在礬山鎮(zhèn)區(qū)東北的大北梁上，一望無(wú)際的黃土地上有一塊約一畝多大的墳地，青松翠柏繞著周圍。這個(gè)墳?zāi)谷豪锫裨嶂迩∧觊g從河南武安坦嶺一帶來(lái)到礬山為人們看病的老中醫(yī)周在西及他的后人們。最早的墳?zāi)箲?yīng)該是民國(guó)初建的，距今已有100多年的歷史。周玉河就是這些墳?zāi)怪魅说暮笕耍瑧?yīng)該是老周家第二十代子孫。他的父親周榮泰在世的時(shí)候，他曾多次向父親詢問祖上的情況，他的父親只能告訴他：“祖上是從河北省邯鄲武安一個(gè)叫坦嶺的地方來(lái)到礬山的，并且來(lái)的都是中醫(yī)，為人們看病賣中藥。”具體情況他也說不清楚。在每次的上墳祭祀時(shí)告訴他；“爺爺、奶奶、兩位大爺埋在這里，你的太爺爺從礬山又回到坦嶺了，應(yīng)該是清朝末年回去的。”所以，關(guān)于老周家的歷史中周玉河的腦海中成為了一個(gè)解不開的謎，一直困擾著他，為破解這個(gè)謎，他歷盡艱難，二上河南上蔡，三赴武安坦嶺，終于在那片古老的土地上尋到了自己的根系所在，為周家?guī)状私忾_了這個(gè)謎，他的尋根之旅充滿了傳奇色彩。而要真正了解這個(gè)墳塋的歷史情況，還必須了解這個(gè)墳塋主人的先人們五百多年前那一段充滿恐懼、擔(dān)心、飽受離別之苦的漫長(zhǎng)歷史，因?yàn)檫@一段歷史的開端始于明朝天順元年，也就是“土木之變”之后的“英宗復(fù)辟”，冤殺北京保衛(wèi)戰(zhàn)的著名指揮者于謙的事件。盡管明王朝在后來(lái)為于謙平反昭雪，但因?yàn)樗辉⒃斐傻闹芗掖筇与y的事實(shí)，卻似一盆潑出去的水，永遠(yuǎn)也收不回來(lái)了。由于在北京明王朝中為官的于謙被殺，而引發(fā)了周敬祖及夫人于氏帶領(lǐng)周家一門50多口人分兩支北逃，躲避朝廷株連九族的災(zāi)難，而于氏，正是于謙的姑姑，所以在九族之列，兩支逃亡人五百多年沒有任何聯(lián)系，生活在不同的地方，而現(xiàn)在周家繁衍的后代已成為一個(gè)數(shù)千人的家族，后人們歷盡千辛萬(wàn)苦才將兩位老人合葬在一起，也出現(xiàn)了一個(gè)傳奇的故事。周玉河這位周家的第二十代后人，以一種非凡的精神和毅力完成了他的父輩們沒有完成的歷史重任，將那一段艱難困苦的往事續(xù)寫下來(lái)。
一、五百多年前的那一段辛酸的歷史
明朝是中國(guó)繼周朝、漢朝及唐朝之后的黃金時(shí)代，從13６8年朱元璋建立大明，共經(jīng)歷了12世16位皇帝。版圖最大時(shí)，東西11750里，南北10940里。史稱“治隆唐宋”“遠(yuǎn)邁漢唐”。大明帝國(guó)將封建帝制文化傳統(tǒng)推到了極致，是中國(guó)兩千年帝王政治的集大成者，其對(duì)于中國(guó)政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)的影響既深且巨。明朝誕生于轟轟烈烈的農(nóng)民起義，但又被農(nóng)民大起義所滅亡。它的由盛到衰富于戲劇性，期間出現(xiàn)的任務(wù)和發(fā)生的事件獨(dú)特離奇：有中國(guó)古代唯一一位曾經(jīng)當(dāng)過和尚的皇帝，恐怖的特務(wù)統(tǒng)治，禍亂沿海的“倭寇”，癡迷于木工的木匠皇帝，自封為“威武大將軍”的玩樂皇帝，迷離的梃擊、紅丸、移宮三大奇案，劇烈的黨爭(zhēng)，自縊的亡國(guó)之君，還有被英宗誅殺的忠臣于謙等等，而周家的歷史正是在動(dòng)蕩的大明朝英宗復(fù)辟而被改寫，成為數(shù)百年中的一個(gè)歷史的謎團(tuán)，也深刻地反映出明代歷史的錯(cuò)綜復(fù)雜和多變的特點(diǎn)。
于謙（1398—1457），字廷益，號(hào)節(jié)庵，浙江錢塘（今浙江杭州市）人。于謙17歲作的詩(shī)《石灰吟》在幾百年后的今天，仍在廣泛流傳。于謙在詩(shī)中以燒制石灰的過程來(lái)比喻自己成長(zhǎng)的過程，只要是真的獻(xiàn)身國(guó)家與民族，任何的艱難險(xiǎn)惡都無(wú)法改變他的決心和他那“出深山、若等閑”的偉大氣概。而“要留清白在人間”的意愿也顯現(xiàn)出如文天祥“留取丹心照汗青”一般。于謙從永樂十九年（1420年）中進(jìn)士后被任命為山西道監(jiān)察御史到明景泰八年（1457年）正月十六日遇害，時(shí)任兵部尚書，在朝為官36年。于謙雖然在“土木之變”之后，進(jìn)行了北京保衛(wèi)戰(zhàn)，粉碎了瓦剌也先進(jìn)攻北京的陰謀，但是，由于政治制度的黑暗與奪門之悲劇的上演，而成為封建王朝的犧牲品。成化二年（1466年），明憲宗給于謙平反昭雪，恢復(fù)了他的官號(hào)。“土木之變”是大明朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化從興盛走向衰落的開始。
由于于謙被害，給他的家族帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中，這種事件的出現(xiàn)，必然要株連九族。由此，周家始祖周敬祖和于氏，也就是于謙的姑姑姑父一家的歷史出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折。景泰八年（1457年）正月，朱祁鎮(zhèn)（明英宗）發(fā)動(dòng)“奪門之變”，重登皇位。同月，一代名臣于謙被冤殺。消息被傳到河南省上蔡縣周敬祖家時(shí)，已是下午時(shí)分。周敬祖同于氏商量，決定攜全家50多口人逃命，由始祖周敬祖帶兩個(gè)兒子及女兒等一撥老小先行出逃，然后祖母于氏帶長(zhǎng)子周仲賢及孫子周元一干二十多口人出行。當(dāng)時(shí)正值1457年正月，隆冬季節(jié)，天寒地凍。他們從居住的河南汝寧府上蔡縣宜濱堂村向北沿著崎嶇不平的山間古道，避開人們的視線，慌亂出逃。