張愛玲說：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。”
人生悲喜苦樂錯綜交織，生命的底色時而華麗，時而悲涼。時代洪流下人們的內心總是盤踞著矛盾、沖突、糾結、對峙、抵觸和迷惘。在力圖突破困擾尋求出路的路途上，充斥著善與惡、得與失、黑與白、生與死、律法與良知、現實與妄想的較量。在這種較量中，人們呼喚著、渴求著救贖與新生。于是，《罪與罰》便應運而生。
《罪與罰》是俄國19世紀小說家陀思妥耶夫斯基的代表作品。是一部極具特色的深入剖析犯罪心理的文學巨著。作者以深刻的心理分析法講述了窮大學生殺人后復雜的內心沖突以及最終受到感召走向救贖的心理路程。
善惡并存是人性的常態，天堂地獄僅在一念之間，每個人的內心都住著魔鬼和天使。在紛繁復雜的叢林社會里，每個人都會有自己的“至暗時刻”。面對肉體和精神上的雙重桎梏，每個人都走在自我救贖的道路上，孜孜以求著真理和新生。
01.罪惡之源建立在一種看似自洽的邏輯之上
《罪與罰》的主人公拉斯科爾尼科夫是一位無政府主義的擁護者和無神論者，他性格孤僻，離群索居，目空一切。他將人分為兩類：
第一類是低級的人（平凡的人），僅僅是繁衍同類的材料，他們是現在的主人，保存世界，繁衍人口，其天性是保守的，四平八穩的，他們俯首帖耳地生活。
第二類是真正意義上的人（非凡的人），也就是具有天賦和才干，能在自己所處的社會里提出新見解的人。他們是未來的主人，推動著世界向前發展，并引導它奔向目的地。甚至為了美好的未來而破壞現存的秩序。
拉斯科爾尼科夫自詡為第二類人，他崇拜拿破侖式的恣行無忌所建立起來的輝煌事業。自認為為了實踐他的思想有權準許自己的良心逾越某些障礙為所欲為，甚至犯罪而不受法律的約束。
心狠手辣、惡毒勢力的放高利貸的老太婆在拉斯科爾尼科夫的心里不過是一個毫無用處、為害人間的虱子。他正是以這種濟世救懷、為民除害的“高尚”心理殺害了老太婆和她的妹妹。
假如拉斯科爾尼科夫的這套邏輯是不可動搖、堅不可摧的。那么這個故事可能僅僅只是一個十惡不赦的殺人犯的故事。然而并非如此。
事實上，從始至終拉斯科爾尼科夫都無法在自己的這套犯罪邏輯中完全自洽。否則，他在殺人之前不會內心猶豫著“是否回去算了”，殺人之后更不會陷入巨大的恐懼當中，被痛苦和矛盾撕扯碾壓，喪失對親情友情的感知能力，甚至一度瀕臨崩潰。
人人都需要建立自己穩固的價值觀。且這種價值觀念應當是趨于向善的，應當是順勢的。知道自己想要什么、如何得到這是說易行難的。然而，非如此不可，才不會陷入自相矛盾、桎梏重重的泥淖中。
02.窘困的現實帶來巨大的無可奈何
環境對人的影響不可磨滅。19世紀后期的俄國，正處于農奴制剛剛廢除，資本主義經濟迅猛發展的過渡時期。下層人民飽受雙重壓迫，生活悲慘，內心空虛，時刻籠罩在壓抑悲觀的情緒中而無法自拔。
拉斯科爾尼科夫生活貧困無以為繼，被迫輟學。生活在一間狹窄逼仄的出租屋里無法續供房租和伙食費。依靠母親力不從心的救濟勉強度日。而心愛的妹妹為了自己的前程甘愿委身嫁給一個品行不端的人。
這一切讓拉斯科爾尼科夫痛苦不堪。特別是在見識了小公務員馬爾梅拉多夫的絕望處境后，更加劇了他急于改變現狀的想法。
