之讀書(shū)筆記? ? ?
編寫(xiě)～by mabel zhang
關(guān)於攻擊，一直是我感興趣的話題。而人性之複雜也始終與攻擊性密切相關(guān)，各種互為作用，互相影響，攻擊是生命力、活力的展現(xiàn)，也是建立關(guān)係交流情感，宣洩情緒的重要渠道。
而人性中，始終包含了攻擊的部分，從生存繁衍，男歡女愛(ài)，到工作生活方方面面，有千奇百怪的表現(xiàn)方式，比如工作狂，比如競(jìng)爭(zhēng)嫉妒，比如控制與反抗，比如體育競(jìng)技，比如極限運(yùn)動(dòng)，比如唱歌跳舞，遊戲……
這本藍(lán)色封面的書(shū)，再版多次，我從學(xué)生時(shí)代就接觸到，留下深刻印象。多年後再版，依舊很吸引我，想要一讀再讀，很多迷惑在書(shū)中釋?xiě)眩S作者的筆觸，走入動(dòng)物世界，精彩紛呈，展現(xiàn)出另一個(gè)世界。
卻在掩卷之後，陷入謎思，動(dòng)物世界發(fā)生的種種變遷，進(jìn)化，不也一直在我們?nèi)祟愂澜缰匮荩幢阄覀冊(cè)谑澄镦滍敹耍杂X(jué)高高在上，無(wú)所不能，有時(shí)卻也恰恰陷入愚蠢的自以為是，不可自拔。
恰似現(xiàn)在的疫情，動(dòng)物被殘殺，森林湖泊海洋，天地間的界限被一次次突破，侵入。我們追求的饕餮大餐不再只是滿足口腹之欲，而是任貪婪膨脹蔓延。於是，大自然的復(fù)仇悄然而至，那麼多生命被吞噬，我們從雲(yún)端跌落。惶恐無(wú)措之餘，不得不面對(duì)自己的脆弱渺小，噤如寒蟬。
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來(lái)自?shī)W地利的康拉德.佛倫茨，是現(xiàn)代動(dòng)物行為學(xué)之父。取得了動(dòng)物行為研究開(kāi)拓性成就。他被稱為關(guān)于動(dòng)物靈魂的愛(ài)因斯坦。也是諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主，專注討論動(dòng)物攻擊本能。他以引人入勝的筆觸探討了動(dòng)物的種種攻擊行為，通過(guò)大量有趣的動(dòng)物故事涉及對(duì)動(dòng)物攻擊行為本質(zhì)，價(jià)值，特性以及生物學(xué)原因的解釋。
這裡有關(guān)于人類社會(huì)人際紐帶，禮儀規(guī)范，倫理道德等社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展過(guò)程的洞察。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，民族沖突，核威脅人類重大社會(huì)問(wèn)題的診斷處方。當(dāng)今世界范圍，很少國(guó)家可以免于戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼，因而所有關(guān)心人類命運(yùn)的人都值得耐心閱讀。
這裡有對(duì)進(jìn)化論的嚴(yán)肅看待，提出了對(duì)攻擊本質(zhì)的無(wú)知會(huì)危危及人類文明。對(duì)人格化動(dòng)物行為的描寫(xiě)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析之間恰到好處地平衡。有對(duì)人類問(wèn)題深切的優(yōu)思，有科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感，富有創(chuàng)見(jiàn)的診斷、治療藥方。對(duì)今天的地球居民毫不陌生，不過(guò)時(shí)，也很有琢磨的必要。
人類行為特別是攻擊行為，一定程度上可溯源到人的生物本性。像其它本能一樣，攻擊也具有生物自發(fā)性。可能導(dǎo)致同物種成員傷亡的攻擊事件，無(wú)論魚(yú)類鳥(niǎo)類抑或高級(jí)靈長(zhǎng)目，甚至人類，都體現(xiàn)出相似的結(jié)構(gòu)模式。