這是一個(gè)寒冷的夜晚，借著微弱的月光分兩撥，從兩條不同的路線逃命，從此后557年未曾相見，雙方杳無(wú)音訊。為什么要這樣出逃呢？當(dāng)年奸臣“謙罪當(dāng)族”，“族”是封建社會(huì)中的一種殘酷刑罰，一人犯罪而牽連其父母妻子等整個(gè)家族被殺。而滅族的主要目的就是斬草除根，完全失去復(fù)仇實(shí)力和人脈。于謙被殺，所有和于謙有關(guān)聯(lián)的家族都要被誅殺，所以周敬祖同妻子于氏才帶著大家出逃。當(dāng)時(shí)他們夫妻二人應(yīng)在六十多歲的年齡了，而且這是一個(gè)大的家族。經(jīng)過幾個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，周敬祖一撥歷盡艱辛在京師大名府西趙莊村安頓下來(lái)。于氏帶著一撥在河南彰德府武安縣（今邯鄲市武安縣），一個(gè)偏僻的小山村坦嶺安頓下來(lái)，當(dāng)時(shí)擔(dān)心被外人發(fā)現(xiàn)，以逃荒為名，改姓為“余”，給村里袁姓一家當(dāng)長(zhǎng)工，就這樣隱姓埋名居住下來(lái)，五百五十多年兩撥人不曾相見。上世紀(jì)八十年代有兩個(gè)周姓年輕人在一個(gè)鐵礦上班，閑談中，談到周姓一個(gè)老人為祖，另一個(gè)周姓人說一個(gè)老太君為祖，這才拉開了周家人尋根問祖的序幕。在周家祖?zhèn)鞯募易V書《大明綱鑒》中有這樣的記載“英宗祁鎮(zhèn)，九歲即位。宦官王振用事，奉太后命祁鈺即位，改號(hào)景泰。于謙訓(xùn)練軍兵御寇，得宜精忠報(bào)國(guó)，轉(zhuǎn)危為安。北人畏之，送英宗歸。景泰出迎，相持而哭，后居南城宮。七年，徐有貞石享等發(fā)動(dòng)奪門之變，半至南城宮門而入，迎英宗復(fù)位，改號(hào)天順。殺于謙而系累其家，廢景泰為郕王。時(shí)天順元年，始祖母系于謙之祖姑，辟于謙難，遂遷于武邑縣（武安縣）。祖居河南汝寧村（今安陽(yáng)）上蔡縣宜濱堂。”武安縣志記載：“坦嶺，古稱石廟嶺，居青龍寨之西高嶺上，地勢(shì)坦闊，故稱坦嶺。村原有袁姓，明天順元年（1457年）周氏由河南上蔡縣宜濱堂村遷此，漸為望族。”
根據(jù)資料記載，周玉河要尋根的始祖是周敬祖，字奉光，明休職郎，大名府周姓族譜稱周三老。始祖母于氏太君，為明少保兼兵部尚書于謙姑，武安周姓族譜稱余太君。祖居河南汝寧府上蔡縣宜濱堂村（今上蔡西張寨一帶）。明天順元年（1457年）英宗“奪門之變”復(fù)辟以意欲謀逆之罪誅殺于謙。為避免株連滅族，始祖母于氏攜長(zhǎng)子即二世周仲賢，始祖周敬祖帶其他二子拋家舍業(yè)分路逃亡，并各自輾轉(zhuǎn)流落到河南彰德府武安坦嶺和京師大名府西趙莊避難。五百五十多年來(lái)兩支周氏子孫繁衍，人丁興旺，至今已二十余代，成為武安、大名當(dāng)?shù)赜忻闹苁暇奂迓洹Ｖ钡叫轮袊?guó)成立之后的文革前即上世紀(jì)六十年代，周氏后人才朦朧得知兩家宗親同宗情況，2007年西趙莊周氏后人到坦嶺與祖母所帶長(zhǎng)子周氏后人骨肉相聚，先祖及世代周氏家庭團(tuán)圓夙愿終于實(shí)現(xiàn)，這就是五百五十多年的周家歷史。
二、漫漫的尋根路
周玉河，男，1962年生人，河北省涿鹿縣礬山鎮(zhèn)東關(guān)村人，從小生長(zhǎng)東關(guān)村的堡墻根下的一處舊式院落里。這里就是周家的先人們第十七、十八代傳人開設(shè)“源和周”中藥鋪的地方。現(xiàn)任河北省保定市中國(guó)銀行副行長(zhǎng)。他從小就跟隨父親哥哥們?nèi)ド蠅灒詮男【陀形覐哪睦飦?lái)，又要到哪里去的想法。根據(jù)早年父輩們的口傳，武安坦嶺周氏家譜記載及礬山祖墳情況，他推斷出，他的先祖即坦嶺周氏“西三戶”十二世“魁”字輩開始攜子孫（十三世、十四世），從清乾隆年間便隨著大批外出經(jīng)營(yíng)的武安藥材商來(lái)到京西北的集鎮(zhèn)礬山堡賣藥行醫(yī)。積累錢財(cái)后在礬山東關(guān)購(gòu)置了房屋院落，并在北梁購(gòu)置了一塊墳地，子孫三代過世后都安葬于此處。到清咸豐或同治年間，第十七世周知吉和同族周大功到礬山繼續(xù)經(jīng)營(yíng)藥材，看病行醫(yī)，開辦了一家藥店，名為“源合周”。祁州（今河北安國(guó)）藥王廟清同治四年（1865年）的《河南彰德府武安縣合幫新立碑記》記載：“源合周”曾先后一次“捐錢兩千”，一次與“永盛和”捐銀一兩記錄。到清光緒年間第十八代周在西，周在南、同宗周在金、周富義子周大功子承父業(yè)，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)藥店，在礬山及涿鹿一帶行醫(yī)賣藥。民國(guó)二十六年（1937年）抗戰(zhàn)爆發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩兵荒馬亂，藥店遭土匪“夜貓張”搶劫，后關(guān)閉。后來(lái)他的曾祖父周知吉因年事已高，故土難離，與同宗周在金返回武安坦嶺老家，其他十八世周氏及后人生兒育女落在礬山地區(qū)的東關(guān)、大街、子房口（■口）、焦家梁，涿鹿附近的南二堡、南三堡、廣恩屯、懷來(lái)縣暖泉、張家口附近的屈家莊等地。周在南子周榮章繼子周世民仍繼續(xù)從事祖業(yè)，在南二堡看病行醫(yī)。這是周玉河從少年到青年再到中年時(shí)期逐漸了解到的周家根脈情況。
隨著年齡的增長(zhǎng)，幾十年來(lái)周玉河只要時(shí)間允許，一直保持著他父親在世時(shí)那樣，每年兩次，即清明節(jié)和正月初三到祖墳進(jìn)行祭掃的習(xí)慣。隨著閱歷的增加，不斷思考人為什么來(lái)到這個(gè)世界上，我們又要到哪里去這些必須面對(duì)的問題，所以就有了一定要尋根的念頭。他小時(shí)候父親曾告訴過他祖籍在武安彰德府，而且爺爺還是武安口音，后來(lái)在礬山開藥店，以看病賣藥為生，并定居下來(lái)。他小時(shí)候還見過那些貼有標(biāo)簽的中藥斗子，木藥盒以及有他祖父周在西名字那枚一寸見方、字跡剛勁有利工整俊美的名章。這些早已深深地印在他的腦海中，成為他尋根問源的必要前提。2010年在做了充分準(zhǔn)備后，決定前去今安陽(yáng)，明清稱彰德府屬河南轄。所以直達(dá)邯鄲武安的東西周莊，這是尋根要到達(dá)的第一站。
