蛋糕不只是很誘人
亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛說(shuō)出了地球上很多人的心聲，不管是中國(guó)人還是外國(guó)人。他的5個(gè)層次的需求理論，差不多成了人們檢測(cè)自己幸福指數(shù)的標(biāo)尺，也成了引導(dǎo)人們追求人生目標(biāo)的GPS系統(tǒng)。在他的理論還沒(méi)有像今天這樣普及的時(shí)候，人們似乎還不太清楚自己需要什么缺乏什么。當(dāng)那張把他的5個(gè)層次畫(huà)成像個(gè)誘人的蛋糕塔一樣的圖擺在你面前的時(shí)候，你很容易感受到內(nèi)在的深度饑渴立即被激發(fā)了。
這個(gè)圖還有一種刺激作用，就是針對(duì)這些需要，在得到不論有否何種程度或數(shù)量的實(shí)現(xiàn)之后，反倒使人愈發(fā)增添了更深的恐慌與焦躁，甚至絕望。
無(wú)論哪一天你看這張圖，你都覺(jué)得還是不夠，還是缺乏，還是不夠安全，還是不夠滿足，跟自己還是不能徹底交代，不管生命在哪天終結(jié)都還是帶著遺憾而不甘瞑目。
也許并不是每個(gè)人都如此，但能把每一天，直到一生都過(guò)得沒(méi)有遺憾，對(duì)自己的一生完全滿意的人應(yīng)該不是很多。
蛋糕吃幾口會(huì)滿足
有的人說(shuō)，我要是有錢(qián)了我就滿足了。可是，真正被樂(lè)透大獎(jiǎng)改變命運(yùn)實(shí)現(xiàn)人生幸福的人有幾個(gè)？很多中獎(jiǎng)?wù)叻吹挂蝻w來(lái)的橫財(cái)，遭遇了料想不到的飛來(lái)橫禍。
掙錢(qián)比中樂(lè)透大獎(jiǎng)慢的人就更不滿足了。
有的人說(shuō)，我有了權(quán)利地位我就滿足了。但是，正在熱播的《人民的名義》會(huì)告訴你，到底權(quán)力地位給人滿足沒(méi)有。
有的人說(shuō)，我要是有個(gè)有錢(qián)有勢(shì)的爹就好了，可是富二代官二代為什么表現(xiàn)出來(lái)非比尋常的破壞性和攻擊力？他們到底在折騰什么？
有的人說(shuō)如果我能擁有有愛(ài)情我就滿足了，可惜滿足也就是一陣子，他/她很快就又不滿足了，要不為什么海誓山盟之后又有那么多分手大戰(zhàn)的狗血?jiǎng) ?/p>
有的人說(shuō)，我如果事業(yè)成功了，我如果長(zhǎng)得漂亮了，我就滿足了，可是你看看大師王林身邊圍繞著的各路英雄美女，他們事業(yè)金錢(qián)權(quán)力美色具備，可還是不滿足，要不然也不會(huì)紛紛跑去獻(xiàn)媚，希望王林大師能給他們點(diǎn)什么。
人們通常認(rèn)為，光擁有外在的物質(zhì)或權(quán)力地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具備內(nèi)在的智慧來(lái)駕馭這些外在的東西，因此古往今來(lái)追求智慧的人都想要達(dá)到內(nèi)圣外王。
在現(xiàn)今的時(shí)代，孜孜不倦地追求各種智慧和知識(shí)以圖使自己利于不敗之地的人，更是如同勤奮的工蟻，在不停地搬運(yùn)“材料”來(lái)修筑自己內(nèi)心的“智慧”城堡。
所以今天聲稱(chēng)擁有讓你夢(mèng)想成真的祖?zhèn)髅胤交颡?dú)家絕學(xué)的人也格外的多，不在天邊就在眼前，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和在全球上空穿梭的飛機(jī)大大豐富了這方面的供應(yīng)。
可在追求知識(shí)追求智慧的過(guò)程中，人們還是常常感到缺乏和不滿足：時(shí)間不夠用，書(shū)看不過(guò)來(lái)，培訓(xùn)班五花八門(mén)，各種學(xué)說(shuō)主義虛虛實(shí)實(shí)，不知道是對(duì)是錯(cuò)是真是假，不知道管不管用，到頭來(lái)，心里還是惴惴不安。
在這個(gè)世代，人們開(kāi)始因知識(shí)太多和知道太多而焦慮。
蛋糕的每一層都吃完了，是否會(huì)滿足？
馬斯洛承認(rèn)，一種需求被滿足之后會(huì)生出新的不滿足，所以需求是有層次的。
那么5個(gè)層次的需要都被滿足了的人會(huì)不會(huì)還不滿足？也許馬斯洛認(rèn)為應(yīng)該滿足了，可是這卻不符合他自己的“滿足之后會(huì)生出新的不滿足”的邏輯。
也許他認(rèn)為根本沒(méi)有可能有人能達(dá)到5個(gè)層次全然滿足，所以人們就一直在這5個(gè)層次中間，像個(gè)狂竄的老鼠一樣來(lái)回折騰。
