圖/網絡
文/野瑪Yema
我們的心里常常會有各種各樣的念頭冒起，各種意識的覺醒。有時你放棄，也就過去了。但如若你決定抓住它，那可能就是另一種局面。沒有所謂最好的時間或者最好的選擇。首先你要開始，接下來的，你的身體會告訴你。
就像村上春樹開始寫作，“或許我也能成為作家”。不知道他是不是一直有這個想法，而到了那個點才真正執(zhí)筆？
我本是想找《當我談跑步時》一書，但無意間卻看到這本《當我談瑜伽時，我談些什么》。心里一直有個瑜伽夢，于是手底翻開了，至此才初窺那扇大門。
我知道瑜伽有宗師，但不知是哪位；
我知道瑜伽有流派，但不知是哪些；
我知道瑜伽有著作，但不知是哪本，
而這本書給了我許多答案。
瑜伽源于古印度，是其六大哲學派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。
大約在公元前300年，印度圣哲、瑜伽之祖帕坦伽利（Patanjali）創(chuàng)作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上才真正成形。
帕坦伽利在《瑜伽經》中將瑜伽練習分成八階。后世，沙吉難陀大師在講述瑜伽經的時候，對瑜伽八支的講解如下：
1．雅馬（YAMA）：持戒，自律。包含沒有暴力，不說謊，不偷竊，禁欲，不貪婪。
2．尼雅馬（NIYAMA）：遵守，奉行。包含凈化，知足，苦行，讀圣書及敬神。
3．阿撒納（ASANA）：體位法，調身。
4．普拉納雅馬（PRANAYAMA）：呼吸控制法，調息。
5．普拉錫亞哈拉（PRATYAHARA）：感官內斂，攝心。
6．達拉納（DHARANA）：注意力集中，凝神。
7．狄亞納（DHYANA）：冥想、入定。
8．三摩地（SAMADHI）：三摩地、沉思、禪定。
瑜伽流派，發(fā)展至今有9大支。
-01- Iyengar （艾揚格）
Iyengar的特點是注重身體的順位，強調每一個動作的細微精妙之處。在Iyengar的課程中，一個動作通常會維持比較久的時間，讓練習者可以更好的感受在每一個動作中肌肉的運用和骨骼的排列。
Iyengar的另一個特點是運用輔助工具，來幫助學生克服因為傷患或者身體構造導致的局限而更好地進入一個正確的位置。
其在各瑜伽流派中的地位，相當于“少林”。
-02- Ashtanga （阿斯湯加）
Ashtanga的特點，就是強調呼吸和動作的結合。Ashtanga串聯(lián)（vinyasa）采用了呼吸方法來配合體式的練習并且貫穿練習始終。
另外，Ashtanga還強調鎖印的收束（Bandha）。
初學者練習Ashtanga有時會給人費力的感覺，但高手的練習完全是內力的運用，看上去輕松自如行云流水。
其在各瑜伽流派中的地位，相當于“武當”。
-03- Anusara（阿努薩拉）
Anusara 是梵文，大致意為優(yōu)雅隨心而動。Anusara強調精神層面和身體層面的結合，認為每個人的身體，頭腦和精神都是同樣神圣的，每個人的能力和局限都應得到尊重。
Anusara使用“通用順位法原則” (Universal Principles of Alignment) 打開身體，且具有高度療效。
其在瑜伽流派中的地位，相當于“華山派”。
-04- Bikram（熱瑜伽）
與其他瑜伽門派不同，熱瑜伽的特點當然是熱。教室溫度通常維持在42度，由26個動作組成的固定序列完成。教室里通常會有鏡子幫助學生觀察自己的動作。
總之，教室的配置，溫度，上課老師如同健身教練一樣喋喋不休的口令和激勵都令熱瑜伽成為一個與眾不同的派系。
Bikram解釋過，為什么需要一個這么熱的溫度？
試想一下鐵匠打鐵的過程。
想要把一塊厚重的鐵塊打磨成一把利劍，首先要做的是淬火。
當鐵塊在烈火的炙烤下漸漸變紅變軟，鐵匠才把它取出，開始捶打，將它磨煉成更加堅硬、更具韌性的鋒利之劍。
熱瑜伽的道理也一樣。
瑜伽可以由內而外地改造身體的結構，從骨骼到皮膚，從手指尖到腳趾。
在改造之前，你首先要把身體加熱，讓它變柔軟。溫暖的軀體更具有靈活性和彈性，因此你可以重新塑造你想要的結構。
其在瑜伽流派中的地位，相當于“昆侖派”。
-05- Kundalini（昆達利尼）
Kundalini的練習，包括體式的練習，呼吸技巧，唱誦，冥想。跟其他流派相比，宗教的氛圍更濃厚一些。
Kundalini認為，在脊柱底部海底輪那里盤著一條冬眠的昆達利尼蛇，代表著我們沉睡的能量。而練習，就是為了喚醒這條蛇，讓能量隨著人體的七個脈輪流動最后達到頂輪。