2010年10月，周玉河驅(qū)車從張家口直奔河北省邯鄲市的武安市，這是一個(gè)縣級(jí)市，歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)期為河南省安陽(yáng)（彰德府）轄區(qū)。在武安稍作休息后，沿著坎坷不平的鄉(xiāng)村土路顛覆前行，輾轉(zhuǎn)找到了東西周莊。經(jīng)過仔細(xì)打聽詢問原來(lái)周莊村民大多不姓周，因?yàn)樵跂|西周莊兩村中間還有一個(gè)叫周家溝的地方。順著熱情村民的指引，沿小路下坡到溝底，居住著幾戶農(nóng)家。找到一家院子，遇到一位八十多歲的老人，聽說來(lái)意后非常熱情領(lǐng)進(jìn)屋子，馬上招呼他的孫子從墻上把相框拿下來(lái)。原來(lái)，他家先輩的排序都特意記在相框的背面。按照他說的字輩，這個(gè)老師的祖上沒有這幾個(gè)字的上輩人，他的祖上也是從武安一個(gè)叫坦嶺的地方遷過來(lái)的。他告訴周玉河他從坦嶺那邊找到了他的家譜，坦嶺周氏是從上蔡遷移過來(lái)的。并告訴周玉河，前幾年他曾到河南去尋根，結(jié)果是空手而歸，他什么也沒有找到。他說的情況讓周玉河很激動(dòng)，因?yàn)楫吘苟际菑奶箮X出來(lái)的周氏門中人啊，看來(lái)是大有希望。
按照這位老人的指點(diǎn)，邊走邊攀談，在一個(gè)交叉路口正迷惑焦急的時(shí)候，一位過路的中年男子告訴他:“你要尋周家的根，就必須到坦嶺去，因?yàn)檫@附近的百姓都知道，坦嶺可是老周家的根據(jù)地啊，只有到那里去打聽才能找到！”
從武安縣城往西有一條筆直的柏油鄉(xiāng)道，兩邊樹木成蔭，直行片刻便駛上一段丘陵路，并盤旋于一座草木青翠、頂部山崖聳立的山崗。下山便出現(xiàn)了一個(gè)通往村落的大門洞，這就是坦嶺。
這次他找到了坦嶺村村委會(huì)辦公室，辦公室里有兩個(gè)約有三十多歲的婦女，她們問周玉河，你來(lái)尋根，你是那股子的？這話把他問迷糊了，什么那一股子啊！她們趕緊解釋說：“這祖上一個(gè)是老頭子的后人，一個(gè)是老婆子帶的后人，過去因?yàn)橐粋€(gè)親戚在朝廷做官不知犯了什么事，皇上滿門抄斬，株連九族，祖上擔(dān)心被滅根，老頭子帶了一伙，老婆子帶了一伙，連夜分路逃亡，其中老婆子帶兒子這股子落難到坦嶺并定居下來(lái)。前幾年還有老頭子的后人那股子前來(lái)尋根呢，再說這坦嶺后人又分了好幾股子，不知你尋的是那股子啊。”周玉河只能說：“我想看祖上傳下來(lái)的家譜。”她們說要找家譜就要找村委會(huì)辦公室的周栓田，他知道家譜在哪里。
找到周栓田后，告訴他：“家譜是原來(lái)一位秦姓會(huì)計(jì)搞的，現(xiàn)在因?yàn)槟X梗半身不遂臥病在床。”
一次尋根的親身體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)就是人生中的靈魂的洗禮。當(dāng)他們告訴周玉河有人能找到家譜時(shí)，他似乎在黑暗中看到了一點(diǎn)光亮，也可能就是一種真正的希望。在幾間低矮破舊的小正房中，床上躺著一個(gè)面色蠟黃瘦弱的老頭，床頭坐著一位老婆婆應(yīng)該是他的妻子。周玉河說明來(lái)意后，老頭雙手使勁拽著一根拴住床上的布繩，在他的老婆的幫助下艱難地坐了起來(lái)，他告訴周栓田到大隊(duì)部也就是村委會(huì)辦公室可以找到他編寫的家譜。回到村委辦公室，折騰了半天時(shí)間，在一個(gè)不知塵封了多少年的紙箱內(nèi)找到了期待已久的家譜世襲表冊(cè)。讓周栓田拿著家譜，開車到縣城去復(fù)印，又將周栓田送回村里。翻著一頁(yè)頁(yè)記載著一代代先祖的名字，周玉河終于找到了祖父和父親的字輩。雖然家譜世襲上沒有他們的名字，但他真切地感受到這就是他們的根，也就是他們都是于老太君帶出來(lái)一支繁衍的后人。祖上離開祖籍流落他鄉(xiāng)，由于交通落后信息閉塞，五百多年未有任何聯(lián)系，五百多年悲歡離合，人世間的變遷，周家得以生存繁衍，已有二十代子孫后人，這就是老周家的根植所在。從張家口的礬山堡到邯鄲市武安坦嶺千里之外，一條根相連，周玉河尋根的第一步有了珍貴的收獲，周家后人也從此知道了自己究竟是從哪里來(lái)的這一問題。
在之后的五天里，周玉河遍訪大量的知情人，并查閱了《武安縣志》等有關(guān)歷史資料，并親自到實(shí)地了解情況，同時(shí)見到了后人為于老太君及先祖周敬祖立的碑和碑記。
2013年，因?yàn)橄茸娴囊恍┣闆r曾經(jīng)和一位早年從武安同他的祖父到礬山開藥店的同族后人聯(lián)系。因?yàn)樗堑谑泡呑訉O，已經(jīng)有八十多歲，從頭那里了解到許多祖輩的歷史情況，而且他們兄弟的名字在世系家譜上還確實(shí)有記載。但后來(lái)打手機(jī)始終未能聯(lián)系上，后來(lái)才知道他已經(jīng)在2012年因?yàn)橐粋€(gè)腰椎病去世了。記得2010年去找他時(shí)，這位老人還抱著孫子在街上轉(zhuǎn)呢。雖然年齡在八十開外，但身體硬朗，性格也很開朗，看到與周玉河曾有相同血脈的同族時(shí)倍感親切。說笑說：“活一百歲沒問題。”可令周玉河沒有想到的是，人的生命如此脆弱，兩年多的時(shí)間竟是物是人非，陰陽(yáng)兩隔了，這就更讓周玉河覺得尋根的事，的確是同時(shí)間在賽跑啊！