而人類社會(huì)的人際紐帶，禮儀規(guī)范，倫理道德等社會(huì)現(xiàn)象，都可以而且應(yīng)該從生物學(xué)提供的因果關(guān)系中，獲得更深刻豐富的理解。文化，社會(huì)教育等因素當(dāng)然也會(huì)對(duì)本能有約束作用，至於人類戰(zhàn)爭(zhēng)，還涉及除了生物學(xué)原因外的其它因素，比如經(jīng)濟(jì)文化。
人類種內(nèi)攻擊行為絕不僅是文化-社會(huì)生活的產(chǎn)物。理解攻擊本能的某些特征，對(duì)思考人類爭(zhēng)斗以及各種戰(zhàn)爭(zhēng)，人際紐帶在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的意義，以及人類物種的未來(lái)命運(yùn)，特別重要。
攻擊，是野獸與人類都具有的、同物種成員間進(jìn)行的爭(zhēng)斗本能。弗洛伊德認(rèn)為，死亡欲念是破壞性力量來(lái)源，其存在跟其它所有自我保護(hù)的本能構(gòu)成對(duì)峙的兩極。
攻擊，也是幫助物種在自然條件下生存的本能。人類努力使生活條件發(fā)生巨大變化，攻擊沖動(dòng)帶來(lái)的卻常是破壞性后果。而其它本能方式，則沒(méi)那么劇烈。認(rèn)識(shí)到病癥起源，對(duì)于找到有效藥方很有必要。
我們也會(huì)看到，動(dòng)物社會(huì)成員間的友愛(ài)如何防止了同伴間爭(zhēng)斗與互相傷害。
1/海中
如果你是一條魚(yú)，在海中漫游，你會(huì)發(fā)現(xiàn)十分沉靜對(duì)你微笑的藍(lán)色海魚(yú)，你沒(méi)傷害過(guò)它，它的同類卻會(huì)莫名傷害你。深海魚(yú)類只有兩類，從淺水游來(lái)的或者受到驚嚇，小心翼翼從洞穴某個(gè)隱蔽處單獨(dú)游出來(lái)的。
顏色明亮的魚(yú)群里有年幼的石美人，一條正在兇狠地追逐另一條。抑或黑色天使魚(yú)有相似的爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)攻者憤怒，闖入者的驚慌逃竄更明顯。
而顏色靚麗的，全部是當(dāng)?shù)鼐用瘢挥兴鼈儾艜?huì)保衛(wèi)自己的領(lǐng)地。激烈攻擊僅僅指向自己的同類，除非是肉食性魚(yú)類的捕魚(yú)，動(dòng)機(jī)是饑餓而不是攻擊。空氣溫暖，金色陽(yáng)光之下，從未見(jiàn)到兩條不同種類的魚(yú)互相攻擊，哪怕它們生性都很好斗。
2/珊瑚魚(yú)。
大自然能在從不違反自身法則情況下創(chuàng)造出萬(wàn)物，本身就是個(gè)永恒不變的奇跡之源。
我們發(fā)現(xiàn)，幾乎不可能讓同一種類的兩條魚(yú)在一個(gè)小水族箱共同生活，他們會(huì)展開(kāi)激烈廝殺，頃刻就只剩下最強(qiáng)的一條活下來(lái)。成雙成對(duì)的魚(yú)在面對(duì)同類其它成員時(shí)，往往比形單影只的魚(yú)更具攻擊性。同類相斥，空間有限，勝者咬死敗者，表現(xiàn)出霸占自己領(lǐng)地的氣勢(shì)。 他們會(huì)頻繁進(jìn)攻較弱的一方，使其望而生畏，控制權(quán)持續(xù)加強(qiáng)直到最后，上演生死對(duì)決。
對(duì)於色彩斑斕的魚(yú)類，幾乎所有幼魚(yú)都更艷麗兇猛，領(lǐng)地意識(shí)更強(qiáng)烈。還有的魚(yú)類比如鼬鯊會(huì)發(fā)生種間撕咬，他們一直待在自己的洞穴里，無(wú)視外界，但凡入侵者來(lái)襲就會(huì)發(fā)起進(jìn)攻，無(wú)論內(nèi)部還是其它種群。還有可能，有些魚(yú)找不到同類，就只能把怒氣宣泄到其它種類的魚(yú)身上。
還有畢加索魚(yú)，色彩格外艷麗，形狀也極其獨(dú)特。較強(qiáng)的會(huì)咬死弱的，然后與藍(lán)魔鬼魚(yú)開(kāi)始激烈對(duì)抗戰(zhàn)，直到被咬死，最終，只有一條魚(yú)可以幸存下來(lái)。或者它們以配偶為單位互相攻擊，假如沒(méi)有同類，就會(huì)選擇親緣關(guān)系相近或顏色相似的種間成員，作為攻擊目標(biāo)。
