看透命運的人，必將承受命運的折磨。莊子很不幸，看透了命運。

莊子在蒙城擔任漆園吏的時候，那時他剛過三十歲，還很年輕，拿著彈弓去彈鳥，忘記真身又忘記真性，頹然若失，遭遇了栗林守園人的侮辱。

他在《人間世》里寫道：漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

戰國諸侯紛爭不斷，人命如草，殺完一片，又長出一片。一個人要在這艱難的人世間幸存，怎能沒有一副鎧甲、和一串蕉呢？

莊子的鎧甲不是可以原地復活的春哥甲，也不是可以反彈傷害的荊棘甲。莊子以無為和無用為甲，什么是無用和無為呢？就是不摻合，不摻合是說，你一直找不到砍他的理由。如果你強行砍莊子一刀，你往往并不知道砍上沒有。不摻合是說，做好事與做壞事時一定要謹慎，戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。

為善無近名，為惡無近刑。做完好事后的第一件動作就是忘掉它，你只有百分之百的把握可以免受刑罰之苦，才可以去做壞事。三國時候東吳的一個趙母嫁女兒，女兒離開時，趙母告誡她說：千萬不要做好事。女兒問：不做好事，難道做惡事嗎？趙母回答說：好事都不要做，何況是惡事呢？

我要耗費形體去做好事，然后等待人人夸贊嗎？當我宣揚自己的長處時，就襯托出別人的短處了。人惡勝己，我怎能不引起別人的怨恨呢？在別人的怨恨里，我又怎能得以保全形體，養生終年呢？

莊子辭職的時候，沒有人理解他，他也并不需要別人理解。莊子的知己不是惠子，是一棵充當社神的櫟樹。陳二毛常常想，有一棵樹做知己，也比一個知己也沒有要強上許多。要知道很多人一個知己也沒有呢。莊子的知己是一棵什么樹呢？它與莊子有同樣的鎧甲。它巨大無比，樹蔭可遮蔽三千個老太太齊整得跳廣場舞。許多人穿越大半個齊國去看它。對于人類，它是一棵沒用的散木，拿它做船會沉沒、做器具會毀壞、做房柱就會長蟲。正因為它沒有用，所以才能不被砍伐，才能保持生長。有人會問了，如果櫟樹追求無為和無用，為什么它會充當社神呢？莊子可以回答這個問題。莊子帶著弟子去做客，主人要宰鵝招待。對于那家的鵝來說，大思想家莊子無疑是天降殺星，是自己短暫的鵝生中最不愿意面對的一個人。兩只鵝一只會叫，一只不會叫，不會叫的鵝因為其無用而被殺掉。樹木因無用而幸存，鵝卻因為無用而被殺死。估計很多人已經在質疑無用之鎧的可靠性。殊不知無用與無用之間也存在著諸多分別。

這是因為莊子的無用無為不是指當廢物點心，而是不要去故意顯露自己的能耐。這就叫做“處于無用與有用之間、合于大道而并非真正與大道相合”。一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，終身役役而不知所歸。人一生出形體，就在塵世中消磨，與外物相互傷害與摩擦，終身勞碌奔忙、疲憊困苦而不知道究竟為了什么。這樣不是很可悲嗎？停止吧，停止吧。

停止吧。多言數窮，不如守中。人們吃面，人們拿著彈弓去彈鳥，人們剝開香蕉，猴子捉打嬉戲，貓擦出靜電，風吹過柳枝。你應該吃面，應該剝開香蕉，應該擦出靜電，應該吹過柳枝，應該與友人嬉戲，你的形體泯于眾人，而你的心神卻遨游于塵世之外，歸于精純渾樸，包容萬物。你，就是你自己的鎧甲。

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