馬斯洛的5個(gè)層次的需求都實(shí)現(xiàn)了的人，其實(shí)應(yīng)該有很多。
但是即便5個(gè)層次都實(shí)現(xiàn)了，似乎也并不是什么好事。
因?yàn)榍闆r之一是，滿足了之后卻找不到新的不滿足，就失去了目標(biāo)和動(dòng)力，陷入絕望憂郁。
比如亞歷山大大帝，他三十三歲時(shí)就征服了整個(gè)西方世界，后來(lái)他陷入憂郁，因?yàn)樵贈(zèng)]有地方讓他可以征服了。憂郁的時(shí)候他開(kāi)始酗酒。據(jù)說(shuō)他酗酒而死。
他死的時(shí)候，囑咐部下把棺材掏兩個(gè)洞，把兩只手從里面伸出來(lái)，意思是告訴活著的人，他其實(shí)什么也沒(méi)有得到，什么也沒(méi)有帶走。
馬斯洛的蛋糕，5層其實(shí)還不夠
為什么不夠？因?yàn)檫€有一種情況，就是這5個(gè)層次的東西，其實(shí)并不代表人最終極的需要。有很多人，他除了暫時(shí)肉身的需要，還要給永恒的靈魂一個(gè)交代。雖然馬斯洛沒(méi)有說(shuō)。但他的老祖宗早就說(shuō)了。
以色列國(guó)歷史上最偉大的君王所羅門(mén)也是各種需求都得到了實(shí)現(xiàn)的人。蛋糕的每一層他都吃得口滿腹飽。作為以色列國(guó)最鼎盛時(shí)期的國(guó)王，他的衣食住行當(dāng)然不會(huì)缺乏，他的人身安全完全沒(méi)有問(wèn)題。
他的情感需要被放在首位，被他自己，被以色列全國(guó)人民，也被列國(guó)列邦放在第一優(yōu)先的次序上予以滿足：他娶了埃及法老的女兒為妻，此外還有妃子七百，都是列邦國(guó)王的公主，還有嬪三百。有一千多個(gè)丈母娘的他當(dāng)然不缺愛(ài)情。
他有無(wú)限的財(cái)產(chǎn)：華麗的宮殿里器皿都是精金的，銀子不算什么。這還不算，圣經(jīng)記載“他的財(cái)寶與智慧勝過(guò)天下的列王，普天下的王都求見(jiàn)所羅門(mén)，要聽(tīng)神賜給他的智慧話”，并且各人都是帶著貢物而來(lái)。
遙遠(yuǎn)的示巴女王也帶著禮物來(lái)拜見(jiàn)，單單為要聽(tīng)所羅門(mén)王的智慧話。她觀摩了所羅門(mén)王的宮殿，看他如何執(zhí)政，“就詫異得神不守舍”。
所羅門(mén)王在自己的自傳《傳道書(shū)》里說(shuō)：
“我心里察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導(dǎo)我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當(dāng)行何事為美。
我為自己動(dòng)大工程，建造房屋，栽種葡萄園；修造園囿，在其中栽種各樣果木樹(shù)，挖造水池，用以澆灌嫩小的樹(shù)木。
我買(mǎi)了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有許多牛群羊群，勝過(guò)以前在耶路撒冷眾人所有的。
我又為自己積蓄金銀和君王的財(cái)寶，并各省的財(cái)寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛(ài)的物，并許多的妃嬪。這樣，我就日見(jiàn)昌盛，勝過(guò)以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。
凡我眼所求的，我沒(méi)有留下不給他的；我心所樂(lè)的，我沒(méi)有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂(lè)，這就是我從勞碌中所得的份。”
哈，所羅門(mén)王要什么有什么，追求什么實(shí)現(xiàn)什么。馬斯洛的理論不過(guò)是20世紀(jì)的產(chǎn)物，但所羅門(mén)把馬斯洛所想的，卻在公元前900年前就實(shí)現(xiàn)了。
所羅門(mén)王誠(chéng)然是一個(gè)內(nèi)外兼修的成功人士，他付出一切努力，得到了一切他想得到的。他攀上了五個(gè)層次需求的頂峰，而且，不管是以或遞進(jìn)或交錯(cuò)或平行的方式，他都實(shí)現(xiàn)了每個(gè)層次的需求，而且一生當(dāng)中毫無(wú)缺乏。
我們能不能認(rèn)為他沒(méi)有理由不滿足？如果他不滿足，那在每個(gè)層次上都遠(yuǎn)不如他的人，又怎么能夠滿足呢？
可事實(shí)卻是，所羅門(mén)仍是不滿足的。他的空虛與后悔，甚至大過(guò)所有的人。他在年老的時(shí)候總結(jié)自己的一生，不停地對(duì)自己說(shuō)：
