（譯者：陶文佳 浙江文藝出版社）
20、“遭受的痛苦是有限的，恐懼卻無窮無盡。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論叛亂與紛爭》
21、所有針對君主的戒律可以歸為兩種：記住你首先是凡人；記住你還是個神，或者是神的代言人。前者約束君主的權(quán)力，后者控制君主的意志。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論帝王》
22、人與人之間最大的信任便是接受諫言。在別的方面信任他人，意味著你只是托付了人生中的某些部分，如你的土地、財產(chǎn)、子女、信譽(yù)和各類特殊事務(wù)；而一旦將他人視為你的諫言者，你就將一切都托付了。正因如此，他們必須是正直忠貞之人。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論諫言》
23、機(jī)不可失，時不再來。毫無疑問，大智慧者善于抓住萬事萬物發(fā)軔之時。即使危機(jī)顯得不足為慮，也不可掉以輕心。危機(jī)大多以假象愚弄人，少以強(qiáng)力折磨人。情愿在危機(jī)還未靠近時就迎頭面對，也不能花太長時間監(jiān)視它們的步步緊逼，小心提防被動局面的時間越長，越容易喪失警惕。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論拖延》
24、極端的自私自利之徒天性就是如此，為了烤熟自家的雞蛋不惜燒毀他人的房屋，然而他們經(jīng)常能討得主人的歡心，因為這種人往往精通如何討好主人以獲利之術(shù)。不管是怎樣的目的，他們可以隨時犧牲自己手頭的事務(wù)。
25、為一己之私而耍的各種小聰明說到底屬于道德敗壞。它是鼠輩的智慧，大難臨頭必定四散逃走；它是狐貍的狡猾，只會對恩人反咬一口；它是鱷魚的聰明，咬死了獵物還灑下假惺惺的淚水。但特別需要指出的是，正如西塞羅對龐培的評價那樣，那些真正自私自利的人往往命運可悲。雖然他們總為自己犧牲他人，以為憑自己的聰明已經(jīng)扼住了命運的咽喉，最后卻成了命運無常的祭品。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論利己之智》
26、新鮮事物雖然不可拒絕，但總該持有懷疑之心，正如《圣經(jīng)》里說的，我們佇立于古道，環(huán)顧四野，尋出筆直的坦途，便勇敢前行。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論創(chuàng)新》
27、如果沒有愛，熙熙攘攘的人群并非陪伴，眾人的面容不過是畫像長廊，言語也僅僅是銅鈸的叮當(dāng)之聲。有句拉丁諺語還算能體現(xiàn)其中的深意：“一座大城市就是一片大荒原。”
28、畢達(dá)哥拉斯那句箴言雖暗黑，卻的確是真理：切勿噬心。如果要直截了當(dāng)?shù)卣f明這句話的意思，那就是，那些沒有朋友可敞開心扉的人，就相當(dāng)于是在吞噬自己的內(nèi)心。
29、如果某人不能恰如其分地扮演自己的角色，有沒有一位良友，那他不如從舞臺上退出的好。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論友誼》
培根在此文中強(qiáng)調(diào)了友誼的重要性：
任何人都需要友情，君主也不例外。
1、宣泄情緒，使心情舒緩，快樂會翻倍，悲痛會減半；
2、保證理智的健康和獨立主宰性；
（1）交流想法
（2）聽取建議
朋友的忠言逆耳：
關(guān)于德行——確保頭腦健康
關(guān)于事業(yè)——幫助事業(yè)重回正軌
3、在所有行為和場合中提供幫助。
成就一國之偉業(yè)：
1、國民要有驍勇善戰(zhàn)的勇氣——人數(shù)與勇氣不成正比；
2、削減賦稅；
3、控制貴族與士紳的數(shù)量，要重視平民階層；
4、使異族歸化，成為原住民，并享有同等的權(quán)利；
5、公開宣揚武力的重要性，堅持崇尚武力的原則；
6、抓住宣戰(zhàn)理由的“正當(dāng)性”；
（1）在外交行為中敏銳發(fā)現(xiàn)外國的各類錯誤
（2）為盟國提供援助
7、成為海上霸主；
8、頒發(fā)榮譽(yù)、賜予獎賞。
（特別強(qiáng)調(diào)，在古代崇尚武力，戰(zhàn)爭可帶來榮耀和財富）
? ? ? ——《論帝國與領(lǐng)地之真正偉業(yè)》
30、養(yǎng)生之道中有一種智慧超越了醫(yī)術(shù)：靠自己的觀察，分析什么有益健康，什么傷害身體。這才是真正的養(yǎng)生之道。更謹(jǐn)慎一點的說法是，這個不適合我，因此放棄吧，而不要認(rèn)為“我沒發(fā)現(xiàn)有什么壞處，繼續(xù)這樣吧”。要知道年輕力壯自然能讓你安然度過放縱時光，但老來定會讓你償還。歲月不饒人，決不能像年輕時一樣行事。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論養(yǎng)生之道》
31、謹(jǐn)言慎行勝過雄辯，能讓聽者產(chǎn)生共鳴比辭藻華麗、條理清晰更重要。若能滔滔不絕卻不能機(jī)智答問，會讓演講者顯得遲鈍；回答時才思敏捷卻不擅于侃侃而談，則會顯得淺薄而站不住腳。這正像我們在動物界所見，那些不善奔跑的動物在輾轉(zhuǎn)騰挪時卻最為靈活，正如獵犬與野兔一樣。在論及核心問題之前，鋪陳過多會讓聽者無趣，但毫無鋪墊又太過生硬。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論辭令》
在講話或者談?wù)摃r需要注意的幾點問題：
1、講話內(nèi)容要包含多樣性，可結(jié)合時事、引經(jīng)據(jù)典；
2、謹(jǐn)慎調(diào)侃，有些內(nèi)容不可調(diào)侃，如國家、宗教、偉人、值得同情的狀況、別人正經(jīng)歷的事情；
3、講話可以有趣，但不要毒舌；
4、多提問；
5、不要自夸；
6、不要針對某個人。
