小標題：隨園夜話（八）隨園論劍之承影劍

承影劍，精致優(yōu)雅之劍。巨闕、承影二劍，一取厚重一取輕靈，喻學詩須從重處著力，做詩須從輕處入手。厚積薄發(fā)！巧御千均！

3 詩詞寫作

寫詩，如同針尖上跳舞。于初學者，如履薄冰、百般艱難；于高明的詩人，則如履平地、手到擒來。這個針尖不是格律規(guī)則，而是自然高妙、包羅萬象、通玄通禪的詩心與詩境。

這個“針尖”，上次是從鑒賞的角度說，今次從寫作的角度略說一二。

3.1 學詩階段

第一，初學，囿于詩體規(guī)則，湊泊詞句，多有不通者

初學階段，往往不習慣詩詞格律的各種規(guī)定，束手束腳，總覺難以盡言、辭不達意。此階段切忌湊拍湊韻，謹記詩意第一、格律為輔，務必做到詞句通順、韻腳自然。

第二，有識，不再被詩體規(guī)則所困，詞句已順，開始嘗試不同體裁

有識階段，已度過初學困難期，格律不再是主要障礙。一般而言，此階段興致正濃，樂于嘗試不同體裁。這個階段要大略掌握主要詩體，對不同詩體及其表現特點有所認識。

第三，有得，有出彩之句，有盡興之篇

有得階段，開始著眼于寫作技巧探索，追求警策之句。此階段應謹記詩為心聲，必述真實情感，不過分逞辭渲采、不過分雕章琢句、不追求格調，守拙抱樸，尋求靈感突破。

第四，入門，句見靈魂，篇連氣脈，自始至終，無甚差池

入魂是一個大關，能否過此關主要看資質，與努力關系不大。天資少性靈者幾乎無法辦到。入門之后，便海闊憑魚躍、天高任鳥飛，前方路上已無師授，全靠自身感悟。個性化的詩風亦在此階段形成。

入門以上，還有融通、出神二境。不是你我能達到，暫不提。

各級之間不必一步一級，性靈者越級而上，才大者一步通天。

3.2 詩法—入魂、氣脈

入魂

有魂生，無魂死。生者，必超出視力所見范圍，有生榮衰敗，有靈性變化，余韻悠然。死者，見一是一，見二是二。

句子由死到生，是為入魂。入魂的第一個標志是：句意超出字句之外。一個七言句若只表式七個字的意思，那便永遠不可能有靈性注入。

入魂，就是字句入心，人心入句。創(chuàng)作時，若連作者都不能入境，如何感外物，又如何動人心？

“雨暗迷津時，云生望鄉(xiāng)處”、“養(yǎng)驥須憐瘦，栽松莫厭秋”魂在余味。

“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”魂在氣勢。

“螢光入竹去，水影過江來”、“山光悅鳥性，潭影空人心”魂在靈動。

“來日綺窗前，寒梅著花未”、“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”魂在曲折。

“秋風吹渭水，冷雨出華山”無魂之句。“秋風吹渭水，落葉滿長安”有魂之句。

“云生山路斷，草掩客行難”無魂之句。“云生山路斷，鐘引客人行”有魂之句。

“攔路溪流分石過，穿林雀鳥向天飛”無魂之句。“攔路溪流分石過，沾衣花氣撲人來”有魂之句。

氣脈

句子之間有起承轉合，章節(jié)之間有貌斷意連。詩中，連接不同意象、融合不同辭法、貫通全篇，使作品形散神凝的脈絡，稱之為氣脈。

所謂“豪放派”不求余韻，全憑氣脈。“大江東去”、“數風流人物，還看今朝”皆如此。

隨園詩：“瀟瀟細雨，望斷愁幾許，空留無計。梅樹飛花紅滿地，零落心池思緒。水闊江流，撐舟桿起，人各天涯去。遠山如幻，淚濕雙眼蒙蔽。”

“空留無計”處標點標錯，使氣脈中斷，可惜！“瀟瀟細雨，望斷愁幾許。欲留無計，梅樹飛花紅滿地，零落心池思緒。”這樣，雨遮斷望眼，飛花欲留無計，零落心緒都有了著落處。

“水闊江流”又有澀滯，從春花凋零之境，轉闊大，這個轉換并不自然。

可這樣改：“無語江流，舟迷煙起，人各天涯去。”