攻擊性與領(lǐng)地意識(shí)較弱的魚(yú)，身體色彩搭配更細(xì)膩柔和，顏色統(tǒng)一。攻擊性極強(qiáng)的魚(yú)，艷麗體色可在遠(yuǎn)距離被辨識(shí)出來(lái)，也就意味著同類間狂暴的攻擊戰(zhàn)會(huì)隨時(shí)打響。艷麗盛裝有物種保護(hù)功能，對(duì)入侵者猛烈回?fù)簦芸謶旨ぐl(fā)，也可快速進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)。
幼年絢麗多彩的魚(yú)兒，性成熟后體色可能變暗，體色和攻擊性之間也存在某些關(guān)聯(lián)，意味著曾是兇猛的領(lǐng)地防御者，后來(lái)變得平和很多。還有的為了異性間的友好接觸，不得不放棄容易招致攻擊的炫彩。
……
這是不是會(huì)讓我們想到人類，相似的情形，濃妝艷抹奇裝異服的年輕人，攻擊性也會(huì)更強(qiáng)些，像是一種動(dòng)物本能表達(dá)，渴望獲得高度關(guān)注，同時(shí)也可能招致更多同齡人間的爭(zhēng)斗，矛盾沖突，言行失控。青春年少的蓬勃生命力，荷爾蒙濃烈的味道，始終與攻擊性，欲望，混雜交錯(cuò)，無(wú)法分離。
或許中年以后，他們也會(huì)成家立業(yè)，為人父母，曾經(jīng)的殺馬特少男少女可能會(huì)感懷那時(shí)的爭(zhēng)奇斗艷，只是能量轉(zhuǎn)化，升華為更多責(zé)任感，社會(huì)角色的擔(dān)當(dāng)，以及更多自我實(shí)現(xiàn)的方式。
3/攻擊的好處。
為生存而戰(zhàn)斗，達(dá)爾文這樣說(shuō)。卻往往被錯(cuò)誤解釋為不同物種之間的斗爭(zhēng)，其實(shí)他指的是為了推動(dòng)某個(gè)物種進(jìn)化，近親動(dòng)物之間的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)物種消失抑或變成另一物種，原因是一些能夠帶來(lái)好處的發(fā)明。
這是遺傳變異的賭博過(guò)程，偶然出現(xiàn)在某個(gè)或某些成員身上。運(yùn)氣絕佳的個(gè)體，其后代在競(jìng)爭(zhēng)中逐漸取得優(yōu)勢(shì)，直到，這個(gè)物種的個(gè)體全部擁有這項(xiàng)新發(fā)明。
對(duì)一個(gè)物種存在構(gòu)成直接威脅的，從不是以它們?yōu)槭车臄橙耍瞧涓?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。最后一只獅子會(huì)在捕食最后一只斑馬前，早已因饑餓死去。捕鯨業(yè)肯定會(huì)在最后一頭鯨魚(yú)滅絕前破產(chǎn)。捕食者和獵物之間的戰(zhàn)斗不是真正意義上的戰(zhàn)斗，如同獵人和戰(zhàn)士的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，根本不同。
更大型更具防守意識(shí)的食草動(dòng)物中，群攻是群策群力進(jìn)行大規(guī)模防衛(wèi)行為，特別有效，有時(shí)可抵得過(guò)最大型食肉動(dòng)物。比如一群貌似善良的小魚(yú)對(duì)一只大麗魚(yú)展開(kāi)持續(xù)不斷地圍攻，沒(méi)人可以將巨大的食肉魚(yú)解救出來(lái)。
還有絕地反應(yīng)，作困獸斗絕望掙扎，斗爭(zhēng)者必須堵上一切籌碼，無(wú)處可逃，無(wú)處求饒。這是爭(zhēng)斗行為最為激烈、受恐懼驅(qū)動(dòng)最強(qiáng)烈的本能，迫在眉睫的危險(xiǎn)需絕處求生的勇氣。
至於異種動(dòng)物之間爭(zhēng)斗，攻擊者會(huì)從攻擊行為中獲得明顯利益，至少就物種保護(hù)意義而言。這種攻擊行為范圍之廣，可以達(dá)到令人吃驚的程度，包括了谷倉(cāng)邊公雞打架，惡狗撕咬，男孩子推搡踢打，年輕人斗毆，人類戰(zhàn)爭(zhēng)，原子彈驚天爆炸等等。
