人生而平等，很可能只是一種美好的期盼。
我們即使在秩序良好，規(guī)則健全的社會(huì)里，人生旅途也受到諸多的偶然性的干擾，這些干擾會(huì)把整個(gè)社會(huì)分層，使大家成為盡管外表上相似卻全然不同的兩個(gè)或者多個(gè)物種。
這些偶然的至關(guān)重要的因素羅爾斯分為三點(diǎn)。
首先是人所出身的社會(huì)階級(jí)，即他們所出生并在成年之前成長(zhǎng)于其中的階級(jí)。這是階級(jí)的偶然性，決定人出生于茅廬亦或是無菌產(chǎn)房，決定受教育于山區(qū)敝校亦或是精英課堂，決定就診于專業(yè)醫(yī)護(hù)亦或是巫婆神漢?？傊@第一次偶然差不多已經(jīng)能決定人的命運(yùn)。
但還有第二項(xiàng)偶然，自然天賦的獲取偶然性。對(duì)相同的階級(jí)來說，有天賦者，無論是何種天賦，往往能在本階級(jí)中占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，能更好的保存住階級(jí)地位或者進(jìn)入更高層級(jí)的階級(jí)。與此同時(shí)，對(duì)階級(jí)不同的天賦擁有者而言，相對(duì)高層的階級(jí)能夠得到更多的發(fā)展其天賦的機(jī)會(huì)，而階級(jí)上弱勢(shì)者天賦則往往逐步丟失。故而此偶然性與上一偶然性密切相關(guān)，互為促進(jìn)，為社會(huì)優(yōu)勢(shì)的累積提供了可能。
前兩項(xiàng)為先天的偶然，但還有后天的偶然，即人生過程中的幸與不幸，受種種非非自愿的偶然干擾，慢慢的改變軌跡。若天災(zāi)，洪水猛獸，祝融肆虐，地震風(fēng)災(zāi)；若人禍，車撞毒傷，歹人逞兇，刀兵所及。后天的偶然發(fā)生的幾率或許對(duì)任何人都是一致的，但此后的結(jié)果卻是截然不同，受惠于前兩種偶然之人，即有更優(yōu)階級(jí)，更佳天賦者往往抗干擾能力更強(qiáng)，處在更安全的環(huán)境，接受更高優(yōu)先級(jí)的援助，即使有所意外也很難被偶然所影響，且得益于其已具有的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，往往能夠獲取更多的幸運(yùn)。在三次偶然中社會(huì)優(yōu)勢(shì)大體上將不斷積累，最終使人徹底分層，而誕生出最不利之人。
按羅爾斯所言，偶然所帶來的一切優(yōu)勢(shì)均非應(yīng)得，本質(zhì)上這些偶然得到的的過人稟賦的分配是社會(huì)公共資源的一部分，整個(gè)組織架構(gòu)應(yīng)當(dāng)首先考慮最不利之人（三大偶然中均處不利情形的人）的得利。大概他的意思是得利者不應(yīng)視己利為應(yīng)得或天授，而應(yīng)該看作是資源分配的偶發(fā)不均，應(yīng)該竭力反饋不利者。羅爾斯的想法是好的，幾乎是儒道天下大同的描繪，可是以人的天賦分配（羅爾斯仍認(rèn)為此天賦歸屬個(gè)人）為社會(huì)共有真的好嗎？得益者需要照顧下層是天經(jīng)地義的，不同情弱智的精英都死了。當(dāng)極大多數(shù)人缺乏，而一人有，極大多數(shù)人將施與掠奪與丑惡以謀求再次分配，此時(shí)無論一人的有是以何種正大且合理合法的方式而得，總有理論可指出其不義，此時(shí)大多數(shù)人的暴力是正確且合理的，盡管我理智上仍然認(rèn)為這種略奪本身即不義。
社會(huì)此時(shí)正義即以暴力對(duì)三次偶然造成的社會(huì)分配進(jìn)行洗牌，所有人再次站在同一的起跑線上（事實(shí)上此過程中總有人得益于非凡天賦獲取更多），社會(huì)資源將在一個(gè)較短的時(shí)期相對(duì)公平的進(jìn)行分配。
我仍然持中論，既不能同意人類族群的分層相互奴役也不能同意集多數(shù)人侵犯少數(shù)。
作為公平的正義，大抵就在隨機(jī)的偶然中漸行漸遠(yuǎn)，可能很長(zhǎng)一段時(shí)間里我們都沒辦法真正的得到。