從假貨到帝國(guó)。

后面這幾張應(yīng)該是作者中本書(shū)里面，我最喜歡的部分，前面在講述了一些潛規(guī)則，的，內(nèi)容和玩法，后面講到了一些，社會(huì)性事件，到最后面。找到了關(guān)于整個(gè)社會(huì)體制意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。

首先作者承認(rèn)，從歷史來(lái)講，社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)隨著，時(shí)間的變化而變化。然后講述了一些，關(guān)于社會(huì)事，形態(tài)中的一些，事情。關(guān)于公民的人格，中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)人格，是儒家所崇尚的人格，仁義，禮智信，西方崇尚的人格，使雙方互為平等，的交換型人格。哪一種更適合，也就或者是更理想的社會(huì)人格呢？感覺(jué)到作者其實(shí)更想要，西方這種互為平等的交換型人格吧！

雖然作者把迷信單獨(dú)拿出來(lái)談，但是，他的觀點(diǎn)更像，覺(jué)得迷信是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種補(bǔ)充。而關(guān)于社會(huì)人格，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)迷信，去約束公民行為，所帶來(lái)的結(jié)果，從歷史上看，并不是那么好。

而關(guān)于中國(guó)的，帝國(guó)主義，因?yàn)榫哂斜容^長(zhǎng)期的歷史，具有獨(dú)特性。作者所采用的模型，是暴力和財(cái)政模型。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)前提下，暴力和財(cái)政模型，會(huì)變成，皇帝是，暴力發(fā)起者，官僚是暴力維護(hù)者，和斂財(cái)執(zhí)行人，而而百姓，農(nóng)民或者是工人商人就是被榨取財(cái)富的對(duì)象。

而中國(guó)的這套完整的，暴力財(cái)務(wù)模型，因?yàn)榫哂?，暴力人，相?dāng)高的權(quán)力，而產(chǎn)生了大家不斷想復(fù)制，這個(gè)模型，的沖動(dòng)，造成我們2000年，一百多個(gè)國(guó)家，數(shù)十代人長(zhǎng)期圍困于此。而西方具有小模型的，暴力，財(cái)務(wù)模型，造成暴力權(quán)力較小，而更機(jī)會(huì)產(chǎn)生，工業(yè)文明。但是我們從農(nóng)業(yè)文明，過(guò)渡到工業(yè)文明。本規(guī)則并沒(méi)有被改變，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)意識(shí)形態(tài)沒(méi)有變化嗎？也不是，我們其實(shí)也變了很多次，社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但是，是不是，人的貪念，也可以說(shuō)是，人在執(zhí)行，決策時(shí)的，不約定性而不斷數(shù)1000年數(shù)百國(guó)家，都重復(fù)著，貪污執(zhí)法，在貪污在執(zhí)法的怪圈呢。