（老李根據(jù)報(bào)道整理）
? ? ? 傳說(shuō)中牛郎織女的愛情故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)少男少女，那棵為董永和七仙女做媒的老槐樹也被披上一層神秘的面紗。在黃梅戲《天仙配》中，董永和七仙女相遇于槐樹下。據(jù)說(shuō)，這棵成就董永和七仙女愛情的老槐樹就在興平市南市鎮(zhèn)子孝村。從興平市向北約3公里的南市鎮(zhèn)子孝村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見一棵參天大樹。據(jù)說(shuō)這里是董永與七仙女故事的發(fā)源地，子孝村、北門村是牛郎與織女傳說(shuō)故事的核心區(qū)。距離子孝村約8公里有一個(gè)董家店，而村旁這棵老槐樹古樸高大。（有報(bào)道說(shuō)85歲的老人張宗林三代在此居住，他從小就聽村里人說(shuō)這棵樹有2000歲。興平市園林處干部介紹，原來(lái)這里確實(shí)長(zhǎng)有一棵兩千多年的古樹，古樹死后，根部又長(zhǎng)出了如今這顆樹，這棵樹的樹齡也有200多年的歷史，并被列入陜西古樹名錄。）當(dāng)年興平市在修路時(shí)，為了保護(hù)正好長(zhǎng)在路中央的這老槐樹，專門將道路在這里分了個(gè)岔，在當(dāng)?shù)匾矀鳛榧言挕?/p>
? ? ? ?據(jù)興平市南市鎮(zhèn)子孝村71歲的老人張玉杰介紹說(shuō)，他是聽著董永和七仙女的傳說(shuō)長(zhǎng)大的，其實(shí)這個(gè)故事的原貌是：董永家境貧寒，母親早逝，他和父親相依為命。他為人誠(chéng)實(shí)，勤勞謙遜，村人皆有口碑。后來(lái)父親也因病去世，由于無(wú)錢埋葬父親，便賣身為奴（答應(yīng)給財(cái)主傅員外做工三年），得錢一萬(wàn)文，埋葬了父親。附近有一女子，早聞董永勤勞尚禮，孝敬老人，便萌動(dòng)了愛慕之心，主動(dòng)提出愿與董永結(jié)為夫妻。董永聽罷，喜之不盡，遂成就了這樁美好姻緣。婚后，同去傅員外家，男耕女織，很快還清了傅家的債務(wù)，夫妻雙雙歸來(lái)，過(guò)起了自己甜美的耕織生活。不知何時(shí)，這個(gè)原本屬于地地道道的農(nóng)家故事，卻越傳越神，并披上了一層美麗的神話色彩，演化成了仙女下凡，指槐為媒，金梭織錦，王母拆婚，橋頭送子的“天仙配”。張老指著老槐樹說(shuō)，董永和七仙女想喜結(jié)連理可沒有媒人，他們走到這棵樹下時(shí)，老槐樹開口說(shuō)話，要為他們做媒，于是就有指槐為媒的傳說(shuō)。所以當(dāng)?shù)厝税堰@棵老槐樹叫槐媒樹，也就有了“媒仙”。
七夕文化及傳說(shuō)背景
關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)，就不得不提到天上的牽牛星和織女星。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有記載，“維天有漢，監(jiān)亦有光。岐彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。衋彼牽牛，不以報(bào)箱”。后來(lái)，牽牛星、織女星開始有了人的形態(tài)，愛情的靈感充盈其中。據(jù)陜西省文化遺產(chǎn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙建文介紹，牛郎織女的傳說(shuō)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已漸趨完整，漢代時(shí)已有人把它由民間故事整理成詩(shī)歌：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
早期神話傳說(shuō)的流傳多以詩(shī)詞為載體，所以盡管牛郎織女的故事流傳了下來(lái)，卻是以詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，后來(lái)話本志怪小說(shuō)戲劇興盛繁榮，才使得牛郎織女的傳說(shuō)真正拉開了講故事的架式，包括背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的來(lái)龍去脈等，眉目清晰，詳細(xì)完整。干寶《搜神記---董永之妻》便是這個(gè)流傳甚廣的民間故事最早的版本，講述了董永的孝心感動(dòng)了上天，天帝派織女下凡與他結(jié)為夫婦，助他償債。而《搜神記》中的另一篇《毛衣女》，則講了一位下凡的羽衣仙女，與豫章新喻縣一名男子結(jié)為夫婦的故事。后來(lái)的“天仙配”傳說(shuō)大概是這兩則故事加上古老的牽牛織女星的傳說(shuō)糅合起來(lái)，最后形成了今天人們耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)。
