在《論基本的、普世的智慧，及其與投資管理和商業(yè)的關(guān)系》中，查理認(rèn)為，什么才是基本、普世的智慧呢？第一條原則是：如果你們只是記得一些孤立的事物，試圖把它們硬湊起來(lái)，那么你們無(wú)法真正了解任何東西，如果這些事物不在一個(gè)理論框架中相互聯(lián)系，你們就無(wú)法把它們派上用場(chǎng)。
這句話其實(shí)有三層意思。
第一層含義是我一直在實(shí)踐的：孤立的知識(shí)是沒有意義的，知識(shí)之間的相互聯(lián)系才是最重要的。我是學(xué)傳播學(xué)的，大學(xué)的前兩年我一直沒開竅，不知道怎么學(xué)習(xí)，對(duì)很多東西似懂非懂。總之一個(gè)感覺：學(xué)習(xí)的東西很零散，無(wú)法全部聯(lián)系起來(lái)。我是什么時(shí)候開竅的呢？考研。考研的時(shí)候我開始運(yùn)用框架學(xué)習(xí)法，先搭學(xué)科的知識(shí)框架，了解這個(gè)學(xué)科大概都有哪些部分組成，然后再針對(duì)具體的某一部分添枝加葉，把原來(lái)零散的知識(shí)像掛圣誕樹禮物一樣，將其放入它應(yīng)該呆的地方，從此豁然開朗。
第二層含義我看了查理的書才意識(shí)到。查理在書中說(shuō)，“詩(shī)歌教授大體上不具備廣義的智慧，他們的頭腦中沒有足夠的思維模型。”在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，如果你頭腦中只有一兩個(gè)思維模型，那么根據(jù)心理學(xué)的研究，你就將扭曲現(xiàn)實(shí)，直到現(xiàn)實(shí)符合你的模型為止，這是非常可怕的。
我一直在想，為什么越偉大的詩(shī)人、畫家越容易在現(xiàn)實(shí)中遭遇不幸呢？海子、梵高……這個(gè)名單我可以列很長(zhǎng)很長(zhǎng)。我想正是因?yàn)樗麄兡X中的某個(gè)思維模型足夠強(qiáng)大，才使得他們擁有非凡的藝術(shù)才能，但不幸的是，這個(gè)思維模型強(qiáng)大到壓制了其他思維模型的發(fā)展，以至于他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，無(wú)法轉(zhuǎn)換角度，只能從既有的思維模型的小孔里看這個(gè)世界，鉆進(jìn)思維的牛角尖里，再也沒有出來(lái)。
你的頭腦中必須有很多思維模型，擁有橫跨許多學(xué)科的模型，這樣才能正確理解這個(gè)世界。無(wú)論是現(xiàn)在學(xué)校里推行的“博雅教育”、通識(shí)教育，還是社會(huì)上推崇的“跨界戰(zhàn)爭(zhēng)”、“復(fù)合型人才”，其本質(zhì)上都是要求我們有多個(gè)思維模型。對(duì)一個(gè)問(wèn)題，你可以分別從社會(huì)學(xué)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)的角度去看，每個(gè)角度都會(huì)有不同的理解。明白了這個(gè)，我們?cè)偃タ淳W(wǎng)上的那些爭(zhēng)吵，大多數(shù)情況下根本爭(zhēng)不出來(lái)個(gè)對(duì)錯(cuò)，為啥？每個(gè)人都固守自己腦中的那個(gè)思維模型，看待問(wèn)題的角度不同而已。
第三層含義是關(guān)于思考方面的。我一直十分推崇元學(xué)習(xí)，一般意義上的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)具體的知識(shí)，無(wú)論這個(gè)知識(shí)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)還是具體的操作技能，而元學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)、如何思考，這是一個(gè)很有意思的領(lǐng)域，大多跟心理學(xué)有關(guān)系。
你是否反思過(guò)自己的思考習(xí)慣？恐怕大多數(shù)人都沒有。李笑來(lái)老師在《把時(shí)間當(dāng)做朋友》中說(shuō)，人腦最偉大的地方就是可以對(duì)自己的思考方式是否正確進(jìn)行思考，即反思反省的能力。很多人在思考的時(shí)候是混亂的：思考沒有章法，表達(dá)沒有邏輯，想到哪里是哪里，說(shuō)到哪里算哪里。勝間和代在《商業(yè)思考的七種框架力》中提出，思考框架十分重要。什么是思考框架？舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，“是什么→為什么→怎么辦”這就是一個(gè)最簡(jiǎn)單的思維框架；誰(shuí)何時(shí)在何地因?yàn)楹卧蜃隽撕问拢@也是一個(gè)思考框架；經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中的SWOT分析也是一個(gè)經(jīng)典的思維框架。這個(gè)思考框架的作用在于，它可以讓我們的思維變得清晰有序，而不是脫韁的野馬。當(dāng)然，在頭腦風(fēng)暴、發(fā)散創(chuàng)新的時(shí)候是需要這樣的思維，但這兩者并不矛盾。
知乎上有一個(gè)關(guān)于《窮查理寶典》的問(wèn)題，知乎用戶東坡夜奔的回答很現(xiàn)實(shí)，也很殘忍：思想—方法—工具是三位一體的，不同層次的思想，帶來(lái)不同層次的方法，使用不同層次的工具，產(chǎn)生不同層次的效果。思想水平、思維層次地下，時(shí)做事情失敗的重要原因。高人看到你看不到的東西，采用你看不到的方法，使用你想不到的工具，然后達(dá)到你夢(mèng)不到的高度。
《你的燈亮著嗎？》是一本有意思的小書，在這本書中對(duì)我啟發(fā)最大的是下面這句話：如果你手里只有錘子，那么所有問(wèn)題在你看來(lái)都是釘子，不要把問(wèn)題的解決辦法當(dāng)做對(duì)問(wèn)題的定義方式。所以，不要只盯著錘子，多帶幾把工具吧，無(wú)論是鋤頭、鐵鍬還是鐮刀。
但你想過(guò)沒有，為啥人家用的是飛機(jī)大炮，你卻只能用錘子呢？
滾去讀書吧！