爭(zhēng)斗包含了生存價(jià)值。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中強(qiáng)者可以占有領(lǐng)地或者心儀的雌性，有利于物種長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。一種動(dòng)物過(guò)于密集居在一起，可以預(yù)見(jiàn)的危險(xiǎn)是耗盡棲息地所有營(yíng)養(yǎng)資源。同類之間互相驅(qū)逐，可以避免挨餓，使同類動(dòng)物間保持一定間距。
4/垂直世界。
魚(yú)類會(huì)有不同職業(yè)選擇，生態(tài)位通常來(lái)自同一片海域，有豐富營(yíng)養(yǎng)資源，每條魚(yú)各有專長(zhǎng)，只需一小片海底，就可以養(yǎng)活自己。我們可能會(huì)驚訝，當(dāng)目睹珊瑚礁上擁擠的交通，看到一個(gè)個(gè)軍團(tuán)。
每個(gè)團(tuán)體決不允許其它同類進(jìn)駐自己的領(lǐng)地，而其它種類的魚(yú)對(duì)其生計(jì)幾乎沒(méi)有影響，如同一個(gè)村里的醫(yī)生，不會(huì)影響維修工的活計(jì)。
不同魚(yú)類只會(huì)盡量跟自己同類的、營(yíng)養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手保持恰當(dāng)距離。每個(gè)定居物種決定對(duì)自己成員有益的空間分布，不用考慮其他物種。于是，珊瑚魚(yú)就有了不同顏色功能。
在一個(gè)環(huán)境里，某個(gè)物種的分布不僅有空間秩序，還有時(shí)間影響。動(dòng)物具有避免沖突遭遇的措施，不管走到哪隔段距離便留下氣味標(biāo)記，像是鐵路上防止車輛撞擊的信號(hào)。
動(dòng)物感覺(jué)最安全的地方，引發(fā)戰(zhàn)斗的刺激閾值最低。戰(zhàn)斗或逃跑意愿降低到最低程度。對(duì)魚(yú)來(lái)說(shuō)，領(lǐng)地中央幾乎總在海底，戰(zhàn)斗意愿隨著垂直海底方向降低，因?yàn)樗麄兛偸鞘艿絹?lái)自上方的攻擊。
條件均等、離家比較近的品類，通常會(huì)贏。而在接近自己的老巢邊，逃亡者重新恢復(fù)勇氣。追逐者反而陷入對(duì)方領(lǐng)地，逃亡者勇猛地出其不意攻擊，這下輪到后者被擊敗并被趕走。整個(gè)表演秀重復(fù)幾次，雙方終于在某個(gè)區(qū)域找到平衡。在那里，他們互相威脅但不再爭(zhēng)斗。領(lǐng)土的疆界不會(huì)標(biāo)明，完全取決于權(quán)利均衡。
領(lǐng)地如同氣球，互相擠壓，只要受到一點(diǎn)外力，就會(huì)膨脹或收縮，領(lǐng)地攻擊涉及到某個(gè)特定領(lǐng)域物種成員該如何分布，才有益于整個(gè)物種，只要一小片空間，哪怕物種里最弱的個(gè)體，都能生存繁衍。
有的動(dòng)物不通過(guò)攻擊行為，就能達(dá)成和平局面。只要忍受不了同類的氣味就能避免相互之間碰頭。貓遺留氣味信號(hào)，就起到這個(gè)作用，還隱藏著主動(dòng)攻擊的威脅，謹(jǐn)慎避開(kāi)同類。就像是有些樹(shù)蛙，除了交配期，一直過(guò)著孤獨(dú)的生活。
5/性選擇與攻擊爭(zhēng)鬥。
達(dá)爾文還觀察到，動(dòng)物的性選擇會(huì)通過(guò)雄性間競(jìng)爭(zhēng)者爭(zhēng)斗得到強(qiáng)化。雄性主動(dòng)參與保衛(wèi)和照顧幼崽，父親的力量直接影響幼崽的福祉。有些動(dòng)物四處游蕩，種內(nèi)攻擊沒(méi)有特別重要的空間分割功能。
雄性間也會(huì)爆發(fā)激烈、兇猛的爭(zhēng)斗，使得家族，種族的勇敢守衛(wèi)者和強(qiáng)壯斗士在自然選擇中勝出。其生存價(jià)值也會(huì)獲得優(yōu)先繁殖后代的機(jī)會(huì)，以應(yīng)對(duì)爭(zhēng)斗。
家族保衛(wèi)進(jìn)化出敵對(duì)爭(zhēng)斗，又促進(jìn)了強(qiáng)壯雄性動(dòng)物的進(jìn)化。性競(jìng)爭(zhēng)或其它類型種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，可能促進(jìn)動(dòng)物朝著非常不適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展。可能形成非常奇怪，也沒(méi)一點(diǎn)用處的外形，比如鹿角。沒(méi)有鹿角的雄性，完全沒(méi)有延續(xù)血脈的希望。