在武安查到了于謙的相關(guān)資料，于謙（1398-1457），字廷益，號(hào)節(jié)庵，明代名臣。官至少保，世稱于少保。祖籍考城（今民權(quán)縣）。于謙的曾祖于九思在元朝時(shí)離家到杭州做官，遂把家遷至錢塘太平里，故史載于謙為浙江錢塘。于謙與岳飛，張煌言并稱“西湖三杰”。
于謙是著名的清官廉吏。愛國(guó)愛民，有民族大義，剛正無(wú)私，勇于擔(dān)當(dāng)。于謙曾巡撫河南、山西，除弊興利，深得百姓擁護(hù)，明英宗復(fù)辟后被奸臣陷害欲全家抄斬。英宗猶豫曰：“于謙實(shí)有功”有貞進(jìn)曰：“不殺于謙，此舉無(wú)名。”帝意歲決。丙戊改天順。
明天順元年（1457年）正月二十三日（2月16日），英宗復(fù)辟后的第六天，以意欲謀逆罪將其處死，終年59歲。籍昔家，家戍邊。遂溪教諭吾豫言罪當(dāng)族，謙所薦舉諸文武大臣并應(yīng)諸。部議持之而止。千戶白琦又請(qǐng)榜其罪。鏤板示天下，一時(shí)希旨取寵者，率以謙為口實(shí)。
于謙謚肅愍，遺著有《于忠肅集》傳世。北京人民聽到其被害的消息后無(wú)不慟哭。遺骸暗中為人收殮，第二年運(yùn)回杭州，葬于西湖三臺(tái)山麓。成化二年（1466年）憲宗皇帝特詔平反，復(fù)官并賜祭，將其北京崇文門內(nèi)西裱褙胡同故宅改為忠節(jié)祠。弘治二年（1489年）朝廷下詔，在三臺(tái)山的墓旁建祠紀(jì)念，并重故居建立憐忠祠（遺址中今祠堂巷）。萬(wàn)歷十八年（1590年）改謚忠肅，并在祠中立塑像。清·嘉慶十五年（1820年）杭嘉湖道臺(tái)林則徐重修了墓與祠。中華人民共和國(guó)成立后，重修的墓碑上刻有“大明少保兼兵部尚書贈(zèng)太傅忠肅于公墓”十八個(gè)字。其冤案平反后，在山西、河南、杭州賜建祠堂。正是由大明天順元年正月二十三日于謙被冤殺，而造成了先祖周敬祖與于老太君帶全家出逃的歷史悲劇，從而改變了周家人的命運(yùn)。
周玉河在坦嶺還了解到這樣一個(gè)情況。于氏老太君經(jīng)過幾個(gè)月的風(fēng)餐露宿。帶著一個(gè)兒子和幾十口人到武安西北部一個(gè)偏僻的小山村坦嶺。這個(gè)村主要為幾戶袁姓，為了防止暴露身份，于老太君改“于”姓為“余”姓，兒子和有力氣的人都去給袁姓當(dāng)長(zhǎng)工維持生計(jì)，艱難地生存下來(lái)。于老太君年歲已大，開始考慮一塊墳地。聽坦嶺周氏后人世代相傳，當(dāng)時(shí)袁家和周家請(qǐng)風(fēng)水先生一共選擇了兩處墓地，一塊位于村子西北方向，說比較安靜，村西南一塊墓地總有哭聲，老太太讓袁家先選擇，以示尊重。袁家選擇了比較安靜的一塊墳地，而周家只能是總有哭聲的那一塊墳地了，別無(wú)選擇。五百五十多年后的今天看，坦嶺除幾戶秦姓外，幾乎都是周姓，袁家最多也就是一兩家了！所以，總會(huì)聽到哭聲應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)年那位風(fēng)水先生的說法，周氏后來(lái)子孫繁衍，人丁興旺，成為武安遠(yuǎn)近聞名的周家根據(jù)地。
三、先祖從武安坦嶺到礬山堡一帶的經(jīng)歷
周玉河小時(shí)候每年在家鄉(xiāng)礬山鎮(zhèn)到他祖父老墳上祭祖，都還要給墓地西側(cè)一溜三個(gè)墳頭燒紙。當(dāng)問他的父親地下埋的是什么人時(shí)，他的父親總是十分茫然地回答；“這三個(gè)墳頭的時(shí)間可久遠(yuǎn)了。聽說是立墳人‘大行魁’子孫三代人最早的墳?zāi)埂！碑?dāng)時(shí)他聽到”大行魁“這三個(gè)字時(shí)腦海中總是浮現(xiàn)歷史課中原始社會(huì)大猩猩的形象。后來(lái)在不斷的思考：他祖父能夠去世后埋在這個(gè)墳地，應(yīng)該和立墳人，也就是墳地立祖人是一脈的直系，否則是不會(huì)埋入一塊墳地的。在查閱了許多歷史資料尤其是武安商幫的資料，反復(fù)考證在周氏西三戶這一支的家譜中尋找”大行魁“三個(gè)字的蹤影。終于找到十二世為“魁”字輩，十三世“子”字輩中有一位名“行”，這個(gè)時(shí)期正是清朝乾隆、嘉慶年間，也是武安藥商外出經(jīng)商最活躍的年代。所以推斷，他的祖上十二、十三、十四三代應(yīng)該從清乾隆年間便隨著大批外出武安藥商推著獨(dú)輪車或肩挑，或騾馬馱著藥材風(fēng)雨無(wú)阻，沿著崎嶇的山路長(zhǎng)途奔波，來(lái)到冀西北丘陵區(qū)的商品采集地礬山堡落腳。行醫(yī)賣藥，穩(wěn)定后開了一處中藥鋪。當(dāng)時(shí)應(yīng)該是生意不錯(cuò)，便定居于礬山堡，賺了錢后，便準(zhǔn)備在這里傳宗接代，養(yǎng)老送終，便購(gòu)買了這塊墳地。以十二世周魁元、十三世周子行、十四世“有”字輩祖孫三代立祖下葬為墳，所以在墳西北一溜三個(gè)立祖的墳頭。
經(jīng)過不斷地考證，繼十四世以后，周玉河的曾祖父十七世“知”字輩，聽說這十一、二歲時(shí)就和同族應(yīng)該是受到周氏上幾輩的影響，大約在清咸豐或同治年間在礬山開設(shè)了一家中藥鋪，地點(diǎn)應(yīng)該是在堡墻根舊院內(nèi)，名為“源合周”。所以，在祁州（今河北安國(guó)縣）藥王廟中有一塊清同治四年（1865年）彰德府武安縣合幫新立碑記，其中記載了“源合周”先后一次“捐錢兩千”，一次與“永盛和”捐銀一兩記錄。在光緒年間，兩個(gè)兒子即十八世“在”字輩周在南，周在西兄弟兩長(zhǎng)大后從武安來(lái)到礬山，子承父業(yè)，看病行醫(yī)，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)“源合周”藥店。后來(lái)他的曾祖父感覺年事已高，故土難離，又返回了武安老家。周在南、周在西兩兄弟二人就留在了礬山，這就是從武安坦嶺到礬山的一段周家的家族歷史。
據(jù)考證，周玉河的曾祖父周知吉，到礬山子承祖業(yè)開辦了源合周藥店，帶了四人，胞兄弟周在南、周在西以及同族周大功都留在當(dāng)?shù)厝⑵奚佣ň酉聛?lái)。周玉河的曾祖父周知吉和另一個(gè)周氏（推測(cè)是周在金）最后又返回武安坦嶺。