“虛空的虛空，一切都是虛空，一切都是捕風(fēng)。”也就是說(shuō)他得到的都不能使他真正滿足。
他的一生仿佛是一直在尋找可以解渴的飲料，也找到了自己一時(shí)認(rèn)為對(duì)的飲料，然后嘗遍了各種飲料，可最后還是饑渴難耐，所有的體驗(yàn)都是“虛空的虛空，一切都是虛空，一切都是捕風(fēng)”，完全沒(méi)有意義。
所羅門(mén)王為什么空虛？為什么后悔？他什么時(shí)候開(kāi)始后悔？
因?yàn)樗J(rèn)為生命最根本最重要的需求，是靈魂層面上的具有永恒意義的歸屬感，使命感，還有價(jià)值感，這些東西其實(shí)并不在馬斯洛的5個(gè)層次里面。
以色列民是神的選民，以色列人的神跟以色列民之間有親密的關(guān)系。所羅門(mén)王從父親大衛(wèi)王領(lǐng)受了足夠豐富透徹的關(guān)于神與他們民族關(guān)系的教導(dǎo)，也見(jiàn)證過(guò)神如何引領(lǐng)他的父親大衛(wèi)王。
所羅門(mén)王在登基之初親自從神領(lǐng)受了非常清楚的教誨，經(jīng)歷了神的引領(lǐng)和同在，所以他也非常清楚自己跟神是怎樣的關(guān)系。
他知道他應(yīng)該照神的旨意，也就是那位真正立他為王，賜他智慧，權(quán)柄與能力的以色列的神的命令做王治理國(guó)民。這使命不是使列邦列國(guó)來(lái)朝拜他尊榮他，而是透過(guò)他和以色列民的平安、圣潔、喜樂(lè)、愛(ài)神、愛(ài)人的生活，就讓列邦列國(guó)看見(jiàn)以色列的真神和列邦列國(guó)的假神（即鬼魔邪靈）的區(qū)別，好吸引列邦離棄假神歸向以色列的真神。
這是神所賜給所羅門(mén)王的最重要的人生目標(biāo)。作為被神所造的人，作為被神所選立的角色，他要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造人的神為什么要造他和安排給他的那個(gè)功用和目的。就好比人造了計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)就要照人造計(jì)算機(jī)的目的和設(shè)計(jì)功能正常工作，否則，計(jì)算機(jī)就沒(méi)有用處了。
可是所羅門(mén)王卻為了他個(gè)人的5個(gè)層次的需求，過(guò)上了和列邦列國(guó)人民一樣的生活，也隨從去拜列邦列國(guó)的假神，跟他們并不能分別。
所羅門(mén)年已老，力已衰。他知道自己錯(cuò)失了最重要的東西，更可惜的是他沒(méi)有時(shí)間了。即使全世界的君王都來(lái)朝拜他，可是他最終卻不能以此得到他真正的老板就是以色列神的夸獎(jiǎng)和贊賞，如同不能完全發(fā)揮功用的計(jì)算機(jī)。
他要?dú)w到神那里，快要向神交賬了，他完全想像得出來(lái)神對(duì)他的績(jī)效考核結(jié)果。
于是他一邊嘆息“空虛的空虛”---這空虛的感覺(jué)應(yīng)該跟亞歷山大大帝所經(jīng)歷的毫無(wú)分別---一邊囑咐他的兒子說(shuō)：
“你趁著年幼，衰敗的日子尚未來(lái)到，就是你所說(shuō)‘我毫無(wú)喜樂(lè)’的那些年日未曾臨近之先，當(dāng)記念造你的主！
不要等到日頭、光明、月亮、星宿變?yōu)楹诎担旰笤撇史椿兀豢词胤课莸陌l(fā)顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息；從窗戶(hù)往外看的都昏暗，街門(mén)關(guān)閉，推磨的響聲微小，雀鳥(niǎo)一叫，人就起來(lái)，歌唱的女子也都衰微。怕高處，路上有驚慌；杏樹(shù)開(kāi)花，蚱蜢成為重?fù)?dān)；人所愿的也都廢掉。
因?yàn)槿藲w他永遠(yuǎn)的家，吊喪的在街上往來(lái)。銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛；塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神。”
“因?yàn)槿怂龅氖拢B一切隱藏的事，無(wú)論是善是惡，神都必審問(wèn)。”
他的意思是說(shuō)，兒啊，你不要像我一樣，到快死的時(shí)候才知自己忘掉了最重要的東西，抓取的都是不重要的東西，才記得要跟神交賬。現(xiàn)在我快死了，一切都來(lái)不及了。你要趁著年少，趁著還有今天就與神同行。
馬斯洛沒(méi)有說(shuō)的，還有一樣：滿足感可以存在于缺乏之中
