文/龍女那伽

記得很久以前看過一則哲學笑話，貌似是這樣的：有人問柏拉圖：“什么是人？”柏拉圖曾下了這樣一個定義：“人是沒有羽毛兩腳直立的動物?！庇谑?，提問的人不懷好意地舉著一只腿了毛的雞說：“這就是人！”

對人類來說，柏拉圖的定義是荒謬的，但是在其它動物眼中，恐怕柏拉圖的定義才是正確的。

我們常常會把其它動物放在人類之下，并以是否對人類有用，分為“有益”的和“有害”的。而動物（以下，凡是“動物”一詞，以普遍的認識為準，均不包括人）的分類，也是簡單粗暴：可以吃的和不能吃的。

人在發明工具之前，可以說非常脆弱。沒有尖牙利爪，沒有足夠彪悍的體力，沒有可以御寒的皮毛，還有一個消耗全身大部分能量的腦袋，使得人無法耐得住饑餓，典型的脆皮一個。所以，正如這本書所說，“人類文明的發展史，正是文明人類擺脫被捕食的歷史”。

所以，人為什么要發明工具？因為沒有工具，人類作為大自然中的美味之一，早就死翹翹了。

直到現在，人類雖然掌握了很多先進的工具，不再像遠古時期那樣輕易會被動物吃掉，但人對被吃掉這種恐懼，依然存在。

比如，很多恐怖片就以此為題材?！洞蟀柞彙?、《狂蟒之災》、《食人魚》、《侏羅紀公園》系列……無一不是普通的人類，在擁有大殺器的食肉動物面前，有多么無助。故事的結局，當然都是人類獲得全面勝利，靠著工具，更強大的殺器，干掉那些想吃掉人類的家伙。

如果沒有工具，人類是不是只能被吃？這本書用一個個有趣的例子，告訴你，在那些比人類強悍的食肉動物面前，人類要怎么辦才能活下去。

總的來說，不外乎幾個要點：躲藏、逃跑、反擊或自救！

先來說躲藏。既然知道那些動物是來吃你的，能躲就躲，不要找死。作者在介紹每一種吃人的動物之前，都聲明了這一點。比如蟄死人不償命的胡蜂，通常在花蜜多、草叢茂盛的地方筑巢，人類喜歡春游，出去野外浪的時候，就別去胡蜂出沒的地方招惹它們，也別噴香水、花露水什么的，那些香味除了讓你伴侶心神搖曳之外，還會勾引胡蜂來狂轟濫炸。

萬一遭遇了食肉動物，跑不過的時候，或者能躲起來的時候，趕緊把自己藏起來。比如，你可以躲在下風處，跟熊玩“躲貓貓”，因為下風處，熊聞不到你的味道。

藏不住的時候，就只能逃跑了。當然，你要非得跟獵豹什么的賽跑，只能是被吃。有些不太靈活的動物，或者地形有利的情況下，還是可以嘗試逃跑的。比如書中所說遭遇野豬，你可以花樣逃跑，一會跑成S形，一會跑成B形（當然是玩笑?。?，因為野豬不擅長急轉彎，這樣跑可以幫助你拉開與野豬的距離，找到合適的大樹，趕緊躥上去。

逃無可逃，避無可避的情況下，就只能奮力一搏了。大多數情況下，沒有任何工具的人，在被餓急眼了的食肉動物追上后，都沒什么反抗的機會。當然，也有少數例外。比如，書中介紹了非洲土著部落獵殺巨蟒的方法，參照此法，總結出一套對付蟒蛇的“組合拳”。

要點有：

1.抱頭撐開手肘

2.保證身體所有背面貼地

3.屈膝彎腰快、準、狠

4.控制蛇的吞咽速度

大功告成之后，你像脫裙子一樣脫下蛇嘴，然后就可以抱著巨大的蟒蛇回家嘚瑟了。

我思考了一下，這套“組合拳”確實難度太高，沒事還是不要去亞馬遜去實踐了。

這本書用一種有趣的方式，介紹了大多數對人類生命存在威脅的動物。森林之王——老虎，佛祖才能駕馭的猛獸——獅子，全能冠軍——美洲豹……然而，這些兇猛、彪悍的動物，現在卻有很多瀕臨滅絕。

搞笑之余，作者將人類放進大自然的食物鏈中，放下人類的自高自大，以一種平等視角，帶我們重新審視人類和這個世界的關系。

我們總是說吃人是邪惡的、殘忍的，大部分以此為題材的恐怖片，也貫穿著這種思路。然而，在大自然中，人類花樣虐殺那么多動物，“猴腦”、“三吱兒”，哪一個不比動物殘忍？動物吃人，常常是為了生存。有些兇猛的食肉動物，在吃飽了的情況下，只要你不去惹它，它們是不會主動撲過去吃人的。所以，為什么人不可以被動物作為食物吃掉呢？

記得《藏地密碼》系列中，寫到那片傳說中的“天堂”——香格里拉。書中的人，千辛萬苦，終于找到了這片傳說中的蜜土。然而，他們發現，那里生活著的，是大量史前動物。那里沒有蜜和奶，只有茂密的叢林，和叢林中隱藏的或大或小的“獵手”。

對人類來說，那里并不是天堂，而對那里生存的動物來說，那里沒有人類的染指、破壞，的確是天堂。

動物兇猛，然并不兇殘，人類要當心的，是自身的自以為是。

P.S.本書宣稱“要么被嚇死，要么被笑死”。讀書的過程中，幾次忍不住哈哈大笑，然而，我看著看著，居然看餓了！于是，煮了一大碗泡面，繼續邊吃邊看。