從2010年到2014年底，經(jīng)過不斷地探尋查找，從周家的家族歷史過程中，周玉河比較詳細(xì)地知道了基本的來(lái)龍去脈，尤其是十八世以后再礬山及各地的基本情況，從這些人的生存過程，知道了比較詳細(xì)的脈絡(luò)。
（一）?關(guān)于十八世周在南及其后裔的情況：
周在南（1876—1959），妻鄭氏，黑山寺人（鄭江、鄭海、鄭謀之姑母）。抗戰(zhàn)爆發(fā)避戰(zhàn)亂定居礬山鎮(zhèn)子房口村，生三子二女，長(zhǎng)子周榮章，次子周榮元（52歲中毒去世），三子周榮昌（85歲去世，屬馬）。二三子均無(wú)后。
1.周榮章（1898年生）。在涿鹿城任家藥鋪（武安徘徊鎮(zhèn)李兆鑰、李克英所辦）幫工學(xué)藝，娶李氏之妻帶三歲過繼子，取名周世民（1939年5月1日出生），后定居南二堡。解放后繼續(xù)從事中醫(yī)祖業(yè)，在南五堡衛(wèi)生院工作。周世民從小隨父學(xué)習(xí)中醫(yī)，成為當(dāng)?shù)赜忻麣獾睦现嗅t(yī)。周世民既感謝親生李氏父母，又感謝養(yǎng)父周氏的養(yǎng)育之恩，生四子，長(zhǎng)子李廣春（子李大江、女李靜），次子周廣斌（子周大海、女周倩），三子李廣清（子李大軍、女李娜），四子周廣銀（子周大博、周大祥）子承父業(yè)在南二堡開辦中西醫(yī)診所，一女周廣蓮（任勇民、任麗亞）。
2.長(zhǎng)女周榮景（1917—1976），夫李佃榮，居礬山鎮(zhèn)焦家梁村，生兩兒兩女。長(zhǎng)子李清明（李向華、李帥華），次子李清亮（女李建華、子李江華），長(zhǎng)女李清蓮（生三女閆永軍、閆永萍、閆永春），丈夫閆記，中醫(yī)醫(yī)生。次女李清梅（子劉富海，焦家梁村務(wù)農(nóng)，女劉富英，懷來(lái)沙城，劉富燕，北京）。丈夫焦家梁村劉祥。
3.次女周榮秀（1920年生），夫袁國(guó)賢，居礬山鎮(zhèn)虸蚄口村，虸蚄口村第一任黨支部書記。生三子二女，長(zhǎng)子袁朝龍（女袁宏霞、子袁宏興），次子袁朝江（女袁海風(fēng)、子袁宏宇、袁宏軍）三子袁朝海（女袁宏燕、袁宏春）長(zhǎng)女袁朝云（女關(guān)利軍，竇潤(rùn)葉，子竇紹華），次女袁朝英（女武淑芳）。
（二）關(guān)于十八世周在西及其后裔的情況
周在西（1853-1945），妻周牛氏（1852—1957）是周玉河的祖父，也是我的姥爺、姥姥。周在西到礬山后一直隨父周知吉行醫(yī)賣藥，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)祖上創(chuàng)辦的源合周藥鋪，并定居礬山堡娶妻生子。妻家是礬山川有名的推拿接骨醫(yī)生—礬山鎮(zhèn)孟家窯牛姓人家。夫妻育有五男二女。周在西一直在礬山及周邊地區(qū)身著長(zhǎng)袍手提藥箱行醫(yī)看病，并經(jīng)營(yíng)著源合周藥鋪，藥鋪1937年被土匪夜貓張搶劫而被迫關(guān)閉。周在西在1945年7月病逝，享年52歲，周牛氏1957年病逝，享年65歲。
十八世周在西育有五子三女
1.長(zhǎng)女：周榮梅，宣統(tǒng)三年七月二十九（1911年9月21日）辛亥豬年生。嫁于懷來(lái)縣暖泉村，夫徐國(guó)印，生育三子三女，長(zhǎng)子二歲早逝，次子徐正瑞，三子徐正義（懷來(lái)縣政協(xié)主席職務(wù)退休）長(zhǎng)女徐正梅，次女萬(wàn)玉蓮（送出），三女徐正蓮（崇禮縣場(chǎng)地鄉(xiāng)教師退休，夫靳發(fā)，教師）。
2.長(zhǎng)子：周榮典，民國(guó)三年二月初七（1914年2月8日，甲寅虎年）生，年輕送到北京學(xué)戲，幾年學(xué)成旦角，患癆病去世，年僅22歲。
3.次子：周榮興，民國(guó)四年二月初七（1915年3月22日乙卯兔年）生。1946年抗戰(zhàn)勝利后到赤城參加八路軍一去未歸，至今下落不明。
4.三子：周榮清，民國(guó)十年三月二十七，1921年5月4日（辛酉雞年）生，參加過解放軍，后復(fù)員回家，1991年病逝于涿鹿縣光榮院。
5.次女：周榮花，民國(guó)十三年五月二十一，1924年6月22日（甲子鼠年）生，嫁涿鹿縣溫泉屯鎮(zhèn)吉家營(yíng)村孟重，可能是地主或富農(nóng)（夫被鎮(zhèn)壓），年輕時(shí)難產(chǎn)去世，未留下子女。
6.三女：周榮珍，民國(guó)十七年二月二十二日，1928年3月13日（戊辰龍年）生，嫁礬山大街李玉林（1975年1月23日病逝），在這輩中壽命最長(zhǎng)86歲，2013年12月12日病逝。育有三子三女。長(zhǎng)子李繼龍（女兒李偉、李弘），次子李繼云（女李敏），三子李繼雨（子李波）。長(zhǎng)女李繼玲（女張海清，長(zhǎng)子張海明，次子張海亮），次女李繼榮（育有二子）三女李繼英（子張輝寧）。
7.四子：周榮泰，民國(guó)二十年（1931年）出生，年輕時(shí)學(xué)釘鍋釘缸手藝，后為農(nóng)民，中共黨員，曾任礬山鎮(zhèn)東關(guān)村大隊(duì)長(zhǎng)及第五生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)多年，1987年11月22日病逝。娶妻侯玉蓮，澗南（今吉慶堡）人，1934年生，1996年5月去世，育有三子二女，長(zhǎng)子周玉昌（女周海燕，子周海兵），次子周玉海（2012年去世）育有二女，三子周玉河（育有一女），長(zhǎng)女周翠梅（育有二女），次女周翠英（育有一子）。
五子：馮玉昆，民國(guó)二十四年出生（1935年），過繼給北京一馮姓人為子，1967年患肺癆病逝，因過繼異性未入祖墳，死后葬于東關(guān)煉鐵廠北的一塊地邊上。
周榮典、周榮興、周榮清、周榮花、馮玉昆均未留下后人。