于是，他實施了醞釀已久的殺人計劃，以期開創一個嶄新的前程，踏上一條獨立自主的新路。
事實上，窘困的現實環境帶給拉斯科爾尼科夫的并非僅僅是赤貧的生活。對其荼毒更深的是那種無可奈何感所帶來的敢于崇拜和攫取權利的幻覺。這種幻覺時明時暗，猶如魔鬼的眼睛放射出來的冷光時不時地刺激著這個可憐人。
一邊是空洞的理論，一邊是無望的生活，貧病交加，肉體與精神的雙重夾擊使得這個年輕人備受煎熬，甚至出現精神反常的癥狀。然而正是這種痛苦裹挾著他逐漸走向自我救贖之路。在這條道路上，他遇到了索尼婭，于是，他便看到了光。
03.一念成佛一念成魔
索尼婭是馬爾梅拉多夫的女兒，他為了拯救家里無以為繼的生活甘愿掛起黃牌出賣肉體。然而，讓拉斯科爾尼科夫驚訝不已的是這個生活在污泥中的女孩沒有跳河自盡，沒有進瘋人院，更沒有在風塵中墮落而變得麻木不仁、心靈冷酷。
“這全部可恥的生活顯然還只機械地觸及她的肉體，真正的淫蕩還絲毫不曾侵入她的靈魂”
拉斯科爾尼科夫無法相信這個最有資格墮落、絕望、瘋狂的女孩竟可以如此泰然自若地坐在毀滅之上而保持理智健全。
唯一可以解釋的是，是宗教給了她救贖；是狂熱的信仰讓她免于陷入絕望；是上帝給予了他至高無上的圣潔和善良。
于是絕處逢生的拉斯科爾尼科夫選中了索尼婭一塊走，在同一條路上結伴同行。
善良純潔的索尼婭將自己的木制十字架送給拉斯科爾尼科夫說：“反正我們要一塊去受苦，那也就一塊背十字架吧。。。！”
至此，拉斯科爾尼科夫重返人性的歸途。
04.人生是一場自我救贖
拉斯科爾尼科夫與警察局偵查科科長波爾菲里有過三次交手，前兩次兩人棋逢對手，針鋒相對。這位洞若觀火的偵查科長在最后一次與拉斯科爾尼科夫的懇談中揭示了他必將以罰償罪的必然性：
“您臆造出一種理論，又羞慚于這種理論的破產，更羞慚于這種理論了無新意！最終走向卑鄙，但您畢竟不是一個不可救藥的小人，至少您不曾長久地自欺欺人。我認為您是這樣一種人：即使被開膛剖腹挖出腸子，他也會昂首屹立，笑盈盈地看著那些劊子手，只要他能找到信仰或者上帝。您會找到的，您也會活下去，受苦受難也是一種好事，您就去受苦受難吧”
在去自首前，拉斯科爾尼科夫找回了于母親的親情。在索尼婭暗中陪伴下，他終于找回了自己鮮活的真實的完整的生命。徹底擺脫了長久以來那種走投無路的苦悶和惶惶不安，懷著歡欣和幸福的心情親吻的那片臟兮兮的土地。
如果說“罪”是行動的外化，即犯罪的動作。那么“罰”應當是由外而內的感化所帶來的變化，即拯救和解脫。
流放西伯利亞的拉斯科爾尼科夫并無悔恨之意。他因自尊心受到重創而對自己的命運漠不關心、置之度外。然而，索尼婭的愛情喚起了他的重新思考：
“難道她的信仰現在不也能成為我的信仰嗎？”
拉斯科爾尼科夫最終獲得新生與救贖，盡管還需為之付出高昂的代價。然而，人生本就是一場自我救贖的過程。
生活猶如在黑夜中行走，黑暗總有盡頭。而在這至暗時刻，如果以惡治惡，只能帶來更大的惡。這樣的惡比罪惡本身更加恐怖。它會侵蝕人的靈魂，吞沒人的感官。從而使人陷入虛無，飽受精神的折磨。
在任何時刻，對抗黑暗最有效的方式是打開心里的那扇門，讓希望之光照進來，重新激發生命的活力，召喚靈魂深處向善的光輝，從而實現自我救贖。