所羅門(mén)王之后1000多年，他的同胞中的另一個(gè)人，猶太人中一位名叫保羅的，乃為最重要的圣經(jīng)作者之一（書(shū)寫(xiě)了新約圣經(jīng)中的13卷書(shū)）卻是一個(gè)樣樣不得滿足的例子。
照著馬斯洛的理論，保羅在每個(gè)層次無(wú)一滿足，這樣的人生是全然失敗的。
然而保羅卻說(shuō)自己“似乎要死，卻是活著的；似乎受責(zé)罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂(lè)的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無(wú)所有，卻是樣樣都有的。”
“我并不是因缺乏說(shuō)這話；我無(wú)論在什么境況都可以知足，這是我已經(jīng)學(xué)會(huì)了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓；或有余，或缺乏，隨時(shí)隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”
他離世前信心滿滿地說(shuō)：
“我現(xiàn)在被澆奠，我離世的時(shí)候已經(jīng)到了。那美好的仗我已經(jīng)打過(guò)了，當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了，所信的道我已經(jīng)守住了。從此以后，有公義的冠冕為我存留，就是那按著公義審判的主到了那日要賜給我的。”
有人說(shuō)馬斯洛的貢獻(xiàn)，對(duì)于刺激需求提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是大有益處的，銷(xiāo)售人員用來(lái)提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，人力資源用來(lái)穩(wěn)定員工隊(duì)伍，就連騙子也找到機(jī)會(huì)專(zhuān)門(mén)騙大爺大媽的養(yǎng)老錢(qián)。
可是這種刺激對(duì)保羅這樣的人毫無(wú)用處。
而且在他們的神面前，所羅門(mén)王必定是羨慕保羅的。
當(dāng)馬斯洛見(jiàn)到所羅門(mén)和保羅
很有意思的是，亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛也是猶太人，名義上是以色列神的選民中的一員。他的需求理論，卻完全沒(méi)有像所羅門(mén)王，像保羅一樣的神本基礎(chǔ)，像他們那樣對(duì)以色列的神有歸屬感。
在他的理論中，掌管宇宙掌管人掌管以色列民的神是不存在的，人需要靠自我滿足，要靠跟他人尋求滿足，到最后只需要跟自己交賬。
即便在他所謂的出世概念上的自我超越（歸于自我實(shí)現(xiàn)）中，他是認(rèn)為人可以自己修煉到‘通靈’的地步（參百度百科馬斯洛生平中述及的“高原體驗(yàn)(plateau experiences)”，“高峰體驗(yàn)(peak experiences)”“能自如、自然地說(shuō)出存在語(yǔ)言”等）。他認(rèn)為這就是最高層次的需要和滿足。可這也是片刻的，倏忽即逝的。
然后呢？沒(méi)有然后了。
想像一下，如果馬斯洛，所羅門(mén)王和保羅他們?nèi)齻€(gè)人聚在一起，
所羅門(mén)王可能會(huì)對(duì)這個(gè)將近2800年后出生的后代說(shuō)，“娃啊，你說(shuō)的這些我都得到了，可能得的比你說(shuō)的還多。你也知道我都得到了，因?yàn)槟憧催^(guò)也熟悉我寫(xiě)的書(shū)。但是我不滿足，因?yàn)樯癫幌矏偽摇保?/p>
保羅可能會(huì)對(duì)馬斯洛說(shuō)，“孩子，你看我樣樣缺乏，每天都命懸一線，但我無(wú)比滿足，因?yàn)樯裣矏偽摇！?br>
你說(shuō)馬斯洛會(huì)不會(huì)一臉困惑？ 會(huì)不會(huì)趕緊檢討說(shuō)，“我馬上回去再看看，我以前都說(shuō)了些什么？”
“萬(wàn)事如意”是句騙人的話
中國(guó)人最喜歡在過(guò)年的時(shí)候?qū)θ苏f(shuō)“萬(wàn)事如意”，這句話其實(shí)是騙人的，對(duì)人并無(wú)造就意義。什么都得到了也未必滿足，因?yàn)槿说男谋忍爝€大，所以沒(méi)有人能萬(wàn)事如意。在匱乏中去追求心靈滿足，也許是比較務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，干嘛要騙自己呢。
