壹：為人師表
錢穆先生，字賓四，被其學(xué)生嚴耕望先生稱與呂思勉、陳寅恪、陳垣先生并為史學(xué)四大家，無虛也。
《治史三書》語：“先生七歲入私塾，十歲入蕩口鎮(zhèn)私立果育小學(xué)，肆業(yè)四年”，“十二歲喪父”，雖然幼年即已經(jīng)受動蕩不安和生活殘酷，但“在家與中小學(xué)七年余，受父祖慈母與諸良師之教益殊多”，“清末民初之際，江南蘇常地區(qū)小學(xué)教師多能新舊兼學(xué)，造詣深厚，今日大學(xué)教授，當(dāng)多愧不如”，所以錢穆先生雖然深處動蕩不安的環(huán)境，但是所受教育卻是一流水平，為其今后的成長奠定了堅實的基礎(chǔ)。
在錢穆先生撰寫的《師友雜憶》文中提到果育小學(xué)的體操老師伯圭先生對其啟蒙影響巨大，他讓錢先生可以不要再讀《三國演義》，因書的開篇即謂天下合久必分、分久必合，這是中國歷史道路走得不正確才有的狀態(tài)，并不是正確的理論，并西方國家舉例說明。在錢先生才十歲左右年齡就接觸了這樣深刻問題的揭示，錢先生稱“如巨雷轟頂，使余全心震撼”，“余之畢生從事學(xué)問，實皆伯圭師此一番話有以啟之”。唱歌先生倩朔老師書法、繪畫、吟詩填詞皆熟，編寫唱歌教科書，暢銷全國一二十年。
十八歲輟學(xué)在家，因為家貧覺得讀大學(xué)已無希望，就開始發(fā)奮自學(xué)，從其人生歷程看，早年優(yōu)秀的教育啟蒙以及自學(xué)能力是先生的傳奇人生的重要因素。
也是十八歲，先生輟學(xué)后不久便開始在秦家渠三兼小學(xué)任教，教所有的小學(xué)課程，正式開啟了其教育生涯。先生早年受教于諸位優(yōu)秀師長，自此也開始成為了學(xué)生眼中的優(yōu)秀老師。
為人師表可謂恰當(dāng)形容，先生為教戒煙文章，立改自己吸煙習(xí)慣；讀書知健康重要，于是力求日常生活規(guī)律，堅持散步鍛煉身體，至老也未放棄。
及至后來任教大學(xué)，仍始終學(xué)術(shù)與教育并重。《國史大綱》可謂學(xué)術(shù)著作，但實為先生為教育而撰著。同事陳夢家力促錢先生寫通史教科書為時代青年學(xué)習(xí)之用，于此乃動先生之心，其心重教育也很明顯。
貳：教育與學(xué)術(shù)
錢穆先生首先是一位優(yōu)秀的教育家，其一生不遺余力地去實現(xiàn)教育的理想。
即便教小學(xué)，先生的懷疑與探索精神即已表現(xiàn)明顯。讀《墨子》而發(fā)現(xiàn)錯誤著有《讀墨暗解》稿，雖后發(fā)現(xiàn)前人早已詳細指出，但其懷疑精神難能可貴。
《師友雜憶》文中有一段記憶令人印象深刻，錢先生在縣立第四高小教書時與學(xué)生同寢室，其所睡床臨窗，月光照亮而醒，先生一腳觸及帳外的墻壁，突然想起壁與臂的形聲淵源，第二日以此展開課程詳述，與本已安排的教材課程毫無關(guān)系。
適逢當(dāng)天有教學(xué)督導(dǎo)前來檢查，聽了先生的課程內(nèi)容，竟完整聽完后才離開，督學(xué)非但沒有責(zé)怪先生未按教學(xué)計劃安排上課，反而撰文刊登媒體表揚先生教學(xué)方式。
杜威來華教授教育哲學(xué)后，激發(fā)了錢先生對小學(xué)教育熱情，后積極擔(dān)任小學(xué)校長（還希望借此研究白話文對初學(xué)生影響），力推教育與生活融合。廢除藝術(shù)課程，而將音樂之類課程融入全體學(xué)生的日常活動中，從而擺脫課程的枯燥回歸藝術(shù)生活氣味與樂趣。
