或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。
一、對事沒熱情，勉力應承，自認一無趣人
1.因為別人能力不行，所以這個事情做不好；因為那人的言行我不喜歡，但勉力應承，沒意思。
那就找能力強的人呀！找到之后呢？還缺什么？
那就找有意思的事呀！啥有意思？金錢？名利？找到之后呢？
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。
2.由此也擔心別人對自己不滿，自己更加放不開，郁郁寡歡，強顏歡笑。
此之謂憂得失。觀此者，豈非正是：
但能欺人，焉能自欺哉！
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
3.唉，人沒希望，事沒希望，公司沒希望。可惜我條件不好，沒背景，沒資源啊！
此之謂憂成敗。貪官有背景吧，有錢吧，又如何？反而害了自己，害了家人！
人啊，貪婪，但豈不知：心比天高，命比紙薄。我也想摘星星，摘到了呢？還想要別的吧！
德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
4.所以，到底要什么？
一切都是給自己找的不肯努力的借口，不肯去找到底想要什么的借口！
每個人的選擇不同，如果你只是選擇向別人證明你行，這輩子也行不了，肯定行不了。因為你所有的努力，壓根就沒有真努上力。
致知在格物！
我們正在干的是格物嗎？
二、茍且還是詩和遠方？
1.你不想茍且的活著吧？
恩，有錢就不會茍且了。你想要錢？貪污腐敗的人不就這個嗎？錢多的房子裝不下，但他還想要，呵~~~他覺的他沒有遠方，也做不出詩來，沒安全感啊。
2.詩和遠方是你想要的嗎？
旅游去？三山五岳，跟你有一毛錢關系，回來還得掙錢吧。
3.心安的人，無非茍且而已！
大吃大喝也行，沒吃沒喝也可以。當你不為想象的那個遠方去思考的時候，當你真的安于當下的茍且的時候。詩和遠方自然而然就出來了。那個才是平衡，你越是踮著腳去夠那個遠方，眼下你過不好。
正所謂心安才能理得也。亦復，心安即是歸處！
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
我靠，詩和遠方在茍且里呀，這好像是個環環~~~呀
4.不找任何借口，做好自己，這是最根本的問題！
君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷荻行乎夷荻，素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。
三、明白？
格物致知
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
四、知行合一
別廢話，去做！
此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。
正如《通天帝國》狄仁杰所說：
天意昭烔，我自獨行。天地雖不容我，心安即是歸處！
五、還有然后嘛？
你熙熙攘攘，尋尋覓覓。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
我自在等你千年。
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？
——順治皇帝
