文/熊爸爸
我們都知道，魯迅先生自從看到日俄戰(zhàn)爭中國人麻木不仁的靈魂后，棄醫(yī)學(xué)文，要用筆桿子來改造過國民。
從此，寫作成為了魯迅先生畢生的事業(yè)。
他寫雜文談?wù)摃r局，抨擊時弊，他的雜文，成為“投向敵人的匕首”。
他寫白話文小說揭露舊社會的黑暗和“吃人”現(xiàn)狀，是想通過吶喊，讓國人從鐵屋子里驚醒。
不過，魯迅先生對教育也有著非常深刻的思考，并寫作了大量的文章。
他從打破“黑色的染缸”、“救救孩子”的吶喊出發(fā)，質(zhì)疑中國傳統(tǒng)教育，倡導(dǎo)“以孩子為本位”的教育思想。
針對封建社會壓抑兒童、摧殘兒童的舊教育體系，魯迅從兒童自身特點出發(fā)，在創(chuàng)作和評論中提出了“幸福地度日，合理地做人”，使兒童健康成長，成為自由、理性人的新思想。
同時，他還對兒童教育進行了冷靜的觀察與思考，從教育觀念、教育環(huán)境、教育手段與教育材料等方面提出了革故鼎新的意見。
在家庭教育方面，因為去世較早，魯迅兒子周海嬰受益于父親的教育不多，為一大遺憾。（魯迅1936年去世，周海嬰1929年出生）
錢鐘書先生是學(xué)術(shù)大家，學(xué)術(shù)上的成就毋庸置疑。
在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面，錢先生科學(xué)地?fù)P棄中國傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化方面，以一種文化批判精神觀照中國與世界。
在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。
他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個權(quán)威。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。
這種價值觀，對于啟蒙現(xiàn)代中國人的思維，具有巨大的意義。
而在家庭教育上，錢鐘書先生對自己女兒圓圓也傾注了很多心血，堪稱楷模，以至于錢先生的夫人楊絳先生把回憶錄的書名取為《我們仨》。
在學(xué)術(shù)方向上，錢鐘書先生的研究方向并不是教育，因此在這個領(lǐng)域沒有太多的涉及。
梁啟超先生則是真正的教育大家，不但對教育理論、教育現(xiàn)狀有深入的研究，寫出了大量的文章和書籍，而且，梁先生的九個兒女，都在父親的精心培養(yǎng)下，個個成才，其手中三人成為了中科院院士（中央研究院院士），這在整個中國近現(xiàn)代，都是絕無僅有的。
長女梁思順，我國詩詞研究專家。
長子梁思成，清華大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)畢業(yè)，中央研究院和中國科學(xué)院院士，我國杰出的建筑學(xué)家。
次子梁思永，清華大學(xué)、哈佛大學(xué)畢業(yè)，中央研究院和中國科學(xué)院院士，中國近代考古學(xué)的開拓者之一。
三子梁思忠，畢業(yè)于清華大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、美國西點軍校的軍官，參加過淞滬會戰(zhàn)。
次女梁思莊，我國圖書館學(xué)領(lǐng)域首屈一指的專家。
四子梁思達，經(jīng)濟學(xué)家。
三女梁思懿，著名的社會活動家，長期從事對外友好聯(lián)絡(luò)工作。
四女梁思寧，在姐姐梁思懿影響下投身新四軍，從事宣傳工作。
五子梁思禮，中國科學(xué)院院士，我們著名的火箭控制專家，長征系列火箭副總工程師。
梁啟超先生為兒女們的教育，傾注了畢生的心血，可謂是中國近現(xiàn)代第一教育爸爸！
一方面，梁任公投身于維新變法、保皇運動、立憲運動等政治活動，但同時，他一直通過書信的方式跟兒女們交流，幾十年下來，寫下了數(shù)百萬字的《梁啟超家書》。
梁啟超先后有5個孩子出國留學(xué)，從學(xué)習(xí)到生活，從孩子選擇專業(yè)和學(xué)校，到每個人的戀愛，梁啟超都會跟孩子們進行細(xì)致的交流。
但他從來不是一個強勢的父親，而是一個把尊重孩子放在第一位的父親，他總是為孩子提供各種分析和建議，但最后的決定權(quán)，一定是在孩子們身上。
舉個栗子：
次女梁思莊在加拿大留學(xué)，本來，梁啟超很希望她莊學(xué)生物，但思莊嘗試之后，自覺興趣不大，他便又忙寫信道：
“聽見你二哥說你不大喜歡學(xué)生物學(xué)，既已如此，為什么不早同我說。凡學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍……不必泥定爹爹的話。”
最終，梁思莊選擇了圖書館學(xué)，后來成為我國著名的圖書館專家。