通過這樣幾年的探尋和挖掘，周玉河清楚地意識(shí)到，從明代天順元年到今天，五百五十多年的歷史進(jìn)程，周氏家族一代又一代的生生不息在歷史的大河中搏擊風(fēng)浪，終于有第二十甚至二十一世的繁衍生息，不斷發(fā)展壯大，已經(jīng)成為數(shù)千人的浩浩家族，從河南上蔡縣到武安坦嶺，再到礬山堡等地，周家就是這樣扎根開花又結(jié)果的，這是一個(gè)家族的歷史更是我們民族興衰榮辱的歷史啊！這就是歷史，而且是中華民族中成千上萬(wàn)的家族中厚重歷史中值得人們永遠(yuǎn)記憶的一頁(yè)。
（三）關(guān)于周大功及其后裔的情況
經(jīng)過周玉河的調(diào)查了解，大約在清代晚期，周玉河的曾祖父十七世周知吉十幾歲便從武安坦嶺老家來(lái)到礬山堡，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)家族祖業(yè)“源合周”藥鋪，賣藥行醫(yī)。清光緒年間，十八世周氏即周大功（約生于1878年，父十七世周富義），周在南，周在西，還有同族周在金來(lái)到礬山子承父業(yè)，后周知吉與周在金返回武安坦嶺，其他人在礬山一帶定居下來(lái)。
周大功屬三世周元三子及四世周理之后，其父十七世周富義，周家家譜有記載。周大功醫(yī)術(shù)精湛，在涿鹿一帶享有盛名。周大功外出行醫(yī)病逝于涿鹿郭家巷，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)子十歲周宴文，五歲次子周宴武，遺腹子周宴兵，妻帶三子投靠舅舅，后定居南山堡。
長(zhǎng)子周宴文84歲去世，育二子周金紅（女周晶晶、子周志勇），周金瑞（子周勝勇、周勝博、周思奇），還育有一女。
次子周宴武2012年去世，育二子周金林（周子林）、周金貴。
三子周宴兵，定居廣恩屯，育一女周玉花。
周玉河經(jīng)幾年的不斷搜集整理，走訪了近百人，行程達(dá)1萬(wàn)多公里，書寫了數(shù)十萬(wàn)字的記錄，終于論證了周家五百五十多年的家族史，不能不說是對(duì)周家家族歷史以及礬山歷史文化上的一大貢獻(xiàn)。
四、認(rèn)祖歸宗，周家的家族周家的根
周氏的先祖，根據(jù)周玉河查閱家譜及調(diào)查了解到的情況，可以這樣認(rèn)為，早在清乾隆年間周氏第十二世（魁）、十三世（子）、十四世（有）爺孫三代來(lái)到礬山堡行醫(yī)賣藥。武安藥商習(xí)慣常年在外地經(jīng)營(yíng)，家屬始終在老家居住。但逢年過節(jié)都帶上所賺的錢銀回老家坦嶺過年過節(jié)，養(yǎng)家糊口。所以推斷當(dāng)時(shí)周玉河的祖上也應(yīng)賺了些銀兩，并準(zhǔn)備在礬山長(zhǎng)期居住，所以在經(jīng)商地礬山東關(guān)北梁購(gòu)置了一塊墳地，爺孫三代都長(zhǎng)眠于此。從此這里就成為了在礬山堡的周氏祖墳。這就是周玉河父親所說的“大行魁”三輩為立祖的周氏老墳，也是礬山堡一處從河北武安坦嶺在礬山認(rèn)祖歸宗的老墳，而礬山這塊土地上，從山西、山東以及河北、河南遷來(lái)的移民眾多，從邯鄲武安來(lái)的僅此一處。
根據(jù)周玉河調(diào)查了解的情況，周氏家族的輩分排序應(yīng)該是這樣的：
始祖——周敬祖，二世——周仲賢，三世——周元，四世——周俊，五世——周鰲，
六世——周臣，七世——周時(shí)用，八世——周天香，九世——周三策，十世——周起蛟，
十一世——周極，十二世——周魁元，十三世——周子行，十四世——“有”字輩，
十五世——“周”字輩，十六世——“世”字輩，十七世——周知吉，十八世——周在西，
十九世——周榮泰
這就是從明天順元年到現(xiàn)在周氏家族的十九世先人排序，周玉河經(jīng)過幾年的艱苦查詢，終于達(dá)到了認(rèn)祖歸宗的目的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為周氏家族的第二十代傳人。由此他經(jīng)過艱苦的努力，編出了周氏家譜，以示后人。
經(jīng)過調(diào)查家族史后，周玉河對(duì)周氏幾代人為什么會(huì)有人來(lái)礬山經(jīng)營(yíng)藥材、行醫(yī)看病并對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景產(chǎn)生了興趣，進(jìn)行了詳細(xì)的研究，最后歸結(jié)到了歷史上的祁州藥市上的武安幫這一歷史發(fā)展時(shí)期。
安國(guó)古稱祁州，位于冀中平原，距北京、天津、保定等城市都比較近，地理位置十分優(yōu)越，是我國(guó)歷史上著名的藥材集散地之一，藥材加工和種植在我國(guó)醫(yī)藥發(fā)展史上占有著重要地位，素有“藥都”和“天下第一藥市”之稱。
安國(guó)藥市的發(fā)展，據(jù)說源于藥王廟的建立，此處供奉的藥王為東漢開國(guó)功臣邳彤，最初由宋徽宗敕令建廟，明嘉靖年間擴(kuò)建，清乾隆二十年（1755年）重修。為研究武安商幫在祁州藥市上的活動(dòng)情況，周玉河曾專程赴安國(guó)探訪藥王廟，藥王廟座東向西，建筑有牌樓、山門、門前有石獅一對(duì)，并豎有27米高鐵旗桿兩根。
