這一期的《奇葩說》有思辨、有情感、有高度、有內涵，非常精彩的一期辯論，由于辯題覆蓋面比較廣，我刷了3遍之后，還是沒有理清所有人的觀點和內在邏輯。時間原因，我選我最有感觸的一點來和大家討論一下，即辯題的定義。

關于這一點，我們機智的男神蘇有朋在辯論一開始就提出來，談了他對“別人”和“麻煩”的定義 ：

我覺得辯題有哪個關鍵。第一個，什么叫做別人，親人算不算別人，什么樣的親疏關系的朋友，叫做別人，這可能是一個這個辯題的關鍵點。 第二個，什么叫做添麻煩，這個麻煩已經到了麻煩的程度，只是幫我第一杯水，這種小忙就不叫麻煩。

明確辯題的含義，是每位辯手在準備論點時必須做的。然而，中國的文字博大精深，往往一個詞語有很多種意思，在不同語境下也會千差萬別，很難去給他們下一個定義，這就導致了在辯論場上異彩紛呈的畫面，每個辯手都從他們角度出發來提出觀點，所以在看這期時，我常常有一種云里霧里的感覺，一直沒有理清本場辯論的主線。反過來說，如果一位辯手，能夠明確辯題中的字眼的定義，對他的辯論以及爭取到觀眾的票數是非常有幫助的。

談到給事物下定義，我想到了最近讀的一本書《批判性思維》里面的一個案例：

人們經常熱議的重要議題：墮胎是否在道德上被允許、胎兒是否擁有權利、胎兒是否指“未出生的孩子”等，實際上都與如何定義“人”及其他基本概念有關。如果把“墮胎”定義為“謀殺未出生的孩子”，就不會再有關于墮胎是否被許可的任何爭論。

所以，定義不同，我們對命題的理解也就自然不同，得出的結論當然也南轅北轍。這種現象在本場辯論中體現的尤為明顯，下面是我整理的關于辯手對辯題中字眼的定義：

馬薇薇：美德的本質是一種社會契約。
葉斌有：什么是美德，美德的存在是對付人類的劣根性。
黃執中：什么叫麻煩，就是該我做的事，我不做，讓別人做。
張泉靈：美德有一個標準：識相。
蔡康永：人情不是美德；優點不是美德。什么叫做添麻煩。人和人的關系，如果超過了那個分寸，就叫添麻煩。
羅振宇：給別人添麻煩，本質上是協作，這是很清晰的一個定義。

就在蘇有朋提出了定義之后，直到康永哥結辯時，才真正回應了蘇有朋的話，而其他辯手給我的感覺要么是在回避定義，要么是在各說各話，因為定義方式千千萬，也只能持有一個選項進行辯論，而他們所選擇的定義往往是最有利于他們說明一個問題的。可見，對辯題的定義的不同理解，是多么容易影響一場辯論的走向。

所以說，我覺得本場最佳的應該是蔡康永老師了，因為我覺得他對“麻煩”“美德”的定義是最明確的，也獲得了全場最大的呼聲。因為羅胖僅僅把“麻煩”定義為求助，定義比康永哥的狹隘多了，明顯導致了說服力不夠，當然這里要給男神蘇有朋點個贊，因為從一開始和最后，他都清晰地劃分出了“麻煩”的界限。

附上本場辯論的筆記整理：

辯題：不給別人添麻煩，是不是一種美德？

正方：是
蔡康永 葉斌有 顏如晶 艾力
反方：不是
羅振宇 黃喜 賀雨歡 馬薇薇

蘇有朋

• 我覺得這個辯題有兩個關鍵。
• 第一個，什么叫做別人，親人算不算別人，什么樣的親疏關系的朋友，叫做別人，這可能是一個這個辯題的關鍵點。
• 第二個，什么叫做添麻煩，這個麻煩已經到了麻煩的程度，只是幫我第一杯水，這種小忙就不叫麻煩。

黃喜

• 不給別人添麻煩，就是一種美德，那么很多東西都是美德
• 我們的交情都是通過互相給麻煩，互相解決彼此的麻煩，建立起來的

顏如晶

• 美德可以大可以小，它確實是我自己完成的，是一件好事
• 為什么感情聯系不可以純聊天啊，打電話嗎
• 不給別人添麻煩，是所有美德的母親，是所有美德的根基。誠實、謙虛、孝順的終極目標就是不給別人麻煩

賀雨歡

• 誠實和謙虛其實是不給自己添麻煩
• 你只是不為自己添麻煩，沒有不給別人添麻煩
• 分工的灰色地帶不可避免

馬薇薇（翻譯版）

• 社會實際上是人情構成的社會，而人情的誕生，源于我們不分彼此，才有了情，所以你給我舔舔麻煩，我給你舔舔麻煩，我們才能成為麻煩和諧的一家人
• 社會分工越來越細化，權責無論多么分明，人際關系，合作工作之中都會出現灰色地帶
• 有一種人看起來是給別人添麻煩，其實是促進了行業進步

