上一周，我簡單介紹了個人主義鼻祖尼采的哲學思想。今天，我想談談另一位對現代社會影響很大的哲學家——叔本華。
尼采與叔本華的關系頗有淵源。在尼采年輕的時候，有一次他從舊書攤上購得叔本華的《作為意志和表象的世界》，沒讀幾頁他便欣喜若狂，此后每天凌晨2點鐘睡覺，6點鐘起床，其余時間都沉浸在書中。當尼采在瑙姆堡服役期間，面對著隆隆的火炮聲，他嘴里一直低呼著：叔本華保佑！尼采的上帝居然是叔本華。
叔本華憑什么征服傲慢而且天才般的尼采呢？答案是：悲觀主義。叔本華是現代悲觀主義的創始人，他是第一位提出“人生的本質是痛苦的”這一論點的思想家。他認為：“世界的本質是意志，是一種盲目的、非理性的沖動。說到底，人的生命意志只是一團欲望，當欲望得到滿足時，我們會感到幸福；當欲望不能滿足時，我們就感到痛苦。可是，人的欲望永遠也不可能得到完全的滿足，當我們滿足了一個欲望后，馬上又會產生一個新的欲望，而且，我們可能同時還有好幾個欲望呢！所以，從人的一生來看，其實是一連串的痛苦與不幸。”很多人可能不喜歡悲觀主義這個詞兒，因為中國的正統哲學馬克思主義是一種科學樂觀主義，它一直教導我們要充分發揮個人的主觀能動性，朝著人類的終極目標共產主義努力奮進！但是，這只是對世界眾多解釋方式中的一種。木心曾有言：“悲觀是一種遠見”。有時候我也會想：既然生活的本質是不快樂的，我要做的就是努力尋找其中的快樂。
本次我想著重介紹的是叔本華系列書籍之《叔本華美學隨筆》，由韋啟昌翻譯。這本書很有意思，里面的觀點很獨特、新穎，大多是“不合常理”的。比如叔本華是不贊成大量閱讀的，他認為：“閱讀的時候，別人的思考代替了我們自己的思考，我們只是在重復作者的思維過程而已。如果一個人幾乎整天大量閱讀，空閑的時候則只稍作不動腦筋的消遣，長此以往就會逐漸失去自己獨立思考的能力。而那些把一生都花在閱讀上并從書籍中吸取智慧的人就好比熟讀各種游記但并未親身體驗的游客。”所以，他認為只有當我們思維枯竭的時候，才需要去閱讀書籍。而真正要想有所成就，我們就應該直接閱讀世事人生這一部大書。
本科接觸到這個觀點的時候，我其實是不接受的。當時我信奉的是“開卷有益”。如果聽說某人大學期間讀了幾百本書（比如俞敏洪），我往往是十分欽佩他（她）。因為我做不到，讀書對我來說是一件很緩慢的事情。漸漸的，六七年過去了，自己也能“號稱”讀了幾百本書。驀然回首，真正對我有影響的書不超過50本，而我愿意經常翻看的書又不到5本。書寫得再精彩，始終是作者自己的東西，至于讀者能吸收多少，還得看個人的修養。我認為看書最好能結合自己的經驗，這樣讀來最過癮，收獲也最大。如何獲得個人經驗呢？最好的方式是去社會生活中實踐，體驗人生百態。所以說，常讀世事人生這部大書其實是讀書的一條捷徑。
書中除了談論閱讀與思考外，還涉及到作者對大自然的美、音樂、歷史、文學、死亡等方面的認識，這些都是我們經常面對的問題。蘇格拉底曾說：“未經思考的人生是不值得過的”。聽聽叔本華對人生的思考，或許能夠激發你我內心的靈感，從而形成自己的世界觀與人生觀，使你在時代大潮的沖洗下不至于完全暈頭轉向，迷失自我。
編后語：叔本華系列書籍有《人生的智慧》，《叔本華美學隨筆》，《叔本華思想隨筆》，《叔本華論道德與自由》，此四本書均由韋啟昌先生翻譯，內容相對通俗，適合青年閱讀。