大約從元朝末年開始，這里的廟會(huì)便形成了地方性藥市。到明清兩朝，安國(guó)藥市日趨繁榮，廟會(huì)由最初一年一次發(fā)展到春秋兩季各一次。各地藥商云集，成為全國(guó)規(guī)模最大的藥市。清道光年間，安國(guó)藥市發(fā)展到鼎盛時(shí)期，參加交易的地域東瀕沿海，西達(dá)新疆、甘肅、陜西，南至廣西、臺(tái)灣，北至東北各地。俄羅斯、印度、日本、越南、朝鮮、柬埔寨等外國(guó)的客商也不辭萬(wàn)里，遠(yuǎn)涉而來(lái)。各地藥商在往來(lái)經(jīng)營(yíng)中，為行動(dòng)方便，逐步按地區(qū)或經(jīng)營(yíng)藥材的類別，自然形成了幫口，號(hào)稱十三幫，其中關(guān)東幫是十三幫中的大幫，包括奉天、吉林、黑龍江、高麗（朝鮮）、內(nèi)蒙古一帶藥商，每年廟會(huì)來(lái)安國(guó)有210多戶，1000多輛大車，在同一時(shí)辰進(jìn)城，駿馬嘶鳴浩浩蕩蕩，場(chǎng)面頗為壯觀。后來(lái)歷史上的武安藥商也就是在這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，并且成為祁州藥市上一個(gè)十分重要的幫口，周玉河的祖上就是當(dāng)時(shí)武安藥商幫口中的一員，而從武安坦嶺來(lái)礬山堡經(jīng)營(yíng)藥材并行醫(yī)看病的，并把根扎在了礬山。
祁州藥市始終是武安藥商大展身手的大舞臺(tái)。他們率先進(jìn)入祁州藥市，至晚是在清朝初年。到十九世紀(jì)，武安幫在祁州藥市占有了舉足輕重的地位。建于清同治四年，即1865年的《河南彰德府武安縣合幫新立碑記》記錄了武安幫合幫的過程：咸豐辛酉（1861年）冬天，約有300多商戶組成“武安幫”在祁州藥市宣告成立，與其他“省自為幫”的十三幫比肩立，由此可見當(dāng)時(shí)河北武安幫的規(guī)模和實(shí)力是十分宏大的，源合周藥鋪也加入到武安幫中，成為在礬山堡的唯一一家武安幫中的成員。
武安藥商最初進(jìn)入祁州藥市，帶去的也是當(dāng)?shù)氐闹兴幉模驗(yàn)槲浒矚v史上曾經(jīng)盛產(chǎn)中藥材。他們推著小車把太行山民采集的荊芥、柴胡、何首烏等優(yōu)質(zhì)藥材運(yùn)到祁州藥市上出售。到后來(lái)，不再滿足于運(yùn)銷本地藥材，而是推著小車往返于藥材產(chǎn)地和祁州藥市之間進(jìn)行販運(yùn)。并自學(xué)中醫(yī)為人看病，與其他商幫相比，武安商幫自身形成了特有的特點(diǎn)，一是人數(shù)眾多，以縣立幫。僅僅1865年武安幫中祁州藥市合幫時(shí)就有300多商戶，這還不是最高潮的數(shù)字，武安藥商最多的時(shí)候是清光緒末年到1931年“九一八”事變，據(jù)民國(guó)版《武安縣志》記載，當(dāng)時(shí)武安全縣就有藥商兩萬(wàn)有余，他們甚至壟斷了東北的藥業(yè)。二是也買也賣，經(jīng)營(yíng)靈活。武安藥商分布長(zhǎng)江以北大半個(gè)中國(guó)，他們把經(jīng)營(yíng)地的藥材帶到祁州，又采購(gòu)他們需要的其他地方的中藥材，把東北等地的大客商的藥材壟斷收購(gòu)，這樣就形成了一個(gè)強(qiáng)大的收購(gòu)販賣集團(tuán)，成為一個(gè)集團(tuán)公司式的經(jīng)營(yíng)，所以買賣越做越大。逐漸成為祁州藥市上舉足輕重的大賣家，并壟斷了當(dāng)時(shí)的祁州藥材市場(chǎng)。三是心靈手巧，善于加工。當(dāng)時(shí)武安人的許多藥店都是前店后廠，其利潤(rùn)的獲取不僅僅是批零差價(jià)，還有加工炮制和制作丸散膏丹等藥材加工環(huán)節(jié)。各種藥材通過加工以后升值許多。四是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，和氣生財(cái)。人們都知道武安人會(huì)說話、能推銷。武安人在各地的藥鋪以其實(shí)力在市場(chǎng)上占有十分重要的地位。
周玉河的祖上遠(yuǎn)涉數(shù)百里來(lái)到礬山開辦源合周藥鋪這只是武安商幫中的一個(gè)縮影。2009年《武安商幫》攝制組在山西采訪了75歲的李明龍老人，他是武安人，1939年隨經(jīng)商的長(zhǎng)輩來(lái)到“口外”。他親身經(jīng)歷了武安商幫在張家口經(jīng)營(yíng)商品藥材的過程。李明龍的祖父叫李來(lái)中，清道光年間便來(lái)張家口開店，店名“永興李”，最多時(shí)候鋪面達(dá)七處，張家口有三個(gè)，柴溝堡有兩個(gè)，萬(wàn)全縣城有一個(gè)，洗馬林還有一個(gè)，總共七八十號(hào)人。藥店很闊氣，洋式門臉，五間大門市，后面有兩個(gè)四合院，是樓房，有庫(kù)房、有作坊，還有客人來(lái)住的客房，切藥的、碾藥的、摶丸藥的、取藥的，熱鬧非凡。丸散膏丹“永興李”都做，除了門市銷售還有批發(fā)，批發(fā)到庫(kù)倫，就是現(xiàn)在的蒙古共和國(guó)的烏蘭巴托。在沙漠跋涉的駱駝隊(duì)，就馱著“永興李”的藥品和藥材。同時(shí)駱駝隊(duì)里的人也有生病的，駱駝也生病，“永興李”還賣治駱駝的藥，很受駱駝隊(duì)歡迎。為此他們?cè)诖缶抽T專門設(shè)立了一個(gè)門市。解放前張家口成規(guī)模的藥店只有四家：永興李、崇和裕、德泰和、南山堂，除了南山堂全是武安人的生意。周玉河的先輩們同這幾家藥店都有生意上的往來(lái)和聯(lián)系。而且他們經(jīng)常會(huì)一起行走在張庫(kù)大道上。崇和裕的實(shí)力很強(qiáng)，在張北縣、大同、豐鎮(zhèn)、集寧、盧生莊、新河、包頭等地開有分店。
《張家口晚報(bào)》2010年5月11日刊登的《古城老街和商鋪》一文中記載了宣化城當(dāng)年的景象說：“武安人開的德泰和藥店，門口掛著銅制的膏藥幌子，前面門市陳列著幾排藥斗子，內(nèi)裝各種中草藥，柜臺(tái)上放有稱藥的戥子，銅制的搗藥碓臼。后院房頂上有一個(gè)小藥王廟，供奉著藥王爺。德泰和可以自己加工丸散膏丹等各種中成藥。藥店還自制膏藥，把麻油燒滾，加入各種中草藥煮炸，熬制成膏，敷在狗皮上，稱作狗皮膏藥。丸藥的制作是將石蠟加溫熬化，把木球置于溶化的蠟液中，蘸上石蠟置于水中冷卻后剝開，就成了丸藥的蠟殼，再按處方配制各種中草藥研碎過籮，和上蜂蜜擺成一粒粒藥丸，放在柜臺(tái)上出售。
