1. 288經概要：尊者舍利佛向尊者摩訶拘希羅問有關十二因緣之法。（兩位尊者其實都對所問之法了然于胸，這種問其實是一種展示：如何去問法？法又應如何說。）
2. 為何說“名色緣識生”后又復言“識緣名色生”，到底何緣何生？
“三蘆立于空地，展轉相依，而得豎立。若去其一，二亦不立。若去其二，一亦不立。”。十二因緣也是如此，環環相扣與相依，斷除其中一環，就全部破除，不再生長。
3.何為法師？
①說法師：能說老死乃至識厭患、離欲滅盡，是名法師。因為苦是時間的真相，因緣成熟的時候，這樣的法師最容易見法證果。
②向法師：比丘于老死乃至識厭患、離欲、滅盡向，是名法師。
厭患向、離欲向、滅盡向的法師是建立在說厭患、離欲、滅盡的基礎上，再向前邁進了一步。已經努力實踐于法，體會于法的人就是法師。
③體證法師：比丘于老死乃至識厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師。
這樣的法師是努力用身心去體證法的人，但這樣的體證必須要建立在以上說法師，向法師的基礎上。若沒有說法師的多聞熏習，沒有向法師的如理思維，就不會有真正的，行在法上的體證法師。
所以，我們始終要先樹立正見，再進行落實。
④何為真正的法師？
從以上可知，能跟身心切實相關的，能解決真正問題的，能幫助眾生建立法的，能解決真正問題的，能幫助眾生建立法，自依，法依的，培養眾生獨立成長，心志成熟而邁向解脫的人，是真正宣講師尊本懷，明了世尊弘法悲情的人，這樣的人才稱為法師。
4.依法體會人性
①通過原始經典，透過文字，結合人性去分析了解人間的事項。
②道場來人，要清楚他的問題，該開示的就給他開示。要懂得人與人之間交往的藝術，處理好人事。
③學法的過程中，看經的時候，涉及人事交往的事情，就要馬上去對比，這樣思維時間長了成為慣性后，以后再涉及到法的層面上，人與人的打交道，就很自然而然地運用了。
依法去體會人性后，以后用出來，都是那么的自然，然后又在法上，又在道上，跟對面的人事又能合理妥善、融洽地處理。
5.問法的藝術
①問法的藝術性：師父說問法要有藝術性，我自己對此的理解是，問法首先本身對法要有一定的理解和深度，問的時候要有方法，有層次和有邏輯，要有環環相扣，層層遞進的正思維。比如：
為什么要斷苦？→苦有什么過患？→斷苦后有什么利益？→斷苦的方法
②問法者的思維：
確實不懂／心中已有答案／放下知見
6.舍利佛和摩訶拘希羅的啟示
在此經中，兩位尊者不僅向我們展示了如何問法與說法，還通過他們互相尊敬、互相贊嘆的身形展現，告訴了給我們同修之間應該如何相處，是我們需要認真學習的。
清微 2018.1.11
