紀渻子為王養斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣?！笔沼謫?，曰：“未也，猶應向景?！笔沼謫?，曰：“未也，猶疾視而盛氣?！笔沼謫?，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——莊子·外篇·達生
莊子說的呆若木雞，其實講的是真正理想社會的競爭之道?，F代社會是充滿很多競爭的，我們每個人也都在感受競爭。大大小小的競爭，包括運動會，奧林匹克、比賽，甚至相親、選美無一不是有一種攀比和競爭在里面。一旦人被卷入進去以后，就會不停地考試和比較。就算你不想和別人爭，但是只要被卷進去了，總是會被別人做比較。我也在思考，這種形態為什么競爭會帶給人焦慮、患得患失和恐懼，還會在這種得失中留下心結。
莊子說的呆若木雞，靜若木雞，其實是在講競爭。呆若木雞是最自在的競爭態度和方式。故事里說紀渻子為周宣王養斗雞，養了十天，然后周宣王就問，雞能不能斗？紀渻子說不行，他說這只雞“虛驕而恃氣”，也就是還很有傲氣，霸氣外露。后來又過了十天，周宣王又問，他回答說不行，現在雞聽到外面的聲音，看到外面的影像，還會有反應。其實，對外界有回應就是一種卷入。
又過了十天，周宣王又去問，紀渻子還說不行，他說它的眼神兒，還是霸氣外露，還有氣流出去，還是氣盛。又過了十天，終于紀渻子說差不多了。他還說了原因，他說因為別的雞使勁兒叫的時候，它也不為所動，看上去就像一個木頭一樣，就像一個假的木頭雞一樣。這個時候它其實是精神寧靜，別的雞根本是不敢應戰的。因為它所有的神識內守，調動了自己本源最大的力量。其他的雞看到它就跑了。這種呆若木雞的狀態，其實是一種無敵的狀態，外面沒有敵人了。
所以真正最厲害的競爭是——制心一處，無事不辦。其實莊子說的就是這個。他說你的眼里是沒有對手的，忘掉了勝負，忘掉了在干什么，什么都影響不了你。別人走到哪一步了，跟你沒關系。你只管自己在做什么。這種目中無人，叫目中無雞，它眼里沒有別的雞，它也不會被外界卷入了，不為所動。其實這是真正去做事情的人夢寐以求的境界，就是一瞬間的忘我，忘了輸贏，忘了得失。
其實所有創紀錄的運動員，他們那一瞬間都是忘我的。他眼里是沒有對手的，如果他神外馳了，它把神思放到外面去了，還在思索，還在密切地注意對方，注意競爭對手，他其實是造成了一種泄耗。這個其實說起來就叫做外界意識對自己的干擾，讓人無法專心，自亂陣腳。其實表現絕對比平時差。所以你看道家說的制心一處，無事不辦，絕對是對的。
呆若木雞就是最強的競爭，因為無敵了。
所以說，外界有沒有競爭，只是一個自然狀態。就好像一陣風刮過去，有些樹葉跑前邊兒，有些樹葉跑后面，其實是自然現象。但是做一個特別有雞格的雞就很厲害了。因為它即使身在比賽當中，但它心在比賽外。呆若木雞，其實是出世的心入世做事情的一種最佳狀態。不管有多少觀眾，不管有多少對手，對他來說無所謂，沒有影響，他已經不經歷外界的那種影響了，不卷入一切境了。完全回歸到自己內在的能量當中，在自己內在心靈的潛意識當中，在這個世界萬人如海一身藏，全世界就它這一只雞，你說它多牛。
然后它就要干嘛就干嘛，它只干自己的事兒，自己在那兒寧靜，自己在那兒表現自己，沒有別人，沒有輸贏。全世界沒有第二只雞的合一狀態，這個真的厲害了。
做一種這樣的雞，其實是很逍遙，而且很酷的。因為其實你把雞拿來斗，本來就是把雞放到一個競爭的形式里面，被挑選進入斗爭。但是，即使它身處在這種斗爭當中，它也是出離于斗爭的。那種勝負跟它沒有關系，它永遠沒有敵手。那種不入于心的狀態，目中無雞，目中無人，萬人如海，只剩一只雞的狀態，這個狀態太牛了！真的是，我覺得在世界上玩兒，有這種狀態就愉快了。如果進一步再不把生死啊、得失啊，所有的結果你都不在意那個就成了自然而然的一種圓融狀態。
因為物有生死，一虛一盈，什么東西有滿的時候，就有虧的時候。他就不太在意這些了，他也不會在意自己的歸宿，不會在意所有那種未來的東西，對他來說無所謂。除了當下，沒有第二個時間，那種無始無終的狀態，就是終則由始的狀態。終則由始的狀態可以放到一切事物上面。
如果一個人處于循環圓融的狀態，那他生命中所有的事情，他都是這種狀態的，隨便干什么，吃個飯，搞個公司，出去散個步，他都是無始無終的，都是圓的。（日月）
