上世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)新浪潮運(yùn)動(dòng)中有部叫《第四十一》電影，講了一個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)情故事。

紅軍女戰(zhàn)士瑪柳特是個(gè)百發(fā)百中的女神槍手，每放一槍?zhuān)家獢?shù)個(gè)數(shù)，她的死亡簿上已經(jīng)有四十個(gè)白衛(wèi)軍官了。在執(zhí)行乘船押送白軍俘虜中尉到司令部的任務(wù)中，瑪柳特一行人不幸遇到風(fēng)暴，戰(zhàn)友全部殉難，只有她和白軍中尉漂到荒島上活了下來(lái)。

荒島上相依為命的日子里，瑪柳特和中尉從社會(huì)人還原成自然人，從敵人還原成男人女人，兩人互生情愫，悉心相愛(ài)。但后來(lái)，一條白軍的船出現(xiàn)了，中尉揮舞著手向船跑去，瑪柳特喝令中尉站住，中尉還是跑著，瑪柳特想到自己的政治立場(chǎng)，扣動(dòng)扳機(jī)，“第四十一個(gè)”，中尉應(yīng)聲倒地，瑪柳特失聲痛哭。

當(dāng)愛(ài)情遭遇政治立場(chǎng)，這是一個(gè)直逼人性的拷問(wèn)，導(dǎo)演格里高利·丘赫萊依的設(shè)定讓我想到張翠山和殷素素，同樣流落荒島互生愛(ài)慕，都是在愛(ài)情和立場(chǎng)之間的生死抉擇。

殷素素愛(ài)慕張翠山，但他們一個(gè)是正派大俠，一個(gè)是魔教妖女，本來(lái)是一場(chǎng)無(wú)望的愛(ài)情，但是一場(chǎng)風(fēng)暴成就了殷素素的好事，在荒島之上，兩人不必關(guān)照自己的社會(huì)角色，結(jié)為夫妻，生兒育女。

隨著兒子張無(wú)忌的長(zhǎng)大，張翠山執(zhí)意要回中土，殷素素隱隱擔(dān)憂(yōu)，卻沒(méi)有違拗丈夫的心愿。果然，回到中土沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，各種磨難紛至沓來(lái)，一來(lái)所謂的正派人士來(lái)到武當(dāng)山，逼問(wèn)張翠山謝遜的下落，二來(lái)殷素素當(dāng)年作孽太多，甚至出手傷過(guò)俞岱巖，間接導(dǎo)致俞岱巖殘廢，困頓之下，張翠山橫劍自刎，殷素素隨即殉夫。

諸人逼問(wèn)義兄謝遜下落，張翠山不說(shuō)便是，原也不必自殺，但是義兄謝遜是魔頭，曾經(jīng)殺人無(wú)數(shù)，妻子殷素素是妖女，曾經(jīng)作惡多端，在荒島上不必考慮的政治立場(chǎng)問(wèn)題，回到中土后瞬間壓在張翠山不怎么開(kāi)竅的腦子里，不難想象，自殺前張翠山也曾如哈姆雷特般思索to be or not to be。

也是性格決定命運(yùn)，張翠山的悲劇，在于他的拘泥不化，太執(zhí)著于自己的立場(chǎng)，不能容忍自己的政治不正確，這也是他自殺的根本原因，而他的這種困頓焦灼在韋小寶身上決計(jì)不會(huì)發(fā)生。

《倚天屠龍記》第八回，回中土之前，謝遜曾叮囑張翠山說(shuō)：“你心地仁厚，原該福澤無(wú)盡，但于是非善惡之際，太過(guò)固執(zhí)，你一切小心。”然后謝遜又補(bǔ)了一句：“我不擔(dān)心無(wú)忌和素素，我所擔(dān)心的，反倒是你。”

《倚天屠龍記》第十回，張三豐看到張翠山帶殷素素從冰火島回來(lái)的時(shí)候，捋須一笑說(shuō)：“翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬(wàn)別自居名門(mén)正派，把旁人都瞧小了。這正邪兩字，原本難分，正派弟子若是心術(shù)不正，便是邪徒，邪派中入只要一心向善，便是正人君子。”

看人看事不能明心見(jiàn)性，張翠山為人和武功再優(yōu)秀，也不過(guò)是個(gè)庸人。

波蘭女詩(shī)人辛波絲卡有一句意味頗深的詩(shī)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方都失敗了”，這個(gè)失敗，指的就是在政治的挾持下，人性的失敗。《第四十一》中，瑪柳特扣下扳機(jī)，政治勝利了，人性失敗了，《倚天屠龍記》中，張翠山橫劍自刎，政治勝利了，人性失敗了。

人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中，社會(huì)加之于人的觀念枷鎖最是讓人無(wú)所遁形。天下本無(wú)事，庸人自擾之，不知道《第四十一》和張翠山的悲劇能不能給出一點(diǎn)啟示。