【原文】

持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

【譯文】

執(zhí)持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

【詩云】

盈滿多歇息，斂銳始長久。
金玉莫能守，驕奢自遺咎。
功成思身退，天道方悟透。
胸中有明鏡，知行有節(jié)奏。

【賞析】

這章論述的重點有兩個，一是“盈”二是“退”。人的欲望大得難以想象，大多貪慕權(quán)位利祿，往往得寸進尺更進一步，正所謂欲壑難填；恃才傲物的人，總是鋒芒畢露，耀人眼目，這些是應(yīng)該引以為戒的。否則，富貴而驕，便會招來禍患。就普通人而言，建立功名是相當(dāng)困難的，但功成名就之后如何去對待它，那就更不容易了。老子勸人功成而不居，急流勇退，結(jié)果可以保全天年。然而有些人則貪心不足，居功自傲，忘乎所以，結(jié)果身敗名裂。比如秦國丞相李斯即是如此。李斯在秦國為官，已經(jīng)做到丞相之職，可謂富貴功史于一身，權(quán)大勢重不可一世。然而最終卻做了階下囚。臨刑時，他對兒子說，“吾欲與若復(fù)牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？”不僅丞相做不成了，連做一個布衣百姓與兒子外出狩獵的機會也沒有了，這是多么典型的一個事例啊！然而，對普通人而言，如果他沒有身敗名裂之時，是不大可能領(lǐng)會“功成身退”的真諦的。

作為普通人要做到淡泊名利與地位，才有可能“功成身退”。事物的發(fā)展本來就是向著自己的反面在一定條件下轉(zhuǎn)化的，否泰相參、禍福相位，古今中外的歷史上常盛不衰能有幾人？“功成名就”固然是好事，但其中卻也含有引發(fā)禍水的因素。老子已經(jīng)悟出辯證法的道理，正確指出了進退、榮辱、正反等互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，否則便會招致災(zāi)禍。因而他奉勸人們急須趁早罷手，見好即收。在事情做好之后，不要貪婪權(quán)位名利，不要尸位其間，而要收斂意欲，含藏動力。宋代著名文學(xué)家歐陽修有這樣的詩句：“定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁”（《漁家傲》），這正體現(xiàn)了“功成身退”的精神。