艾力

• 人類不斷的進步史，就是灰色地帶變得越來越狹窄的歷史，我們就是不同的人干不同的活，不要互相添麻煩。
• 人的一生就是解決麻煩的過程，你能力足夠大，就去解決天下所有的麻煩，你能力不夠大，你先解決你自己家里的麻煩，但你能力再差，你起碼做到一點，不要給別人添麻煩。因為記住，不添麻煩是一種美德。

馬薇薇

• 優點混淆美德
• 美德的本質是一種社會契約
• 美德作為一個社會指標，它必須是每一個人都能做到的事情。
• 不給別人添麻煩，是能力之差，不是品德之差
• 如果你認為不給別人添麻煩是一種美德，你其實在扼殺了所有無能者的生路，而所有無能者，終有一天也會包括你我。

蔡康永奇襲

• 所有求人者都會有羞恥心，羞恥心來自于他覺得他自己缺乏美德
• 美德是關于心態，而不是關于能力。

葉斌有

• 什么是美德。美德的存在，對付人類的劣根性，美德有一個特性，要求人去自制，要約束你的欲望，不要縱使你的欲望去操控你的人生跟你的肉體，這是美德當初被創造出來的原因
• 麻煩是人人不想要的東西，你不想麻煩，為什么要別人受到麻煩，己所不欲勿施于人

黃執中

• 什么叫麻煩，就是該我做的事，我不做，讓別人做
• 無論是什么困難，雖然要別人幫忙，但是努力讓別人不用幫他這么多的過程，我們都會說他了不起

胡漸彪

• 構建完全兩個不同心態的道德社會（不麻煩你&麻煩的時候會盡力去補償你），兩者社會形態都ok，但后者也許會讓我們活的更溫暖一些吧

馬東

• 典型社會：日本社會，中國社會。日本人的社會：不要給別人添麻煩；
  中國人的社會里：不分你我，什么是交情，就是交來的情。在日本社會里，給別人添了麻煩，在中國社會里，我拿你當兄弟
• 這東西不要上升到美德的高度，在一個成熟健康的社會，都行都好

張泉靈

• 上海人，說美德，有一個標準：識相
• 約束我的行為，當我做一件事情的時候，不光我舒不舒服，也小想想你舒不舒服。

蔡康永

• 杜月笙：從來不麻煩別人，那不叫做人情，人情是你麻煩了人家，然后你懂得怎么還人家，那才叫做人情。這句話是對的，但這是關于人脈的，所以人情不是美德
• 優點不是美德，跟美德無關而已
• 我們已經淪落到美德是高不可攀的地步了，這是件很可怕的事情，當你達不到的時候，你把他推得遠遠的，那個東西很棒，可是跟我們沒有關系。美德是我們生活中的一件事情，要把美德從神壇上拉下來
• 什么叫做添麻煩。人和人的關系，如果超過了那個分寸，就叫添麻煩，你要拿捏你和那個人的人際關系
• 如果貴方一直把這些有能力、專業上的互相幫助、人情上的往還，全部都忘添麻煩這個火堆里面塞的話，我認為這是一個混淆視聽，而且會造成大家不重視美德的做法，我會很擔憂
• 我覺得美德是值得追求的，是因為你終究會因為美德而得到寧靜。美德不是我們一個人 自立存在時能夠完成的事情，美德必須要有別人的存在。美德為什么會叫做美德，因為美是比較而來的，別人和美德一定是綁在一起的，法國的作家薩特說了一個很有名的句子，別人是地獄，逼婚的時候，三姑六婆就是地獄，低分的時候，100分的小孩就是地獄， 別人是很容易變成地獄的，除非你身邊環繞的人是有美德的人
• 給別人添麻煩，可能來自于無知，可能來自于沒有教養，可是一切的根源通通在于，他沒有把別人放在心上，他覺得美德不重要，他覺得美德是別人的責任，而不是他自己的責任，他覺得有能力的人，才要煩心這件事，無能力的人生活著就好了，我覺得這是敷衍了事的做法，我覺得只會造成一個更多人自私自利的狀況，我不在乎勝負，我只是很愿意跟大家呼喚一下，我們這些只顧著書暢不暢銷的人很丟臉，我們沒有勇氣寫一本關于美德的書，可是如果我們心中還懷有一絲對美德的向往，我們將來死掉的時候，我們心里會比較寧靜。
  (蔡康永老師說的太棒了，忍不住全部摘錄下來)

羅振宇

• 回到語境下，給您添麻煩了，請問我缺德了嗎？
• 給別人添麻煩，本質上是協作，這是很清晰的一個定義，人類社會非常巧妙的一個機制，協作
• 發行社交貨幣，就是給別人添麻煩，添麻煩是我們最最正常的發行的方式
• 往美德這張長長的清單里添加一樣新東西，還是要小心
• 中學生最大的缺陷有強大的考場思維，從考場到單位后，任何考試題，你都可以抄啊，這就是協作，求助。

蘇有朋

• 羅老師沒有逃離康永哥定義的大范圍，康永哥其實定義了不是不能求助，而是基于我們的人際關系，你有沒有超過我們的人際關系，ask for more,超過我們人際關系的東西，那個叫添麻煩。今天的題目是，不應該添麻煩，而不是不應該建構人際關系，或者是求助