雄性的性選擇，通常具有跟競(jìng)爭(zhēng)性爭(zhēng)斗相同的結(jié)果。若你發(fā)現(xiàn)，某類動(dòng)物進(jìn)化出特別艷麗的羽毛或奇怪外形，可以猜測(cè)他們的雄性間不再通過(guò)戰(zhàn)斗選擇配偶，最終決定權(quán)歸于雌性。比如天堂鳥(niǎo)，鴛鴦，大雉，都是如此。
進(jìn)化結(jié)果可能還會(huì)導(dǎo)致尾羽太大，讓它們幾乎很難飛起來(lái)，但對(duì)雌性吸引力也越強(qiáng)，留下更多后代。這有悖于物種利益，進(jìn)化讓其走入死胡同，繼續(xù)大尾羽競(jìng)賽，永遠(yuǎn)找不到合理解決方案，卻也無(wú)法終止這出無(wú)聊的荒誕劇。所以自然選擇本身走入死胡同，產(chǎn)生容易導(dǎo)致物種毀滅的特征，因?yàn)閮?nèi)部競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的選擇性繁殖，跟物種外部環(huán)境沒(méi)什么關(guān)系。
進(jìn)入工業(yè)化、商業(yè)化時(shí)代，人們忙碌生活，完全是種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的不利結(jié)果，所以出現(xiàn)了很多病癥，比如高血壓血糖問(wèn)題。其實(shí)這些并非必要，我們?cè)究梢愿降淖藨B(tài)面對(duì)一切。只是理論上可以，實(shí)踐上卻不可能，就像是不能要雄雉尾羽長(zhǎng)的短一樣。
種內(nèi)選擇還有更壞的結(jié)果，人類已控制環(huán)境中所有敵對(duì)力量，人對(duì)人就像是豺狼。所以種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)演變成萬(wàn)惡之源，比攻擊更為直接。
另一種罪惡的種內(nèi)選擇開(kāi)始產(chǎn)生，兩個(gè)相鄰敵對(duì)部落之間，戰(zhàn)爭(zhēng)成為影響種內(nèi)選擇的因素，逐漸演化出極端形式，比如武士精神。不幸，很多人至今依然視之為值得追求的理想。
競(jìng)爭(zhēng)性爭(zhēng)斗，當(dāng)然也會(huì)導(dǎo)致有益的自然選擇，一個(gè)物種會(huì)優(yōu)先撫育那些能更好地與內(nèi)外部敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的成員。其最重要的功能，就是選出能保護(hù)家人的衛(wèi)士。
6/攻擊行為的三種功能:
同類動(dòng)物均勻分布。
選出最強(qiáng)成員。
保護(hù)幼崽。
一些復(fù)雜行為中，沖動(dòng)也有不可或缺的作用。隱藏在行為模式背后的動(dòng)機(jī)可能看似無(wú)關(guān)或相反，悖論或平常。等級(jí)次序能限制社會(huì)成員之間爭(zhēng)斗，如果攻擊完全被禁止會(huì)怎樣呢？群內(nèi)因攻擊沖動(dòng)產(chǎn)生緊張狀態(tài)，可能形成一種有利的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。
所有社會(huì)性動(dòng)物動(dòng)物都追求地位，等級(jí)次序接近的個(gè)體之間緊張關(guān)系越緩和。次序較高的寒鴉會(huì)干涉較低的同類間爭(zhēng)吵，分級(jí)於是產(chǎn)生不錯(cuò)的效果，高等級(jí)總會(huì)幫助失敗的一方。
權(quán)威形式，已經(jīng)與憑借攻擊沖動(dòng)獲得的社會(huì)地位聯(lián)系在一起，老寒鴉的各種動(dòng)作都會(huì)引起群內(nèi)低次序幼鳥(niǎo)的特別關(guān)注。老寒鴉發(fā)出警示信號(hào)，所有提到的寒鴉都會(huì)逃走。認(rèn)知天敵的本領(lǐng)不是天生的，而是個(gè)體從有經(jīng)驗(yàn)的老寒鴉那學(xué)到。