先生還注重獨特個體的教育，學(xué)生楊錫麟因曾犯校規(guī)而被前校長警告除了大小便外不許離開教室座位，錢先生親告其可以與其它同學(xué)一起課程結(jié)束去操場活動，楊錫麟出去后不久即因捕殺青蛙而被同學(xué)告狀至?xí)r任校長的錢穆先生面前，然錢先生反教導(dǎo)了告狀的同學(xué)們要對久未外出活動的楊錫麟好好勸告，而非大驚小怪。
而后，錢穆先生通過教學(xué)過程細節(jié)觀察到楊錫麟聽覺很好，一天放學(xué)后留下楊錫麟，錢先生彈琴讓楊錫麟唱歌，音調(diào)很好，先生接著再彈，忽然停止彈琴后，楊錫麟仍繼續(xù)安靜唱歌，于是錢先生大加贊賞，鼓勵其第二日一人班上獨唱。楊錫麟第二天果然自愿起立獨唱，在琴聲結(jié)束后如昨日神態(tài)繼續(xù)獨唱，全班學(xué)生皆驚訝不已。自此也不再歧視楊錫麟。
以上事情皆是錢穆先生在《師友雜憶》中自己做的生動描述，可見先生對教育是何等用心，教育大家之名當(dāng)之無愧。
錢穆先生為學(xué)術(shù)大家其實是世人所知，其對于學(xué)術(shù)的精神令人感動。
《劉向歆父子年譜》一般被認為先生成名之作，也是顧頡剛先生看重錢先生而推薦其至北京大學(xué)任教的重要聯(lián)結(jié)。但其實在此文之前，已經(jīng)因《先秦諸子系年》而極受顧頡剛先生欣賞，而此文乃錢先生在江蘇省立蘇州中學(xué)任教期間利用課外研究時間撰寫而成。
《劉向歆父子年譜》是其讀康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》有所懷疑而研究撰寫。
那個時代艱難維生但是北方學(xué)術(shù)界繁榮，學(xué)術(shù)大家各有所長，專心鉆研，真可謂安貧樂道。錢先生任教北京大學(xué)后，收入除菜米必須開支，其余用于購買古籍史料等。
叁：修身養(yǎng)性
錢穆先生的成就是巨大的，這其中自有其天賦部分，能夠在同齡人中從小便可出類拔萃，對問題的看法遠超同齡人，深得有識之人贊賞。
但是讀罷《師友雜憶》一文，不得不佩服先生修身養(yǎng)性之功力亦遠超一般人，對自我的要求始終是意識不足之處便立即下定決心改之。
念及身體健康重要即堅持靜坐、郊野散步并長久堅持，此事亦可從《治史三書》中嚴耕望先生的描述中進一步證實錢穆先生的意志力。
《師友雜憶》文中錢穆先生自述一小事卻足見其對自己修身之嚴苛。“后遇余結(jié)婚，遠近戚屬皆先后來，上午竟未獲讀一字，下午又繼續(xù)忙亂。自念今日之日記勢將破例矣，適理發(fā)師來為余理發(fā)，余乃于此時間默默成詩兩首，始釋然自慰，今日之日記宜勉可交卷矣。此一習(xí)慣，直至余進入大學(xué)任教后，始有斷續(xù)”。
發(fā)現(xiàn)所讀《墨子》錯誤諸多，乃寫一書列出，后來發(fā)現(xiàn)已有書詳論之，于是詳細閱讀，又發(fā)現(xiàn)其中存在可以進一步完善之處，“乃逐條寫墨書原文納衣袋中，一人郊野散步，隨手從衣袋中取一條出，隨步隨思。思未得，又易一條思之”。
一九一八年夏季，先生歸鄉(xiāng)侍奉母親，此時“銳意學(xué)靜坐，每日下午四時課后必在寢室習(xí)之”，學(xué)習(xí)軍樂隊操場演練，先生可聽出歌聲一字教官教錯四分之一拍，但靜坐中雖然“聲聲入耳，但過而不留”，“只至其節(jié)拍有錯處，余念即動。但俟奏此聲過，余心即平復(fù)，余念亦靜”。
（本文材料皆參考《治史三書》與《師友雜憶》）
