徐志摩，一個追求愛，自由和美的詩人，一個個性鮮明、獨行特立的理想主義者，一個充滿悲劇色彩的英雄人物，古往今來人們對他眾說紛紜。
他不但為中國文化留下超乎世俗，高貴清新的詩文，他的思想品質(zhì)，人生理念，所做的一系列社會實踐活動等無不為社會作出耀眼的貢獻，為后人所景仰， 特別是他本人所特有的那種為單純理想的實現(xiàn)不懈追求、執(zhí)著奮斗的精神激勵著一代又一代認(rèn)識他、了解他的人。
他曾在《落葉》中說過： “我是一個信仰感情的人，也許我自己天生就是一個感情性的人。 ”
也正如他所說的，他一生都感性的為自己的單純信仰奔波。他獨特的人生觀凝結(jié)成一個理想的人生形式，那便是與一個心靈、體態(tài)俱美的女子自由結(jié)合，這一人生理想的確立便是他“康橋覺醒”的主要內(nèi)涵。也就是說，他的人生由此才重新開始，愛情在他心中占據(jù)了不可代替的位置， 他一生為此而活。他用自己的一生演繹了一場轟轟烈烈、至死不渝的愛情神話，雖然生命是會消亡的，但真愛卻是永恒的。
一、勇敢的為追求人格獨立， 自由平等的愛情而離婚。
在他的詩文和他所宣稱的清晰的理論中，我們看到了一個對愛情有執(zhí)著信仰的、至情至性的獨特徐志摩形象。在現(xiàn)實生活中的他，所走的每一步，也都在詮釋愛情這一深沉復(fù)雜而又浪漫的概念。
眾所周知，那一年，徐志摩在康橋?qū)α旨倚〗闱楦]初開之時，已是個有婦之夫，并且是一個孩子的父親了，他要想追尋自己心目中的愛人，并為自己的愛情負(fù)責(zé)，他就必須是個自由身，這樣才有尋愛的資本。
徐志摩和張幼儀的婚姻，雖是父母包辦，但張家家底豐盈，張幼儀又知書答禮、乖巧能干，并為徐家生了兒子，以一個家長非常滿意的兒媳形象出現(xiàn)在徐家。換作一般人也許一生就將就下來，但徐志摩來到劍橋之后，他就不再是一般人了，他說過“就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。 ”
他自此形成了自己的愛情觀，為要實現(xiàn)自己的愛情，他想要獲得自由戀愛權(quán)利的渴望占滿了他的心，他和張幼儀在劍橋附近的小家庭再也維持不下去了。在父母的阻撓，社會的不解和輿論的批判下他毅然決然的和張幼儀離了婚，結(jié)束了這場帶有資產(chǎn)階級包辦色彩的婚姻。
也許很多人認(rèn)為，原因在于徐志摩遇見了林徽因。其實他的離婚是一種必然并非外在因素，在他的自我意識蘇醒之后，他豈能甘心再沉睡？當(dāng)信仰毅然建立，如何能不追尋？既已清醒，如何昏睡？既已覺知，再難愚昧！
他不能再忍受和不愛的人相依相伴、同床異夢，他追求人格之獨立、性靈之相通的靈魂伴侶。我們在他的散文《白郎寧夫人的情詩》中可以找到他的一些想法，其中寫到一段話如： “偉大的靈魂們是永遠(yuǎn)孤單的，不是他們甘愿孤單，他們是不能不孤單，他們的要求與需要不是尋常人的要求與需要，他們的評價標(biāo)準(zhǔn)也不是尋常的標(biāo)準(zhǔn)，他們在人間來一樣的需要愛，要安慰，要認(rèn)識，要了解，但不幸他們的組織有時太復(fù)雜，太深奧，太曲折，這淺薄的人生不能擔(dān)保他們的滿足，只有生物性生活的人們，比方說，只要有飯吃，有衣穿，有相當(dāng)?shù)漠愋耘鋵Γ麄兙涂梢云桨驳倪^去，再不來抱怨什么，惆悵什么，一個詩人，一個藝術(shù)家，卻往往不能這樣容易對付，天才是不容易伺候的，在別的事情方面還可以遷就，配偶這件事最是問題”。這段話最能解釋這個浪漫詩人徐志摩不能和張幼儀走下去的原因了。
雖然離婚給張幼儀帶來很大的痛苦，給自己的孩子也帶來不能彌補的傷害，但徐志摩認(rèn)為長痛不如短痛，不能讓道德束縛住真理的腳步。為此他寫了一首詩《笑解煩惱結(jié)》，其實從另一方面看， 徐志摩能這樣做，也表現(xiàn)出他對愛情的忠誠和認(rèn)真。