憑借個(gè)體取得經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，是智力較高的哺乳動(dòng)物的社會(huì)性共存。已經(jīng)取得新的生存價(jià)值，也給其成員施加了選擇壓力，這種能力有益于個(gè)體和整個(gè)群體。許多種類的鹿群，由已經(jīng)不受母性義務(wù)社會(huì)職責(zé)妨礙的、年長(zhǎng)雌鹿率領(lǐng)。狒狒群體則由幾只年老雄性組成元老院領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)緊密抱團(tuán)保持其優(yōu)越性。
自然環(huán)境在物種成員之間分配，使每個(gè)成員都能在既有潛在資源下存活。選出最好的父母，是為了子孫后裔的利益，讓孩子們都得到保護(hù)。
群體組織方式也會(huì)使一些聰明的雄性成為元老，獲得做出并執(zhí)行利于群體重要決策的權(quán)利，所以，我們從沒(méi)發(fā)現(xiàn)攻擊是要滅絕物種成員。當(dāng)然，一些非自然條件下比如幽禁，攻擊可能完帶來(lái)毀滅性后果，這不是進(jìn)化的造物主所能預(yù)見(jiàn)的。
由此審視自身，我們不必過(guò)于自負(fù)，或自視為可悲罪人，看看處于高度攻擊情緒中，我們?cè)鯓訉?duì)待激發(fā)之人？攻擊沖動(dòng)若被舒緩，目的并不是殺死敵人時(shí)，也許不是想顯得自己高尚，滿足體驗(yàn)可能源于漂亮滴擊敗對(duì)手。讓其受到重創(chuàng)，謙恭承認(rèn)體格和精神的優(yōu)越性，所以只是想要打敗那些該當(dāng)此屈辱的家伙。
論資排輩……利弊，演化……
攻擊并非惡魔般的破壞性力量，是生物生命保護(hù)的本能結(jié)構(gòu)中最重要的部分。也許因?yàn)榕既灰馔獗徽`用，造成毀滅性后果，這是所有功能系統(tǒng)都會(huì)出現(xiàn)的。變異和選擇，使得自然譜系之樹(shù)向上生長(zhǎng)，進(jìn)化的兩大基石讓最不可能的事情成為現(xiàn)實(shí)，使種內(nèi)攻擊的尖刺開(kāi)出人類友愛(ài)之花。
7/攻擊的自發(fā)。
本能的自發(fā)性正是其危險(xiǎn)所在。缺乏社會(huì)交往甚至完全剝奪，正是觸發(fā)攻擊性的因素。小孩成長(zhǎng)過(guò)程中，如果不讓其感到挫折，任其驕縱，可能導(dǎo)致養(yǎng)育出一個(gè)讓人無(wú)法忍受的粗魯孩子，離家后則要面對(duì)毫不留情的公眾批評(píng)。他們社會(huì)適應(yīng)過(guò)程艱難，造成巨大壓力，變得神經(jīng)質(zhì)。
所有本能的運(yùn)動(dòng)模式包括最簡(jiǎn)單的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，刺激足夠充分時(shí)，都會(huì)自發(fā)導(dǎo)致欲求行為。水族箱里，魚(yú)類被抑制自然條件下的攻擊行為，會(huì)容易殺死自己的配偶。如同將盛怒撒向鄰居，配偶之間卻相安無(wú)事和諧幸福。
說(shuō)到極地病，遠(yuǎn)征盛怒，涉及小群體成員彼此完全相互依賴，避免與外人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。彼此了解越深關(guān)系越好，對(duì)攻擊沖動(dòng)的抑制變得危險(xiǎn)，種內(nèi)爭(zhēng)斗的閾值下降到最低程度，彼此也更敏感，反應(yīng)劇烈，就可能借題發(fā)揮。
痛苦現(xiàn)象背后有規(guī)律，更多的洞察可防止殺害，但無(wú)法完全消除痛苦。可能會(huì)爬出帳篷或營(yíng)地，將某個(gè)物件摔碎，重新定向，也是權(quán)宜之計(jì)，可防止攻擊的傷害性后果。若無(wú)洞察力，可能就是悲劇般友人的死亡了。
8/習(xí)慣，儀式，巫術(shù)。
改變進(jìn)攻方向，是進(jìn)化過(guò)程中最巧妙的權(quán)宜之計(jì)。可將攻擊行為引到無(wú)害軌道上，還有自然選擇+突變因素。