梁啟超對子女的學(xué)業(yè)非常關(guān)心，卻并不在意一時的考試成績。梁思莊在剛到加拿大時，一次考試在班上只得了第十六名，十分沮喪。梁啟超得知后，立刻寫信說：
“莊莊：成績?nèi)绱耍液軡M足了。因為你原是提高一年，和那按級遞升的洋孩子們競爭，能在三十七人中考到第十六，真虧你了。好乖乖不必著急，只需用相當(dāng)努力便好了。”
后來，思莊經(jīng)過努力，成績一躍成為班上前幾名。梁啟超高興之余，特意寫信囑咐：“莊莊今年考試，縱使不及格，也不要緊，千萬別著急……你們弟兄姐妹個個都能勤學(xué)向上，我對于你們功課不責(zé)備，卻是因為趕課太過，鬧出病來，倒令我不放心了。”
在經(jīng)歷了政治運動、學(xué)術(shù)研究之后，梁啟超在他的晚年徹底投身到教育之中，他認(rèn)為，要拯救中國，唯教育才是最好的出，而教育的終極目標(biāo)，則是培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展的“新民”。
為此，他出任清華大學(xué)教授，同時在多所大學(xué)授課，并利用課余時間在全國各地進行大量的演講，傳播他的教育觀。
總的說來，梁啟超先生的教育觀點有以下方面：
1）“開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用
梁啟超認(rèn)為國勢的強弱隨著人民的受教育程度而轉(zhuǎn)移，并明確地將“開民智”與“伸民權(quán)”聯(lián)系起來，揭示了專制與愚民、民主與科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。
他的“開民智”實具有科學(xué)與民主啟蒙的內(nèi)涵。后來梁啟超覺察到“民智”和“民權(quán)”并不能劃等號，因此他提出教育應(yīng)該有宗旨。
（2）培養(yǎng)“新民”的教育目的
梁啟超的教育目的是培養(yǎng)新民，新民必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)，諸如國家思想、權(quán)利思想、政治能力、冒險精神以及公德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等。
他認(rèn)為，只有這種新民，才能適應(yīng)新的時代和社會。
（3）論學(xué)制
梁啟超借鑒西方心理學(xué)研究成果，列出了一份《教育期區(qū)分表》，將受教育者劃分為5歲以下（幼兒期--家庭教育與幼稚園期），6-13歲（兒童期--小學(xué)校期），14-21歲（少年期--中學(xué)校期），22-25歲（成人期--大學(xué)校期）四個年齡階段，分別介紹了各個年齡階段的學(xué)生在身體、智、情、意、自觀力（自我意識）等方面的發(fā)展情況和基本特征。
根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征來確定學(xué)制的不同階段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁啟超是中國近代最早系統(tǒng)介紹和倡導(dǎo)這一理論的人。
（4）論師范教育、女子教育和兒童教育
梁啟超于1896年在《時務(wù)報》上發(fā)表《變法通議？論師范》，這在中國近代教育史上是首次以專文論述師范教育。在文章中，梁啟超對新舊學(xué)堂中的教師狀況進行了分析，指出當(dāng)時。中國急需普遍設(shè)立中、西學(xué)兼習(xí)的新式學(xué)堂，但不能依靠這些人，根本的解決辦法是設(shè)立師范學(xué)校，培養(yǎng)符合時代要求的教師。
在師范學(xué)堂的具體設(shè)置方法和課程安排上，他主張參照日本并結(jié)合中國的國情，同時設(shè)立小學(xué)和師范學(xué)堂，師范學(xué)堂的學(xué)生同時兼任小學(xué)堂的教習(xí)，以后逐步提高師范生的程度。課程包括“六經(jīng)”大義、歷朝掌故、文字源流、列國情狀、格致專門等基礎(chǔ)學(xué)科。
重視女子教育也是梁啟超維新教育思想的重要內(nèi)容。他從女子自養(yǎng)自立、成才成德、教育子女、實施文明胎教等方面揭示了女子教育的必要性。指出接受教育是女子的天賦權(quán)利，也是男女平等的保障。還指出女子教育的發(fā)展水平反映了國勢的強弱。
梁啟超倡導(dǎo)對中國兒童教育進行改革。他指出西人強調(diào)由淺入深，由易到難，循序漸進，而在中國則與之反；西人重視理解，而在中國注重識記；西人注意直觀教學(xué)，實物教學(xué)，而在中國只注重言語文字。他建議中國應(yīng)從編寫兒童教學(xué)用書入手對兒童教育進行改革。
所以說，在魯迅、錢鐘書和梁啟超三位中，梁啟超先生是最為重視教育的，不但重視教育對于國民改造的巨大作用，更親力親為，幾十年如一日地重視家庭教育，創(chuàng)造了一個中國家庭教育的奇跡。