據(jù)《蔚縣衛(wèi)生志》概論中講：“清嘉慶十年（1802年），武安大賀莊姓胡的在縣城南街開設(shè)“廣德堂”藥鋪，加工炮制藥材，自制丸散膏丹，批發(fā)、零售中藥。嘉慶二十四年（1819年），又有武安縣徘徊鎮(zhèn)趙姓藥商，在縣城北街路西（現(xiàn)醫(yī)藥公司院）開設(shè)規(guī)模較大的“恒興榮”藥鋪，在吉家莊設(shè)了“恒興榮”分號(hào)。隨后又有一批武安藥商來(lái)蔚縣行醫(yī)賣藥，并先后在西合營(yíng)、北水泉、白樂設(shè)立“恒興榮”分號(hào)，名為“恒興泰”、“恒興公”，并發(fā)展到張家口的堡子里。
通過上述的歷史記錄可以看到，在數(shù)百年前，周玉河的先輩們同許多武安人一樣，走出武安來(lái)到張家口的各地，以行醫(yī)看病，販賣中藥為業(yè)，走出了他們的創(chuàng)業(yè)之路。周玉河的先輩們也就是在礬山這片古老的土地上創(chuàng)辦了“源合周”藥鋪，成為礬山當(dāng)時(shí)最早的醫(yī)藥機(jī)構(gòu)，為人們行醫(yī)看病。三代先人把自己的一生都留在了礬山，并在礬山留下了根。通過周玉河幾年的艱苦奔波，這條周家血脈之根終于比較完整而細(xì)致地留在了后人們的面前。礬山有山西移民來(lái)的，也有山東移民，還有家周氏家族從武安來(lái)的，這就是組成礬山的人群，歷史就是這樣悲歡離合而書寫出來(lái)的，等待著更多的人來(lái)閱讀！
五、我對(duì)周氏家族歷史的一點(diǎn)了解
我的母親周榮珍就是周在西的女兒，也是周家十九世傳人，是周玉河的三姑，所以也是周家家族中的一員。我姥爺周在西我從未見過面，因?yàn)樵谖椅闯鍪酪簿腿ナ懒恕Ｎ依牙咽俏胰龤q時(shí)去世的，記憶不太清楚。聽我母親講，我姥姥叫牛天香，是礬山鎮(zhèn)孟家窯村人，出生在一個(gè)專治接骨損傷的世家，她們家的祖輩男子都是農(nóng)村的接骨醫(yī)生。我姥爺去世后姥姥和一個(gè)馮姓的人一起生活。這個(gè)人我見過，聽說是門頭溝一帶的人，是一個(gè)釘鞋修鞋的手藝人，我的五舅舅馮玉昆就是過繼給他的，后去世埋葬在礬山。
我見過我的三舅周榮清，四舅周榮泰，五舅馮玉昆，聽我母親說，我的大舅周榮?典是到北京學(xué)唱戲，學(xué)成后因?yàn)榈冒A病去世的，二舅周榮興抗戰(zhàn)勝利前夕的1945年6月到赤城參加八路軍，至今未歸。所以他們未留下后代，二姨周榮花年輕時(shí)嫁到吉家營(yíng)村一個(gè)叫孟仲的人，后被鎮(zhèn)壓了，二姨死于難產(chǎn)，也未留下后代。所以在我姥姥和姥爺生育的子女中，只有大姨周榮梅，四舅周榮泰和我母親周榮珍三人留下了后人，使周家的血脈得以延續(xù)。在這一代人中我母親是活的歲數(shù)最大的一個(gè)，2013年12月12日病逝，享年86歲。我三舅周榮清也曾在解放軍中當(dāng)過文書，據(jù)他說是肖克的部隊(duì)，后復(fù)員回家。一輩子未干過重體力活，在幾個(gè)單位當(dāng)過炊事員。在我的記憶中，三舅曾有過一個(gè)妻子叫白玉娥，礬山三堡人，后因感情不合離婚，我的三舅母改嫁到杏園一個(gè)馬姓人家中，我在上世紀(jì)七十年代曾去看過她。五舅馮玉昆在宣化龍煙鐵礦上班，后因得哮喘病回家，終生未娶。他們?nèi)ナ篮蟮脑岫Y我都去參加了，看到了沒兒沒女在人世間最后時(shí)光的凄慘與悲傷。尤其是五舅馮玉昆，現(xiàn)在墳?zāi)乖谀膬憾紱]有人知道。來(lái)到人世間短短的幾十年他們未留下后代，也就意味著很少有人再提起他們的名字，這可能也就是人生中的一大悲哀。更別說大舅和二舅了。
大姨周榮梅，是一位十分要強(qiáng)的中國(guó)典型的婦女形象。據(jù)母親在世時(shí)講，大姨30多歲時(shí)大姨夫徐國(guó)印就去世了。一個(gè)人把二男四女拉扯成人，守寡50多年，在人生的道路上與命運(yùn)抗?fàn)帯０褍号紦狃B(yǎng)成人，一輩子從未離開過懷來(lái)縣的暖泉村。記得我在礬山中學(xué)高中讀書的1971年10月，曾和表哥周玉昌去暖泉看過大姨，那時(shí)她50多歲，身體很硬朗，也就是那一次同表哥一起橫渡了永定河，因?yàn)槟菚r(shí)沒有橋，只有下水過去，有一公里寬的河面，我們橫渡而過，去沙城表哥徐正義家看看，晚上又渡河回到暖泉。
周榮泰是我的四舅，他和我們家一樣都有三男二女后人留下。在他很小的時(shí)候父親就去世了，和我姥姥一起生活，吃了不少苦。據(jù)我母親在世時(shí)回憶說，很小的時(shí)候就和我二叔李玉森學(xué)釘鍋手藝。那時(shí)我的父親經(jīng)營(yíng)著幾畝菜園，生活還可以，主要由我父母來(lái)接濟(jì)我姥姥和四舅他們，四舅娶妻時(shí)都是我父母操辦的，當(dāng)時(shí)的彩禮是小米和白面，都是我父親給解決的，之后成就了周家在礬山人丁興旺的一家人。四舅和我父母走的特別親，記得小時(shí)候，四舅來(lái)我們家，對(duì)我母親說：“姐姐，我餓了。”我母親馬上給他拿出家里有的最好的吃的給他吃。很是隨便的那樣。在我們家最困難的那幾年，四舅也幫助我們很多。親戚之間在最困難的時(shí)候相互幫助才是真正的親戚。朋友也是如此呢！
現(xiàn)在礬山的周氏后人們還都十分幸福地生活在這片古老的土地上。我們經(jīng)常聚在一起談?wù)撘恍╆P(guān)于過去的事情。但是從明天順元年到現(xiàn)在五百五十多年的家族史還是在周玉河調(diào)查以后才知道的。所以，我十分欽佩周玉河這種鍥而不舍的尋根精神，因?yàn)橹腥A民族有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)尋求根源，傳承歷史文化的人去探索去發(fā)現(xiàn)，才有了中華民族生生不息、勇往直前，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的博大優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