隨園詩：“谷風疾，山雨涕，孤鶩哀鳴，魂斷三江水。草木垂頭花落淚，鳥獸同悲，縞袂麻繩綴。”該句整體通順，但有一個問題：“草木垂頭花落淚，鳥獸同悲”，忽轉“縞袂麻繩綴”，拖了后腿。天地同泣的情境，忽然轉小，吊唁人承其重更顯悲痛是好的，然而氣脈卻生生掐斷。“縞袂麻繩綴”建議放下片去。再一個問題是“孤鶩哀鳴”和“鳥獸同悲”有重合，于氣脈不利。

“谷風疾，山雨涕，孤鶩哀鳴，魂斷三江水。草木垂頭花落淚，天地同悲，喑啞雷云墜。”如何？

3.3 詩法—技法

3.3.1 白描與修辭

白描

白描與修辭相對。白描就是不假任何修辭的描寫方法。

“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”、“泉聲咽危石，日色冷青松”，景物白描。

“相去日已遠，衣帶日已緩”、“才下眉頭，卻上心頭”，情感白描。

“簾卷西風，人比黃花瘦” 情景交融之白描。

白描絕不是簡單、平淡，它褪盡一切修辭、技巧，用語言最本質的部分表現純真、質實的畫面和情感，自然最為恒久、動人。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，趕早的行人如何勞碌辛苦，不言而喻。

《天龍八部》中虛竹一招長拳和鳩摩智打個平手，一套羅漢拳妥妥拿下對手。身懷少林72絕技又如何？過于注重修辭、藻飾，玩弄純技巧，正如同武功空有花架式，中看不中用。

“竹暄歸浣女，蓮動下漁舟”、“大漠孤煙直、長河落日圓”。何等純美動人！

“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”、“易求無價寶，難覓有情郎”這是事理類、感悟類詩句，不是白描。

修辭

詩中修辭難以用現代文學修辭方法：比喻、擬人之類代換，因為詩中均是比、興融通，無法拆解。此處說修辭，只作為白描的相對面理解。

“簾卷西風，人比黃花瘦”這是比喻或者擬人嗎？不完全！說是比擬不過拘泥于表面，本質上是神思、通感，其聯系點是春花易落、人顏易損。說它是比喻、擬人，是從外貌出發(fā)，說它是比興融會，則是從骨格出發(fā)。一說現象，一說本質，全然不同。

“月下飛天鏡，云生結海樓”；“小時不識月，呼作白玉盤”；“云想衣裳花想容”。這是修辭之句。

觀點：尚白描，去修辭。個人平時進行對偶句練習，須多用白描。白描句寫出余韻，才見真功夫。

3.3.2 邏輯與自然

白居易“盧橘子低山雨重，棕櫚葉戰(zhàn)水風涼”。橘子低是因為山雨重，橘低必是經過大雨狠狠敲打，甚至枝上仍飽含雨水，這雨或者還在下，或者初停，低與重相互印證，相互加強；水風涼所以櫚葉顫，同樣是相互印證，從涼到顫，天工自然，又隱隱加入一絲別樣情愫，身處此境，或許人也會被涼到一顫。從橘子下垂的視感，到涼風人顫抖的體感，角度轉換、層次遞進，詩意超出句子本身，有一絲魂魄注入。

一個句子至少應該滿足兩個條件：表意流暢、邏輯清楚。初學者常見毛病是句子邏輯不清、詞間聯系照顧不到。

隨園詩：“云淡風輕更見哀，清波碧海幾時回？”

云淡風輕? 更見哀。雨過天晴，云淡風輕，哀從何來？這是最常見的七言句前四字和后三字關系決裂的例子。

隨園詩：“霧靄沉沉碧水瀾，白帆點點火螢珊”

整句算通順，也沒邏輯錯誤。但是前四字“霧靄沉沉”與后三字“碧水瀾”之間沒有邏輯關系，這樣后三字可以被簡單替換。不是說句子有毛病，只是這樣寫，句意很難超出七字范圍。

隨園詩：“碧水悠悠草色濃，馬蹄踏出沒無蹤。高歌牧笛隨風遠，撩動浮云幾萬重。”

浮云是可以被撩動，但是，別忘了上句的牧歌牧笛，是安靜閑適之境，豪氣沖宵便破境了。這個“撩”字，撩動浮云，也有攪弄風波之意，于細微處考慮，用于此也并不合適。

此詩大邏輯倒是對了，不過，詩意細微聯系處未照顧到。

3.3.3 巧思與巧構

巧思

劉禹錫《竹枝詞》：

“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”天上晴雨亦心中晴雨，自然天氣與相思人心境之間，何其相似！以此成句，自然巧妙至極！

至于“情”、“晴”音同，筆者認為只是一個附屬品。一些評論著墨于此，有失本心，不提倡。如果沒有心情如晴雨這一層聯系，空有一個諧音，意義并不大。

筆者詩《笑》：

“蘭心發(fā)幽谷，委婉莫相猜。但愿花長久，于君臉上開。”