這是一種對他人還有自己愛情尊重和負(fù)責(zé)的態(tài)度，他不愿讓自己心中的愛人和名義上的妻子背負(fù)舊式女子所受的委屈，他要讓自己的妻子從無愛婚姻中解放，也讓自己和所愛擁有一個形式與靈魂俱備的愛情。
當(dāng)然，他知道自己的妻子張幼儀依然無法理解他所謂的解放，他曾提出讓張幼儀繼續(xù)做徐家的媳婦而不做他的妻子?？梢娝?dāng)時，急切的想得到自我解放，追尋自我愛情，以至于什么都顧及不到。他很快的和又有身孕的妻子離了婚，三個月后還在報紙上刊登了《徐志摩，張幼儀離婚通告》，成為當(dāng)時中國第一對正式離婚的夫婦。
那時很多反包辦婚姻的青年們都沒有走離婚這條路，比如偉大的魯迅先生，他將妻子放在家里的同時過著他的愛情生活。他說，朱安是母親送給他的禮物，而許廣平是他的女人。魯迅沒有觸動那塊女性解放的頑疾，卻讓自己得以解放，而當(dāng)時還有胡適與表妹曹誠英的蕩氣回腸的愛情故事，他們也默默的相愛而不觸動世俗與輿論的暗礁。
可見，只有徐志摩是勇敢的，他不但想要自己追求完美的愛情，也要讓自己的妻子得到應(yīng)有的平等。他要平等的對待女性，把女性當(dāng)成有獨立人格、與男人有平等權(quán)利的人。他要他的愛情光明磊落表里如一，是自由愛和美的結(jié)合體，他追求完美并以自己的離婚給封建保守思想以重?fù)簦瑸楫?dāng)世青年自由戀愛勇敢追求真幸福作楷模。
在徐志摩和張幼儀離婚后，雙方都采取了正確態(tài)度，通訊不斷，友好相待， 互相理解。事實上，徐志摩要追求自己的理想愛情想堅守自己信仰，離婚是不可逾越的一步。而這也是徐志摩愛情的偉大之處，可見他愛情的純粹，真誠，單純信仰并追求著愛情。志摩的生命可以消亡，但他對純真愛情不懈追求的精神卻是永恒的明星， 照耀和指引著現(xiàn)代人的愛情生活。
二、 當(dāng)他找到可以攜手共度人生的伴侶后，他再次為自己的愛情奮爭，勇敢的接受生活的所有苦澀，直面一切只忠于自己的愛情。
徐志摩的愛情也并非一帆風(fēng)順， 他的初戀沒有因為他獲得了自由戀愛的資本就如愿以嘗。當(dāng)他掙脫了一切枷鎖，遠(yuǎn)渡重洋，追隨已隨父回國的林徽因，渴望實現(xiàn)他們愛情的時候，林徽因卻選擇了梁啟超的兒子梁思成攜手共建愛情之堡壘。當(dāng)然，這給了徐志摩沉重的打擊，然而信仰既已確立，豈能隨意放棄，他依然在茫茫人海中訪他靈魂之伴侶。
終于，他找到了心目中那位心靈、體態(tài)俱美的女子——陸小曼。她一個京城名媛，風(fēng)華絕代，才藝雙全。但身份特殊，他是徐志摩好友王賡的妻子，他們想結(jié)合真是難上加難，所面對的壓力和痛苦并不是平常人所能想象。
大家都知道徐志摩自己把好好的家庭拆散離了婚，讓父母長輩每個人都惋惜憤恨，他又讓陸小曼好好的家庭最終也維持不下去，走上了離婚的道路，給父母還有無辜的王賡帶來痛苦和傷害，大家都對他充滿了批判。
現(xiàn)實中，他們想結(jié)合是非常艱難，在世俗看來，徐志摩所走的這條路又是一條為世所不容的道路。幾經(jīng)掙扎，他們終于獲得了自由戀愛結(jié)合的權(quán)利，結(jié)合了。但是，這條路從開始就是一條充滿苦澀的道路。
首先，在他們婚禮上，證婚人梁啟超這樣說道： “青年為感情沖，不能節(jié)制，任意決破禮防的羅網(wǎng)， 其實乃自投苦惱的羅網(wǎng)，真是可痛，真是可憐！大罵一通，最后的祝福是，希望這是你們最后一次結(jié)婚！”梁啟超的婚禮演說辭恐怕中外古今也不會有，當(dāng)時滿堂賓客無不失色。也代表了輿論的方向，和他們雙方父母的意見。
一場一生難忘的婚禮過后，面對他們的婚后生活，徐家并不認(rèn)可這段婚姻，只許他們住上海，不許他們返鄉(xiāng)，并不再給他們錢財資助。他們的婚姻，沒有得到親人們的支持和祝福，生活也變得困難。