其在瑜伽流派中的地位，相當于“崆峒派”。
-06- Forrest
Forrest瑜伽的創(chuàng)始人是美國人Ana Forrest。融合了Sivananda的精神，Ashtanga的串聯(lián)和Iyengar的順位，F(xiàn)orrest加入了一些新的動作以滿足現(xiàn)代人的需求，尤其著重核心力量的練習。
其在瑜伽流派中的地位，相當于“峨眉派”。
-07- Rocket
Rocket瑜伽由Larry Schultz在八零年代于舊金山創(chuàng)立，以Ashtanga為基礎，將Ashtanga第一到第四序列里的動作重新編排成一套節(jié)奏更快更為緊湊的序列，包括手臂平衡，倒立及其他火箭特有的體式。
Rocket的口號是“讓你更快到達那里”。我們不知道所謂的那里是哪里，但在Rocket的課堂上，你可以明確地感受到能量十足的快節(jié)奏。
其在瑜伽流派中的地位，相當于“泰山派”。
-08- Yin （陰瑜伽）
陰瑜伽的特點是長時間保持深入的伸展動作，在肌肉完全放松的狀態(tài)下鍛煉骨骼及其結締組織。
陰瑜伽中會特別關注三個簡單的原則：
第一個原則是，這些所選用的體式會給關節(jié)周圍的結締組織帶來適量的刺激。我們會以適當挑戰(zhàn)的方式練習。這些體式也許看起來和其他的瑜伽課的體式相似，只是沒那么大的強度，其原因來自另外兩個原則：嘗試靜止和停留的時間相對較長。
放松身體，放松頭腦，保持覺醒而平靜的意識。而方法只有一個：覺知與觀察。
其在瑜伽流派中的地位，相當于“天山派”。
-09- Jivamukti
Jivamukti這個派系追求平和、一致和跟宇宙的連接。Jivamukti的課堂除了體式的練習，還混合了唱誦、冥想、音樂、呼吸。在Jivamukti靜修中心通常都提供學習梵文、經文的課程幫助學生進行精神層面的探索。
正如Jivamukti的梵文意思一樣，這個派系所推崇的，是從生活中得到釋放。有五大教義：不殺生非暴力，自我實現(xiàn)，冥想，傾聽以及學習古老瑜伽文化。
其在瑜伽流派中的地位，相當于“青城派”。
古大德 Pattabhi Jois說，瑜伽是99%的練習和1%的理論。可以讓你和那些隨便練練不求甚解的人區(qū)別的途徑，就在于那1%的理論。
如果你把瑜伽當作身心的修行，認可瑜伽最根本的目的：即身心的結合，去掉我執(zhí)，明心見性，那么以下這兩本書無疑是最重要的經典——
《薄伽梵歌》
《瑜伽經》（The Yoga Sutras of Patanjiali）
接下來這本，蘋果創(chuàng)始人喬布斯幾乎把它作為枕邊書。對于普通練習者的意義在于，它描繪出了一個場景，神話可以是真實的——
《一個瑜伽行者的自傳》（Autobiography of a Yogi）
作者萊斯利·卡米諾夫是一位著名的解剖學、調息和人體運動專家，他把西方解剖學和古老神秘的瑜伽練習結合起來，從科學的角度解釋瑜伽基本動作的工作原理。即便沒有任何解剖學基礎，也可以一目了然地明白——
《瑜伽解剖學》（Yoga Anatomy）
瑜伽大師艾楊格的這本書，是他在歐洲各國演講的集結，也是公認的一部經典之作。他從瑜伽在日常生活中的實際應用，到對應身心靈的哲理思考，向世人傳授這門學問的全貌及精華——
《瑜伽之樹》（The Tree of Yoga）
艾揚格大師在自己的作品里邊這樣解釋瑜伽八支：
YAMA和NIYAMA控制瑜伽習者的激情和情感，令其可以與人和諧共處。
ASANA的練習令身體強健，從而達到與自然的和諧共處。
最后，瑜伽習者可以從對身體的意識中解放出來，征服身體，將其變成安放靈魂的廟宇。
前三個階段，是對外在的要求。而接下來的兩個階段，是對內在的要求。
PRANAYAMA和PRATYAHARA，教導修習者控制呼吸，從而控制心意，將意識從對物質的渴望的奴役中解放。
最后的三個階段，DHARANA，DHYANA和SAMADHI令修習者與自身及造物者達到一種和諧，帶領瑜伽習者進入內心的最深處。在那里，他不再向上尋找神，因為他知道神就在他的內心深處。這是對靈魂的要求。
艾楊格大師的又一著作，被評價為“西方人通往東方古老健康藝術的捷徑”。這本書系統(tǒng)地介紹了什么是瑜伽，瑜伽的體式技巧，瑜伽的呼吸方法，并且給出了不同練習階段的瑜伽體式組合和針對某些疾病而特別安排的瑜伽動作——
《瑜伽之光》（Light On Yoga）
