其實，這個故事還沒開始的時候我就已知道它只能是個悲劇。但一如我無法阻止一只飛蛾去撲火，一片雪花的消融，一段過往的湮滅...我唯一能做的只是在還搖得動楫的每一天，為渡水的人們繼續講述這段往事。只是這樣的時日估計也不會太久了，我已經太老，就快搖不動楫了，僵直的胳膊腿比這新做的長楫還要硬。你一定沒法相信五十年前這也曾是這片江渚之上最靈便的手腳之一，纖長、柔韌，比最豐碩的菖蒲還要結實可靠。然而，這也正是我想不通的地方。同樣是這江渚上討生活的人，同樣有著我們越人樸質血脈，同樣生于斯長于斯，同樣有著菖蒲一樣結實身體的辛夷為什么在那一天變得如此的不同？據族里的老人講這是宿命里的劫。我如今也是個老人了，但在這經歷這風雨飄搖的幾十年后，我仍然不敢妄言這是怎么樣一種因緣果報。
畢竟，辛夷曾是那樣一個值得我們族人驕傲的漢子。我們這些同輩兄弟眼里最可靠的弟兄。雖然他從來不是那種真正出佻的人。個頭不算太高，眉眼也只算秀氣，不喜歡說話，但也不是孤僻到不通人情。大伙聚在一會講起各種男女之事的時候，他也會在一旁安靜的咧嘴一笑。由于父親早故，母親身體也不好，他早早就訂了一門婚事，媳婦進門都已三年，雖尚未有所出，但也從未聽說有過什么爭執。他就是這么普通，學足了越人質樸的稟性。如果一定非得要說有什么不同，就是他在渡船時唱的歌子總是比別人的要不同些。越地，湖澤江河眾多，平民大都靠捕魚、擺渡、行商為生，長年都是飄泊于水波之上，江湖寂寞的時候難免就會扯上嗓子吼上幾句歌子。調和詞都是現成的，祖祖輩輩傳唱了不知幾代了，男男女女都會唱上幾句。但辛夷卻不同。他總是咿呀咿喲的哼唱著一些奇奇怪怪的曲調。有時候唱到動情處還會女里女氣的紅了眼睛。
但這并不妨礙我們對他的感情，大家打小一會長大，我們知道他是條耿直的漢子。八歲死了父親，十五歲出來擺渡，他是出名的孝順能吃苦。雖然身量在同輩里并不出眾，但十年的風吹日曬，無休無怠，也讓他壯實得不輸于人。更何況十年的擺渡生涯讓他對新波一帶的江渚都早已了然于胸。所以當吏長選定他作為迎渡鄂君的船人時，沒有一個人覺得不合適。而我能作為他的副手參與到此次盛事，也倍感欣喜。那時的我們是那么簡單的歡喜著。畢竟這樣的榮耀足夠讓我們在兄弟中被羨慕上大半年，更別提那筆不菲的酬金。辛夷甚至給我提過，拿到錢后第一件事就是給他娘親和妻子好好置辦一身新衣。
我想我們永遠都無法去怪責那個高高在上的鄂君吧。畢竟，他又怎會知道他的出現曾帶給我們怎樣光耀的期許，又留下了怎樣深遠的疑惑。那天，當鄂君這個俊朗的楚國貴族，像一個傳說中的神衹，在一眾仆從的簇擁中施施然來到渡口。夕陽的余暉正好照在江岸之上。素色的華服在光輝里反射出仿若春水的漣滟，光芒萬丈。輕盈的步履如徐風般在煩悶的夏日黃昏卷起千般清涼。連那語音不通的楚語，在耳畔都成了悅人的琴瑟。就像很久之后辛夷神智不清訴說的一樣，鄂君并沒有錯。是呀，鄂君又有什么錯呢？錯的只是，當我們的樸質遭遇了這樣的完美，敗局早已注定。錯的還是，我們對美好不自量力的貪圖。
那天當我從愕然的驚嘆中清醒過來時，抬眼已見辛夷神情木訥的迎向鄂君。在吏長一語而過的介紹中，甚至沒有提到我們的姓名，僅以最好的新波船人代之。前呼后擁中的鄂君并沒有什么特別的表示，只是禮貌性的微笑一下，然后在仆從的護扶下登上辛夷的小船。離岸的時候，我偷偷看了一眼辛夷，他只是沉默著，已看不出與平時有何不同。仿佛這是夏日里最普通的一個黃昏，他渡的不過是往來常見的任何一個客人。起楫，推楫，左穩，右靠，一切如常。只是不知為何，我總覺得有什么不對勁，隱隱不安。就好像這平靜的水面之下不知何處就會涌起一道深流將我們吞沒。
兩百丈的行程并不算遠，但也不近。無聊的時候，大多數客人都難免聒噪起來，身份越尊越是無法忍耐越是大聲。而尊貴如鄂君卻不是，他就那樣安靜的坐在船頭，一聲不發。像在沉思，又如在賞景。偶偶蹙起的眉頭，都仿佛寫滿故事，不動聲色的瓦解著一切。行至最險段的灣流時，我明顯看到辛夷的緊張，就像他第一次執楫行船的不知所措。好算經驗使然，天公成全，雖有顛簸，卻也順利過關。可能是知曉過了險要，連之前神情坦然鄂君也長長舒出一口氣。就是在這時，一個清越的歌聲響了起來:
“今夕何夕兮？搴洲中流，
今日何日兮？得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”
