修者為功，行者為德。凡正修正行者，唯因果二字為要。起心動念，知何處起，動何種念，當下即修即證，行出則果現，如閃電雷鳴。
時感一眾修行者，心向外馳，求法求得，小得者或狂為人師，仿救苦救難之菩薩大行，以諸世間小法以盲導盲；或若己有得，暗自歡欣，以眾人皆誤唯我得如來正法之心冷眼觀世。也有入小乘歧路者，處出世入世兩難之間諸愿不得，徒自悲傷。
得者，失者，哀喜者，諸如此等皆為凡情，皆因一己之因緣得失被心魔所迷而起。菩薩之大悲，因慈而起，菩薩之慈，以大智為因。豈是凡夫之常情可測度者？不得大智必不能發大慈之心，即無大慈之心，所悲所感皆因“我”起，實是習氣未轉，隨業風飄搖之果，不識此自因，與不識六耳獼猴無異，皆因肉眼凡胎，未見如來。未見如來，未得修行正因，還要千劫百世的修去。宜懺悔反觀，內照自因，反此者以己之心測度他人，則又入修行一大病矣。余曾一病多年，唯承師示，方明此理。依此而行，諸理漸明，諸事漸趨如法，雖不敢逞自家家當，亦不敢為自保而私藏，今廣而告之，聊慰未了之私心。
又，諸古來大德真修者，無一不視名利如虎狼，避之唯恐不及，以此為鏡，可鑒今世諸自詡為師者，行者也可以此自鑒，照破自身之此種無明。但理無至理，也有發如來大心之行者，行如來大道，宣正法正智，其德之威，其行之浩，皆可明鑒，非一等小眾可同謂。只是此者非因緣及具法眼者不能明，大德是大德，學子是學子，無參學之智，即便日日與圣者相伴，也只能熏染皮毛，智識依舊。師者示也，所示者行也，大行行于天下，如日光普照，乾坤皆可鏡鑒其明。心明自見，心暗自遮，唯自心造作爾。
吾本市井之徒，多行粗鄙之事，今逞此文，唯不齒者口舌。
【一塵】