董永在歷史上確有其人？
傳說(shuō)的形成很復(fù)雜，不過(guò)可以肯定的是，七夕是牛郎和織女在天上相會(huì)的日子，而牛郎的原型就是東漢的董永。董永是我國(guó)歷史上著名的“二十四孝”人物之一，他侍奉雙親、賣身葬父的孝行被奉為行孝的典范。有關(guān)董永是真有其人還是文學(xué)虛構(gòu)，史學(xué)界和文學(xué)界一直都在爭(zhēng)論不已，由于沒有確切可信的資料供考證，至今依然是個(gè)解不開的謎。七仙女和董永的故事在上世紀(jì)七八十年代被改編為黃梅戲《天仙配》并搬上舞臺(tái)和熒屏后，在全國(guó)都引起了強(qiáng)烈反響。故事的發(fā)生地被換為安徽，而后有媒體報(bào)道董永系安徽懷寧縣人，有位安徽退休干部稱在其收藏的《董氏宗譜》中還有關(guān)于“董永遇仙”的故事記載。可是翟崇仁卻告訴記者，當(dāng)興平人看到《天仙配》的故事發(fā)生地被換成了安徽后，感到非常驚訝：“這個(gè)故事明明發(fā)生在興平，怎么變成安徽了？”隨后他對(duì)此傳說(shuō)進(jìn)行了10余年的考證。
翟崇仁的觀點(diǎn)首先源于今陜西興平市東北五里子孝村西那棵槐蔭樹，古樸高大，蒼勁葉茂，充滿仙姿神韻。記者目測(cè)這棵古槐樹干胸徑在1.5米以上，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)董永就是在這棵樹下與七仙女相遇，并以樹為媒成婚的。原興平縣文化館館長(zhǎng)薛凡回憶，在他小的時(shí)候，槐蔭樹旁曾有槐蔭廟，其上碑文云：“常言樹大有神，必先有其感而后信其非虛。茲我村莊南有一古槐，傳言孝子董永遇仙姑于樹下，唐國(guó)公勒馬稱贊……”而在市北環(huán)路北東堡子，沿高干渠坡下尚存遇仙橋（上世紀(jì)70年代平整土地暫埋地下一米處），橋墩橋拱均以石砌成，上端有篆刻“遇仙橋”字樣，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)七仙女就是在這座橋上將兒子送給董永的。當(dāng)?shù)啬暧馄哐牧盒绽先讼蛴浾呋貞洠鱿蓸驏|北半坡處，曾有雙冢（有人稱為“兩冢”），梁老先生說(shuō)他到現(xiàn)在還印象深刻，兩冢大概有二層樓那么高，村民們傳說(shuō)那就是董永和七仙女的墓，雖然墓早就被平掉了，但他們對(duì)兩冢的所在地還是記憶猶新。翟崇仁介紹，現(xiàn)興平市南有村叫董家店，傳說(shuō)這就是董永的住址，該村老支書生前曾說(shuō)：“舊時(shí)董家曾有董永、七仙女畫像。” 上世紀(jì)70年代，興平劇團(tuán)曾編演神話秦腔劇《槐蔭會(huì)》，舊時(shí)皮影戲上演《董永傳》，其故事發(fā)生地也在興平。翟崇仁說(shuō)通過(guò)種種考證，他有理由相信《天仙配》傳說(shuō)的發(fā)源地就在興平，據(jù)史料記載，董永確為后漢干乘人，可能因?yàn)榉N種原因遷徙至陜西興平，既然是神話傳說(shuō)，沒有必要考史論證。不過(guò)因?yàn)橛鱿蓸蛱幱杏鱿蓸颉㈦p冢、槐蔭樹等多處人文景觀，還有自然景觀，可以考慮在此地建一個(gè)中國(guó)式的愛情主題公園。
背景資料: 民間傳說(shuō)之 -- 天仙配
《天仙配》是中國(guó)著名的民間傳奇故事之一，相傳織女為玉皇大帝孫女，俗稱「天孫織女」。因?yàn)閻凵先碎g的牛郎董永私自下凡,以槐蔭樹為媒,二人結(jié)成夫妻，過(guò)著男耕女織的幸福生活.王母娘娘得知后，十分震怒。命天兵天將把她捉回天庭.牛郎在神牛的幫助下，也直追上天，被王母劃銀河隔阻。每年七月初七，人間的喜鵲都會(huì)飛到銀河上架起鵲橋，幫助牛郎織女相會(huì)。
宋代著名詞人秦觀（蘇東坡的妹婿）有感與織女的故事，曾寫下有名的《鵲橋仙》：
? 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
七夕中國(guó)情人節(jié)現(xiàn)在越來(lái)越被看重了,發(fā)源地之說(shuō)無(wú)疑會(huì)為當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大收入.所以爭(zhēng)議是在所難免的。很多網(wǎng)友仍然堅(jiān)持說(shuō)天仙配的故事發(fā)生在是安徽懷寧、湖北孝感、江蘇丹陽(yáng)、鹽城、臺(tái)東、河南南陽(yáng)、焦作……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