竟是辛夷！我想我當時是被嚇壞了，以致于完全忘了去阻止他這可怕的行為！又或是被這陌生而動人的歌子吸去了魂魄，一時間亂了方寸。就在我如臨生死的忐忑中，我卻意外的發現除了鄂君之外，同船其他四、五人，竟對辛夷的歌聲沒有任何反應，就像辛夷往常的那些渡客，對他不明其意的哼唱一樣置若罔聞。我不由自作聰明的慶幸到，原來他們竟都聽不懂越語。正當我剛剛放下心來，準備去責問辛夷時，一直沉默不語的鄂君卻突然在搖擺不定的晃動中站起身來。對一名仆從說了句什么話，接著就見那名仆從面有難色的對著鄂君側耳低語一陣。鄂君一邊聽著，一邊不時看向辛夷，從臉色上卻又看不出來是喜是怒。卻讓人更為不安。我在心中不由責罵辛夷干遍！他這究竟是在干什？觸犯了鄂君是什么樣的后果他不知道嗎？！還有，此事一旦宣揚出去，他置母親、妻子、一族老少于何地？他怎么這么傻呀！
時間在激流中一注而瀉，我卻在不安中分秒忐忑。而鄂君和辛夷卻在此時一致的沉默著。船已近岸，我暗暗祈愿，希望鄂君能放過辛夷，而辛夷則不要再發癲，這件事就此而過。許是我的祈愿使然，竟真的如常靠岸了。辛夷依舊一言不語。鄂君則處之淡然。在目送鄂君一行下船離去后，我才如釋重負。正要準備與辛夷好好聊聊。卻又見遠處跑來一人，細看之下確是在船上向鄂君回話那名仆從。他也不多語，徑直跑到辛夷面前就將一塊錦帕塞在他手中，然后操著濃重楚音的越語說了一個七字的口訊:“鄂君說，讓你等他。”然后頭也不回的又跑了回去。我看著神魂呆滯辛夷，忽然意識到一切已經無法挽回來了。或許，從鄂君計劃渡新波時，辛夷已經完了。
故事的結尾，其實是很容易猜到的。我已不想再去細述。關于辛夷，我也始無法理解。在鄂君離去后的第六年，他在一個風雨交加的夜晚徹底消失了。有人說是多情的鄂君終于來把他接走了，有人說他從癡癲中醒了過來決定遁走他鄉重新做人……總之善良的人們為他安排了最好的結局。然而，這其間真實的六年，辛夷發生了什么又經歷什么，沒有人再提起...我也忘了。只是，總忍不住去講起辛夷，講起鄂君，講起這段往事。因為我始終都忘不了那首被后人喚作《越人歌》的歌子。
【故事背景】
按《史記楚世家》，靈王十二年（ 公元前529 年），子比趁其兄靈王在外，殺了留守的太子，自立為王，其弟子哲當了令尹；但政變僅十余日即失敗。所以子哲泛舟新波（破）不像是在當令尹之時，而應該是在此之前。比照襄成君的情形來看，子哲還可能是在初至封地鄂之時舉行舟游。而榜槍越人則以認識新來的領主并為之效勞為榮。在盛會上，越人歌手對鄂君擁楫而歌。一位懂得楚語的越人給子皙翻譯道：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”子皙被這真誠的歌聲所感動，按照楚人的禮節，雙手扶了扶越人的雙肩，又莊重地把一幅繡滿美麗花紋的綢緞被面披在他身上。（百度百科）
【考據】
古代早有人把《越人歌》視為同性戀的文本。《藝文類聚》卷三十三部十七“寵幸”門錄有吳筠《詠少年詩》一首，末四句云：“不道參差菜，誰論窈窕淑。愿君捧秀被，來就越人宿。”這是一首歌詠男色的詩，“不道”兩句反用了《關雎》的成句，明顯表示對異性戀的否定。后兩句以肯定的語氣用鄂君子皙的故事，詩人的意思是，希望那個美少年也能像子皙對待越人一樣，捧上繡被來與戀慕他的男子同宿。由此可見，越人之為男性，《越人歌》之為同性戀文本，是毫無疑問的事了。
眾多學者對這個敏感的男男戀故事，或輾轉騰挪的百般規避，或明知故錯的“純潔化”，雖理不可原，但情可以恕，畢竟環境如是，過分苛責也是不厚道的。海外漢學家比較少這方面的禁忌束縛，所以更早的明確了《越人歌》的同性戀情歌性質。1982年英國企鵝出版社出版了劍橋大學漢學家白安妮女士英譯的《玉臺新詠》（New Songs From A Jade Terrace by Dr. Anne Birrell），《玉臺新詠》是東周至南朝梁代的詩歌總集，歷來認為是徐陵在梁中葉時所編。共十卷，收詩769篇，除了一首詩以外，其它詩都是自漢迄梁的作品。這首例外之作就是收入第九卷的《越人歌》。據徐陵《玉臺新詠序》說﹐本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收情愛詩，而不是歌功頌德的廟堂詩。白安妮博士對《玉臺新詠》中的同性戀愛性質的情詩格外關注，比如梁簡文帝肖綱的《妾童》，還有就是《越人歌》。在漢譯英過程中，白安妮女士明確提出《越人歌》是一首同性戀情詩的判斷。（網絡）