通過(guò)母鴨的神態(tài)，動(dòng)作，不同位置，明顯看出其接連受到攻擊，因恐懼而尋求保護(hù)以及再次攻擊一連串動(dòng)機(jī)支配。刺激行為演化為儀式，可能沒(méi)有任何引誘目標(biāo)，也會(huì)做出刺激動(dòng)作，轉(zhuǎn)頭向后像是在那個(gè)方向看到一個(gè)并不存在的仇敵，定向反應(yīng)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)模式，與外部表現(xiàn)一致，構(gòu)成因素卻是獨(dú)立變化的。
從輕度興奮到逐漸暴怒，可能徑直對(duì)前方敵人進(jìn)行恐嚇，隨著激動(dòng)情緒不斷高漲，似乎被一種不可抗力拉回，定向反應(yīng)依舊起作用。
就算敵人不存在，威嚇動(dòng)作也還是會(huì)受到原始定向機(jī)制支配，瞄準(zhǔn)虛無(wú)的敵人。儀式化產(chǎn)生一種新的本能運(yùn)動(dòng)模式，模仿原先那個(gè)根據(jù)不同獨(dú)立動(dòng)機(jī)不斷變化的行為模式。比如，夸張地模仿逃閃行為，被威嚇的成員可能受到同伴憤怒情緒的感染，進(jìn)而加入攻擊行動(dòng)。
交配前的儀式行為則可能截然不同，稱為抽動(dòng)行為。刺激行為發(fā)出邀請(qǐng)，希望永結(jié)連理，公鴨抬頭，稍稍轉(zhuǎn)向母鴨，快速發(fā)出聲音。或在水里回應(yīng)儀式化行為，低頭喝水梳理羽毛，我愿意。典型的安撫姿態(tài)也可能因異常興奮，對(duì)身邊公鴨進(jìn)攻，小型示威。相互誘惑循環(huán)往復(fù)，持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，從窘迫不安到攻擊性，直到被安撫。
符號(hào)不單是一種行為模式，還呈現(xiàn)出物質(zhì)形態(tài)，儼然變成一種偶像范式。主動(dòng)方做出一種有確切信號(hào)功能、之前并不存在的本能行為，接受者也理解了，一個(gè)儀式包含了一系列彼此相互刺激的行為因素。這種本能運(yùn)動(dòng)，本身就是紐帶，維系配偶鏈接關(guān)系的儀式不斷重復(fù)，加強(qiáng)了驅(qū)動(dòng)儀式產(chǎn)生的自發(fā)性沖動(dòng)力量。
當(dāng)一只鳥(niǎo)失去配偶，便失去了唯一能讓他釋放沖動(dòng)的目標(biāo)，尋找逝去同伴的方式具有欲求行為的所有特征，可以有目的地努力實(shí)現(xiàn)緩解欲求的情境，從而釋放被抑制的本能。
系統(tǒng)發(fā)生的儀式化過(guò)程可能進(jìn)化出一種全新的完全自主的本能，同任何一種原始本能一樣獨(dú)立，比如饑餓，性欲，恐懼。儀式化產(chǎn)生的沖動(dòng)常被喚醒對(duì)抗攻擊行為，將攻擊轉(zhuǎn)向無(wú)害渠道遏制攻擊對(duì)物種生存帶來(lái)的危害。
對(duì)動(dòng)物而言符號(hào)無(wú)須靠傳統(tǒng)代代相傳，區(qū)別于人類它們傳承知識(shí)只有尋徑辨認(rèn)食物，識(shí)別物種天地和危險(xiǎn)毒藥，交流方式和儀式卻從未通過(guò)傳統(tǒng)傳遞下來(lái)，所以動(dòng)物世界沒(méi)有文化。
習(xí)慣是對(duì)習(xí)得傳統(tǒng)的頑固堅(jiān)持，在文化中作用如同基因在儀式系統(tǒng)發(fā)生起源一樣。習(xí)慣就像人類文化發(fā)展中的神圣儀式形成過(guò)程，習(xí)慣會(huì)發(fā)揮超乎尋常之力。從無(wú)傷大雅的小巫術(shù)，敲敲木頭到強(qiáng)迫性行為，神經(jīng)癥。
如果不這么做，永遠(yuǎn)不知可能會(huì)發(fā)生什么，似乎有股不可抗拒的焦慮迫使其遵守，久而久之根深蒂固的習(xí)慣就演變成一種習(xí)俗。年代久遠(yuǎn)，父親般權(quán)威的立法者好像存在于神話里，被神化，法規(guī)也變得神圣，一旦違反就罪孽深重。
