背景:

最近大家都在熱議黃武林事件。

起因是這位出身普通，甚至算得上貧寒

的青年，在狂追一輛運鈔車五百米并持磚砸車后，并被車內的安保人員下車后一槍擊斃。

理理人們的關注點:

出身貧寒的打工者vs開運鈔車的安保人員

板磚vs槍具

應先鳴槍警示vs事實上一槍斃命

在社會分層愈發明顯，階層固化愈發嚴重的今天，這樣的新聞，本身就自帶熱點，自帶嗨點。更何況，還搭上了一條年輕的生命。

無論誰對誰錯，人們都在為生命的隕落而惋惜。

直到被媒體報道出其是因為與運鈔車發生剮蹭而怒砸運鈔車。

有人開始認為是黃武林不知道控制自己的情緒，意氣用事，才自釀悲劇。

但在我看來，意氣用事只是表象，其背后是想要出一口氣的欲望。

而比死更悲哀的是，在欲望面前，我們每個人都是黃武林。

一

拿磚對槍，這讓你想起什么？

我想起了一部電影，一段歷史。

一部上世紀九十年代放映的香港武俠片，很出名，故事背景是清朝末期，我忘記了片名，卻一直記得一個片段:

在一個海邊，有一群盤著長辮的青壯年，皆是目露兇光，一臉殺氣，一手或拳頭緊握，或直指前方，姿態不一而足，但另一手卻皆握刀劍。

海風微起，海浪微動。

而他們的敵方，卻是兩列持槍的外國士兵。

刀起槍響大浪來，刀落槍收義士亡，

而洋士兵也并非毫發無損。

這樣的人物設定，故事情節，人一看便

可知是取材于清朝末期的歷史事件。

刀劍對洋槍，本就是以卵對石。

但是重點不在刀劍，槍炮這些工具上，

刀劍，槍炮都只是使用者的春藥，

關鍵在它們的主人想要拿它們獲得什么。

義士想要自由，想要自己的土地，

想要自己的家親有平安幸福的生活。

舉槍殺戮的那些人呢？

想要的或許是他們長官許給的榮華富貴，也或者只是簡單地為活命。

戰爭是分正義的，但無論正義與否。

爭斗的兩方，都是想要獲得什么。

正如黃武林持磚砸窗，想要的或許也僅僅是出一口氣。安保開槍射擊，想要的是保護車內物品，保護自己，為或者什么。

不同的只是，這是兩個人的悲劇。

電影中，或者確切地說，歷史上的這起事件，是兩群人的悲劇。

相同的是，這兩起悲劇的共因，有個名字叫:

欲望。

二

黃武林也好，安保人員也罷，義士們也好，洋槍隊也罷。

這些人物，論起來，倒有個名稱可以一而概之:小人物。

與之相對的是大人物。

也許有人會說，只有小人物因其自身局限，才會被欲望所累。大人物有大智慧，只會征服，利用那欲望。

其實怕是未必，至少在金庸的武俠世界里，這樣的事，隔個二三章，甚至三五行，便會出現。

武林兒女多性情中人，那一干大英雄，大人物，哪個行走江湖，不是因為江湖中有自己所想要的。

要民族大義的，要名的，要利的，要情的，要愛的，就是有那脫了俗，不要名利，不要情愛，只要自由清凈的，也脫不了一個要字。這個要字，以前叫做“欲”。

喬峰先要報父母殺身之愁，后遇阿朱，又想要愛情，再后知曉自己身世后，又想要助遼王護國，直到最后，自殺亦是想要保全大義。

大英雄一生，盡是為一個“欲”字所推動，所累。

而喬峰自身的能力比之眾小人物又如何？其品格之高，較之眾人又如何？

在欲望面前，哪有大英雄，小人物之分。

三

武林中的大人物如此，

那些自在逍遙，清高脫俗的大文人又如何？

去那文人的自在山林里逛上一逛。

你且看詩一首：

問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水杳然去，別有天地非人間。

此詩自然飄逸，出自“謫仙人”李白之手。

仗劍游江湖，山間煉仙丹，對月飲美酒，不理凡間事。或許這就是我們所認為的詩仙李白的日常，也因為這種自帶仙氣的日常，真當詩仙自在逍遙，無視甚至蔑視官場。

而事實上他也有步入官場，大干一場的

欲望。而他入山林讀書修仙，也是不愿以科舉入官場，而選擇終南捷徑。

有多少文人羨慕魏晉風流，就有多少文人渴望步入仕途，無論寫了多少無欲無求的詩文，也還是一個欲。

也有真正愿意遠離官場的文人，寒山，徐渭等等。他們遠離繁世，居深山，不修邊幅。但對這種自在逍遙的生活的追求，也是欲。

古之文人如此，今之文人亦是。

一千年后的某天，我跟朋友一起看竇文濤主持的《鏘鏘三人行》。

那期的嘉賓有香江四少之一的梁文道，以及新香江四少之一的馬家輝。這新舊四少俱以文出名。

幾人圍坐圓桌前，頗有幾分圓桌騎士的

感覺。他們談論的是鄧文迪與默克多離婚的傳聞。

對于我們大部分人普通人來說，可能會不喜歡鄧文迪的某些手段，甚至會樂見

她被傳媒大亨識破真面目，落得個家破財失的下場。

至少當時的我是這么想的，也認為，文人，必是更清高。

然而其中一位男士來了這么一句感想：“鄧女士離婚了，其實完全不用擔心，以她現在的資本與影響力，多的是想做她伴侶的人。只是可惜，輪不到咱們。”

語畢，雙手一攤，長嘆一聲：“為什么不是我呢？而另一位則與之相對視，繼而會心一笑。余下那名，素來以文與品相稱為人所贊的男士，尷尬對之。

幾年前我不甚明白這其中的意思，現如今在社會里摸爬打滾的我，有點懂了。

相視而笑的那兩位才是我們大部分人的心態。

說到底，也難逃欲望二字。

只是在面對欲望，你的選擇決定了那一

刻你是什么樣的人。

四

說什么大人物小人物，分什么古人與今人，說起來我們都不過是俗世中的凡夫俗子。

而欲，本就是人生常態。

所以，薩特才說，他人即地獄。

黃武林只是不懂控制這欲，壞了俗世的規矩，喪了命。

有人定會說我是一派胡言，說人間如此，地獄莫論，還有天上呢？那真正是一片凈土，無欲無求。

對于宗教，我其實知之甚少。但是懂一點基督教是叫人入世，教人愛人如己的，類似于小乘佛教。而那視人生種種如空的大乘佛教，要人今生種善因，來生得福報，不談這有無往生，它為得也是下輩子好好過日子，是欲。而要人無欲無求，也是一種欲了。

面對欲望，無法尋求解脫之道，也或許這世上本就沒什么解脫之道。

八戒，十戒，多少戒，甚或悟空，都是為了幫眾人在這世上尋一條在面對欲望難以實現的時候，更容易走的路。

欲本不可滅，在這點上，面對欲望這個大哥，你我都是小弟。不同的只是姿態。站坐跪爬，要什么的姿勢，看能力，也看選擇。但獨獨不會出現你任意擺布他的姿態。

所以面對欲望，到底該選什么，怎么選？我不知道。

但至少有個底線:莫要傷人傷己。

畢竟，套用《1984》里的一句話:

big brother ?is watching you.

ps:欲望本身不是罪，是用它的人決定了是否是罪。

這個道理，有智慧的人一早就參破，

作為笨人，我現在才開始認識到。

文中的“有的人”其實就是我自己，“有的人”所質疑的，正是我過去所認可的。人的三觀總是被自己建立打翻再重塑啊。

真的挺喜歡那句:“不以賺錢為目的的寫作都是耍流氓。”