從小錦衣玉食的徐志摩，不得不南北奔走，京滬執(zhí)教。而陸小曼也過慣了奢侈的生活，在上海的社交花費常常讓徐志摩焦頭爛額，苦不堪言，自己的生活窘頓拮據(jù)，最終連往返車票都買不起。
一度懷疑自己的信仰，對生活絕望，他寫了一首《我不知道風(fēng)是在哪個方向吹》最能體現(xiàn)他當(dāng)時的心境，他開始迷茫，困頓，痛苦，在無助和迷茫的時候，他再次去了歐洲，尋訪他曾經(jīng)信仰的發(fā)源地！
康橋，在他離開的時候，他寫了著名的詩篇《再別康橋》。那時，很多朋友勸他放棄這段婚姻，但是徐志摩并不放棄，他也從來沒有想過，他依然深愛陸小曼，再苦再累，他都要背負(fù)這十字架的重?fù)?dān)繼續(xù)前行。因為這是他的選擇，他的信仰，他生的理由。
們可以從徐志摩的生活中看到他真的是一個內(nèi)外相符，真純高尚追求真愛的人。他為了愛情，和現(xiàn)實的一切困難抗?fàn)帲?直面所有挑戰(zhàn)，高揚著追求真愛的旗幟，在生活中盡力保守和珍惜相愛的每時每刻。生活的道路再苦澀，他也沒有輕言放棄。雖然他一度絕望，想飛，但他沒有逃避生活，他的理想在前方為他導(dǎo)航，生活的枷鎖捆住了他的手腳，他的夢想依然馳騁，想飛的愿望在他心頭閃光，他毅然背起了真愛的十字架，在信仰的道路上堅定的跋涉。
雖然，我們生命很短暫，雖然生活并不如人意，但徐志摩無愧于自己的信仰，也無怨無悔！正像他堅定宣告的那樣:“我將于茫茫人海中訪我唯一之伴侶，得之我幸，不得我命。”
徐志摩用自己一生來見證愛情，他的一生是真愛的一生，是追尋愛情的一生，他飲了愛情中所有的苦澀和甜蜜，凌空而逝的那一刻他可以毫無遺憾的飛向天國。
他的一生給我們留下不可磨滅的印象，他的精神感召著所有他愛的人和愛他的人。愛情是什么？愛情是一種心動的感覺，一種幸福的感覺，是一種值得一生去追求的理想境界，是幸福的源泉。
費洛伊德說： “因為原始的性本能、性沖動，人們必須反反復(fù)復(fù)地重演亞當(dāng)和夏娃的 ‘原罪’，這樣就有了愛情。愛情是對生命本身的感動”。
柏拉圖說： “兩顆心靈很孤獨，彼此需要慰藉，就叫做愛情”，愛情沒人能捉摸透。但我們每一個人都應(yīng)克服一切阻撓和膽怯，像徐志摩一樣，勇敢的追求真愛。
人類天生向往神圣的境界，愛情是一種創(chuàng)造的結(jié)果。只要我們擁有對愛的信仰，我們必不會失望， 只有具有崇高品格的人才會產(chǎn)生令人景仰的偉大愛情，愛情是對人性最嚴(yán)格的檢驗，愛情的道德純潔性是人類靈魂的一面鏡子，是天使還是魔鬼我們最終能在時間這位公正的判官面前認(rèn)清對方的真實面目。
如一首詩寫道： “你絕非孤身把愛情尋覓，愛你的人也在苦苦的尋找著你，愛情仿佛暗中的明燈，點亮了你的心房也照進了她的心靈，你總能找到她相親相愛，天意的安排讓萬物不再孤單！”
相信吧，在這個世界上總有一份屬于你的愛情，找到它，珍惜它，維護它，給它以充足的自由的陽光和水分，它才能盛大茂密起來，并提供陰涼和休憩的恩惠。
我們需要的是徐志摩的單純信仰，需要的是對神圣愛情的渴慕和追求。這世界很多東西可以放棄，但愛情決不屬于這一類。生活沒有愛情如大地沒有陽光、 萬物缺失雨露、 人類失去眼睛，將是無法想象的。沒有愛情，家庭里不會有安定、喜樂和幸福，社會也不會和諧、穩(wěn)定和安樂，愛情是值得一生去追求的理想境界， 是幸福的源泉。
這個世界需要真愛。因此，營造一個充滿愛的國度，在戀愛中勇敢的獻出真愛并相信真愛，在婚姻中建起真愛之堡壘，這是我們每個人最基本的義務(wù)和職責(zé)，也是我們“良心之安頓，人格之確立，靈魂之救度”的唯一方法。
只要我們勇敢的追求，相信愛情將會用它博大的胸懷慷慨的賜我們一個美好未來！