這一個笑容，便是一朵花，靜美伊人，也是一朵花；欲使花長久開放，需要耐心培育，這是愿字所載內容；斯人如空谷幽蘭，清麗婉轉，少女情懷不可猜度，純真心跡不可猜疑。

整詩構思，便是如此。

巧構

呂本中《采桑子》：

恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江頭月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？

以月圓缺與人離別相似性特征做巧構。一意取似，一意取不似，似與不似都是怨。

王昌齡 《采蓮曲》：

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

此詩巧構有二。一是故事。從開始只見茫茫一片荷葉，到聞玉人歌聲，由靜及動。聞其聲必思見其人，直到玉人露面，故事才算告一段落。

知道了故事發(fā)生的順序，巧構之二就浮出水面了。那就是：倒敘。

3.3.4 征古用典

用典非用事。用事是指用代字，用典是指征古。征古可用，用事忌用。

王國維：“詞忌用替代字。美成《解語花》之「桂華流瓦」，境界極妙，惜以「桂華」二字代「月」耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代”。

嚴蕊《如夢令》：“道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記。曾記。人在武陵微醉” 武陵，典用《桃花源記》。

蘇軾《水龍吟.楊花》：“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起”。典用唐詩“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”

張九齡“草木有本心，何求美人折？”；杜秋娘“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”；李白“春風知別苦，不遣柳條青”；戎昱“羈客春來心欲碎，東風莫遣柳條青”。就折枝一事，你折我不折，你想拆我偏不叫你折，詩人之間句子相互印證，各有道理，也算有趣。

筆者詩：“胡雁橫天漢雁還，春風吹度玉門關。可憐多少征人骨，換我河山一日閑”。反用王之渙“春風不度玉門關”。不度是為戰(zhàn)亂，吹度是為和平。以昔日之戰(zhàn)亂反觀今日，更顯和平來之不易。也算征用古人句的一種方法。

筆者詩《大廈》：“萬丈立如山，飛鴻難與攀。推窗疑宇外，俯首看人間。車馬塵煙蕩，暖涼世路艱。而今寒士在，可否盡歡顏？”末句征古少陵“安得廣廈千萬間，大僻天下寒士俱歡顏”。

“大江東去浪淘盡”，“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。這類作品整首詩都是古跡古事，不能算征古用典，應稱之為“懷古詩”。

3.3.5 齊物感應

王國維“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。”

這句話大體上沒錯，但有必要做個補充。說輕視外物、重視外物，有些流于表面了，其本質還是把人置于萬物之上。如若擴大到宇宙億萬年背景下，人和物又有何不同呢？

所以，這里所說，應該是齊物精神。莊生《齊物論》中的觀點。

以下例句乍看可能與齊物感應無關。但筆者認為，沒有齊物感應，寫不出此類句子。只有齊物感應，才能將那一縷看似若有若無的聯系合理化、具象化。

“織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風”。

織女、石鯨，均為昆明池雕像。在杜甫筆下，織女連夜巧手織綿，石鯨騰光躍波，鱗甲在秋風中舞動。雕像活化，故有：機絲虛夜月、鱗甲動秋風。

“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”。

辛稼軒《元夕》。自古東風吹百花放，這回東風把元宵花燈吹開了。這樣寫可以嗎？第一，已過春節(jié)，東風沒問題；第二，眼下東風在吹、夜燈在放，句意也沒問題。至于吹落星如雨，是煙花如雨、抑或也有流星如雨，都全然沒有任何問題。

然而，緊緊抓住事物間的這一縷聯系，并形而成句，卻不是人人都可以做到。

“柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣”

溫庭筠《更漏子》，漏聲驚了塞雁、驚了城烏，就連繡房畫屏上的鷓鴣鳥都驚了。王維有句“春去花還在，人來鳥不驚”。不是畫驚，而是不眠之人心驚。古時鷓鴣鳥常雙繡雙畫，代表相思。如此，這一驚，便天衣無縫了。

“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”；“吳楚東南坼、乾坤日夜浮”。

寫洞庭湖，孟浩然以撼動岳陽城起勢，杜甫以烈吳楚起勢、運乾坤收勢，卻是收也收不住。用字上少陵更狠，氣勢也更大。

波濤拍打岳陽城，沒有問題。看不到，可以換個角度看，你一定能看到的；波浪運籌日月、度化時間，“乾坤日夜浮”自然也沒問題。

說“波撼岳陽城，吳楚東南坼”是夸張手法的，只見貌未見骨。若無悲天憫物、波瀾壯闊的胸懷，絕難寫此句。