作為Pattabhi Jois的六大弟子之一，Richard Freeman 被人稱為金童。他的體式完美無缺，幾乎可以當作示范的教科書典范。
所謂大道無形，達到技術巔峰之后的Richard Freeman開始淡化技術層面而更多地轉向內心。這本書的副標題是，喚醒身體和頭腦的智慧。書中沒有任何關于細節(jié)的技巧的探討，而是旨在探索各種瑜伽練習方法底下深層的神秘的東西，哲學的研究，精神層面和身體層面的鍛煉，從而喚醒自己本身的智慧和想象力——
《瑜伽之鏡》（The Mirror of Yoga）
Ashtanga在西方世界是最流行的瑜伽流派之一，這本一百多頁的書完全可以當作第一序列的練習手冊，語言簡單精準，配有大量體式示范的插圖，是mysore練習的入門首選——
《Ashtanga Yoga》
如果你對熱瑜伽感興趣，該書系統(tǒng)講解了熱瑜伽的原理，熱瑜伽的呼吸方法和體式，也會講到瑜伽對于現(xiàn)實生活的指引，如何幫助你尋求幸福等等——
《Bikram Yoga》
研習陰瑜伽的人大都會讀Sarah Powers的這本書。較之她的老師Paul Grilley，Sarah Powers進一步豐滿了陰瑜伽的內容，在陰瑜伽的體式中融入了中醫(yī)和禪修，貫穿佛教正念的思想——
《內觀瑜伽》（Insight Yoga）
瑜伽老師說，那些讓你覺得非常不舒服非常痛苦的體式，正是需要你不斷去努力練習的體式。就好像，那些讓你覺得最艱難痛苦的歲月，往往是你成長的最快的歲月。
而歲月俗世里的艱難痛苦，我們可以把控，但瑜伽又是另一番道理。
不要試圖去控制。瑜伽是連接。
“如果你總是試圖去控制，你就會處在一種緊張的狀態(tài)里，練習完你會感到渾身酸痛。但如果你嘗試去連接，連接你的每一個呼吸和動作，讓你的氣帶領你的身體，你會發(fā)現(xiàn)完全不一樣的練習體驗。”
瑜伽經里，追求思緒的懸止和意念的靜止。而瑜伽就是Chitta Bandha（思緒的鎖），把思緒綁在一起。
你能想象你什么都不想嗎？但是當你在想象的時候，你已經不在那個不想的狀態(tài)里了。
很多人都會錯誤地認為要去“做”到根鎖，思緒的鎖的收束。在瑜伽經里講的是給予關注，而非做。
根鎖在許多的傳承里被視作是一座神圣的廟宇，你可以把你骨盆底坐的四端視作廟宇的曼陀羅。當你搭建一座寺廟的時候，必須有穩(wěn)固的根基，當你坐在地面的時候，你的坐骨就是那個根基。 你可以把你自己的身體視作廟宇。一座跟隨你四處游走的廟宇。
人去廟宇，供奉鮮花，凈水，還有你的虔誠之心，你把留下來的思緒都貢獻出來。
根鎖往往被賦予女性的形象，她住在你肚臍下方的這個洞穴里。當你做的正確的時候，她還有一個名字，叫做Yoni Mudra。Mudra是印的意思。把所有的東西連接在一起，上行氣與下行氣通過骨盆連接，最終結合。
瑜伽體式就是上行與下行的連接。
當你能夠完全地把上行與下行連接在一起，你的每一個動作都變成了Mudra。這時，你的中脈清晰，身體的廟宇充滿能量。
有人說，但那些不舒服的、非常痛苦的體式，未必勤加練習就能在預期內修成啊。
你的預期，又是何夕？
我們好像已經習慣性地失去了等一朵花開的耐心，以為所有的美好都是現(xiàn)成而唾手可得的。
生命的時間，大概就是這個問題。在這個高效并且目的明確的世界，我們都沒有勇氣去把目的的達成留給全部生命的時間。
哪怕科技發(fā)展至今，已經有各種營養(yǎng)劑可以加速植物的生長周期，但一朵花開，從一顆小小的種子開始，都還要經歷那樣一個過程，無論添加多少營養(yǎng)劑也無法取代時間的作用。瑜伽練習也一樣，無論你練地多么勤奮，也無法一下子達到完成所有你想完成的體式的境界。
還有人說，身體的廟宇充滿能量，想象著很美好，但現(xiàn)實卻很殘酷。
我們可以很容易地理解為了成功而孤獨的堅持不懈的練習。但那些和成功沒有關系的堅持，又有著怎樣的世俗意義呢？
對于在紅塵滾打的世人，或許可以有另一種范本和可能性：成功固然美妙，但這個世界上還有另外一種維度。
不是股票，財富，房產，不是優(yōu)于其他人的比較，不是勝過昨日的自己的進取心。
還有一些更虛無的，更本質性的東西。它不在乎結果，剝離了所有表象，只留下你和你要面對的生命的本質。所有的一切，都在這孤獨的堅持里。
陽光之下并無新事，瑜伽這項古老神秘的修行，其實也一直在那里，有人走過，得其照耀。他日他人走他路，也必會被他國之陽光照耀。
我以為我們在修行以得精深和升華，看到的那個不一樣的世界，才是世界本來的樣子，不是努力的人看到了，是一不努力就被這美好的世界拋棄了。
