學(xué)習(xí)2016年全國“兩會”《政府工作報(bào)告》，發(fā)現(xiàn)在教育方面，討論修改后的《政府工作報(bào)告》新增了“教育要促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，注重培養(yǎng)各類高素質(zhì)創(chuàng)新型人才”的內(nèi)容。為什么？這是對“立德樹人”教育根本任務(wù)的牢記，是對教育“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的進(jìn)一步明確。

十八大報(bào)告指出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。“立德樹人”首次確立為教育的根本任務(wù)，也指明了今后教育改革發(fā)展的方向。《十八屆三中全會關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中又提出，要深化教育領(lǐng)域綜合改革，堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，大力促進(jìn)教育公平。所以，“立德樹人”是深化教育領(lǐng)域綜合改革的基本導(dǎo)向。

立德樹人，先立德后樹人。《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。立德是我國古代的“三不朽”之一，并放在第一位。表明萬事從做人開始，做人是成才的基礎(chǔ)。即教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。要成才，先成人，突出了育人的核心，也抓住了教育問題的實(shí)質(zhì)。這不僅是中國教育的努力方向，也是全世界教育的共同追求。愛因斯坦曾在其名篇《培育獨(dú)立思考的教育》中告誡:“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人“。還聽說過這樣一個(gè)故事：當(dāng)有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”時(shí)，他回答：“在幼兒園，那時(shí)我學(xué)到了做錯事要道歉、別人的東西不要亂拿、觀察和愛護(hù)大自然等等，從根本上說，這是一生中學(xué)到的最重要的東西”。開玩笑吧，有誰會想到這些居然是這位諾貝爾獎獲得者走向成功的基礎(chǔ)和秘密呢？但這位諾獎獲得者卻道出了教育的根本——立德樹人。透視目前教育中的一些現(xiàn)象，人們往往忽視了這些最基本的做人教育，而為各種各樣的考試題和門庭若市的“培優(yōu)班”忙碌著……思考：在五花八門的興趣班、培訓(xùn)班中有德學(xué)班嗎？有哪個(gè)辦學(xué)機(jī)構(gòu)會開，又會有誰去報(bào)名呢？現(xiàn)實(shí)中種種現(xiàn)象似乎都在表明，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具有誘惑力和實(shí)用性。分?jǐn)?shù)固然重要，文憑更是重要，然試想如果孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，學(xué)歷也提高了，但整個(gè)社會的道德水準(zhǔn)卻不能同步跟上的話，我們培養(yǎng)人的最終目 標(biāo)能實(shí)現(xiàn)嗎？先立德后樹人與黨用人以德為先的原則是相吻合的，教育只有打好人的德之根基，才能培養(yǎng)出國家需要的高素質(zhì)人才。

立德樹人，用師德帶學(xué)德。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。從廣義來講，師者，不僅僅局限于教師這個(gè)職業(yè)，而是各行各業(yè)或在學(xué)習(xí)工作生活中物質(zhì)和精神上的引領(lǐng)者。師者，德之大也。漢代學(xué)者楊雄說：“師才，人之模范”。《禮記》有言：“師也者，教之以事而喻諸德也”，可見無論是“傳道授業(yè)”還是“喻德”都是為人師者最基本的職責(zé)。從狹義上講，“師德”可謂是教師和教育工作者及領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的靈魂，立德當(dāng)表率，樹人為根本，立教作貢獻(xiàn)是從事教育活動必須遵守的道德觀念、情操、品質(zhì)、規(guī)范和行為準(zhǔn)則。”師有百行，以德為首。”教書育人，首先要有崇高的師德。教師的道德情操、處世方式、行為準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度等，不僅對學(xué)校教育至關(guān)重要，而且與學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)直接相關(guān)，教師人格本身就是一門隱性的課程。如現(xiàn)實(shí)中有些教育工作者也有見利忘義、吃拿卡要、弄虛作假等有損師德的現(xiàn)象存在，如果以此形象去示范人，又怎能教育學(xué)生，帶動學(xué)德呢?正如教育家蘇霍姆林斯基所說：“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”可見知識或可言傳，德行需得身教。教師的精神面貌，包括其世界觀、人生觀、價(jià)值觀、責(zé)任心、心理素質(zhì)、創(chuàng)造意識、人格魅力等都會對學(xué)生產(chǎn)生無形的示范和影響。只有崇高的師德才能帶動學(xué)生具有良好的學(xué)德。所以，立德先立師，樹人先正己，培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的教育工作者隊(duì)伍，是立德樹人成敗的關(guān)鍵，要讓真正喜歡孩子和樂于投身教育事業(yè)的人走進(jìn)教師工作者隊(duì)伍。同時(shí)，社會不能神化教師，要尊師重教，尊重教師的勞動、人格和個(gè)性，支持并肯定教師高風(fēng)亮節(jié)的挺拔氣質(zhì)，進(jìn)一步重視教師這支隊(duì)伍的奉獻(xiàn)。

立德樹人，以創(chuàng)新促提高。 “立德樹人”寫起來才四個(gè)字，但其中包含的是一個(gè)社會系統(tǒng)工程。社會日新月異，讓教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。唯有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)展更高質(zhì)量更加公平的教育。一方面要高度重視教學(xué)觀念和教學(xué)方法的改革。教學(xué)方法已不是一個(gè)戰(zhàn)術(shù)問題，而是一個(gè)戰(zhàn)略問題。教學(xué)方法的改革不單純是“方法”的改革，而是教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。教育在培養(yǎng)各類高素質(zhì)創(chuàng)新型人才上，肩負(fù)著特殊的使命，必須轉(zhuǎn)變妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式。積極實(shí)行教學(xué)民主化和教與學(xué)活動的有機(jī)統(tǒng)一。在教與學(xué)的關(guān)系上，要特別注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、手段的多樣性，研究和采取多樣化的教學(xué)方法去傳授教學(xué)內(nèi)容，實(shí)行因材施教。探索培養(yǎng)學(xué)生善于思考、發(fā)現(xiàn)問題和獨(dú)立解決問題的有效途徑和方法，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，提高綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。另一方面要探索多領(lǐng)域、整體性的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人作為一項(xiàng)具有時(shí)代性的偉大事業(yè)，這一任務(wù)的完成，需要整合文化、宣傳、教育、法制、社會組織、群團(tuán)組織等多種力量形成育人合力。同時(shí)，立德樹人不僅僅是道德教育，它需要道德教育、政治教育、法制教育、心理教育、藝術(shù)教育、傳統(tǒng)文化教育等多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。并且還需要學(xué)校、家庭、社會等多領(lǐng)域、多層面的合作共育。所以，立德樹人的研究和實(shí)施是教育綜合改革的方向，只有各學(xué)科、各領(lǐng)域、各層面協(xié)同創(chuàng)新，在創(chuàng)新中協(xié)調(diào)提高、共享發(fā)展，才能讓立德樹人這個(gè)教育的根本任務(wù)更好地得以落實(shí)。