常見(jiàn)的有煙斗，用抽煙表示和平友誼的儀式，也是北美印第安媾和儀式，抑制攻擊行為，敵對(duì)雙方初次見(jiàn)面，通過(guò)一起抽一個(gè)煙斗化解矛盾，成為朋友。這是一種解脫，替代活動(dòng)，尷尬姿態(tài)，舒緩焦慮，平靜下來(lái)，堅(jiān)定放松，不斷重復(fù)，逐漸形成。抽煙斗之后，就不可以發(fā)起攻擊了。
還有一些馬匹，經(jīng)過(guò)露營(yíng)地必須停下來(lái)，按喜歡路線繞道，抑制行為不可褻瀆。這裡富含深刻含義，文化儀式呈現(xiàn)出瑰麗壯觀，而被刻薄的反社會(huì)儀式者視為不必要的浮華，喜歡古老習(xí)俗慶祝儀式的享受其中，熱愛(ài)傳承，對(duì)象征事物的忠誠(chéng)對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的喜愛(ài)之情。
文化。
其獨(dú)立存在代表真實(shí)人性的事物，有賴于自主性儀式賦予人類行為獨(dú)立動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)儀式伴隨人類文明曙光形成，行為模式獲得交流功能，將攻擊引到無(wú)害的發(fā)泄途徑，在個(gè)體間建立起紐帶關(guān)系。也會(huì)影響群體凝聚力，有意違反正常禮數(shù)就等于公開(kāi)攻擊。
我們也發(fā)現(xiàn)，孩子對(duì)各地方言的掌握速度驚人，因?yàn)椴幌氡煌瑢W(xué)圍攻，擁有家庭之外的一個(gè)秘密身份，或許也是一種背信棄義。群體內(nèi)部某一特殊習(xí)俗，會(huì)排斥局外人，幾代人延續(xù)穩(wěn)定下來(lái)，從而形成內(nèi)部規(guī)范儀式。
校友情誼真切存在，莫名信任感，比對(duì)外人更公正盡心。如果沒(méi)能理解陌生文化的表達(dá)動(dòng)作和禮儀方式，就可能帶來(lái)不信任和恐懼感，容易導(dǎo)致公然攻擊行為發(fā)生。
交流過(guò)程可能存在意義模糊，通過(guò)頻繁重復(fù)得以消緩。規(guī)律重復(fù)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)刺激要素被夸大，交流作用加強(qiáng)，最初的機(jī)械方式大為減少消失。對(duì)價(jià)值觀的情感認(rèn)同會(huì)對(duì)每個(gè)儀式化社會(huì)規(guī)范行為產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，從早期的如廁訓(xùn)練到對(duì)政治規(guī)范，禮儀的忠貞不渝，沒(méi)有區(qū)別。
由此，我們知曉要對(duì)文化傳統(tǒng)、傳承心懷敬畏，消除傲慢姿態(tài)，並尊重敬畏其它文化，平等相待，求同存異。
模仿。
其結(jié)果是產(chǎn)生儀式，偶然形成的習(xí)慣近乎符號(hào)，夸張效果，一切人類藝術(shù)發(fā)展最初都是為了服務(wù)于儀式，為藝術(shù)而藝術(shù)的主動(dòng)性是后面文化發(fā)展階段才形成。人類對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的忠誠(chéng)源于動(dòng)物習(xí)性，對(duì)違反的恐懼感。
一切人類儀式都是自然發(fā)生，類似于社會(huì)本能的進(jìn)化，遵循傳統(tǒng)尊崇和敬畏的一切事物，只在某一特定文化框架下才是神圣的。
固守其自身文化傳承習(xí)俗的堅(jiān)定和執(zhí)著，服務(wù)于神圣目的，產(chǎn)生值得信賴的溝通、信仰、法律。契約雙方若無(wú)共同儀式化行為標(biāo)準(zhǔn)，違反時(shí)會(huì)感到魔力般恐懼，誓言將不再有約束力。
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9/本能大雜燴。
儀式化過(guò)程創(chuàng)造了新的自主性本能，在所有本能構(gòu)成的體制里，成為一股獨(dú)立力量，跟其它力量掣肘。
動(dòng)物道德……
無(wú)名氏群體，無(wú)愛(ài)的社會(huì)……
老鼠……
紐帶……
保持謙卑……
看這人！……
保持樂(lè)觀……
