現在人們的生活水平提高,大家對養(yǎng)生也越來越重視。可以說,一提起養(yǎng)生,人們不由自主就會想起一些家里的長輩。現在,我就來給大家談談如何養(yǎng)生,以及更好的養(yǎng)生。
實質上,養(yǎng)生就是保養(yǎng)五臟,使生命得以綿長的意思。”
在生活中,不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術,其實不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”,而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術”。
養(yǎng)生之道,基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養(yǎng)生理論。其內容不外以下四點:
順其自然:形神兼養(yǎng):動靜結合:審因施養(yǎng):
養(yǎng)生不拘一法、一式,應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。此外,也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法,正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。
而“養(yǎng)生之術”則是要求在養(yǎng)生之道的指導下,方能實施。其內容囊括了以下七方面:
神養(yǎng):行為養(yǎng):氣養(yǎng):形養(yǎng):食養(yǎng):藥養(yǎng):術養(yǎng):
總之,養(yǎng)生的特點就是要強調在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術基礎上的“因人施養(yǎng)”,在群體中并不強求統(tǒng)一性。例如,甲需要重點形體養(yǎng)護;乙需要著重調理飲食;而丙則需要著重調攝精神等,如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白,一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構,或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養(yǎng)生需要了。
大部分年輕人,包括我在內,對于養(yǎng)生,都曾嗤笑過,認為這只是一些生活雜亂無章的人,老人才會關心的問題。而今,我要更正我過去錯誤的想法。
講究養(yǎng)生的,雖然多數是老年人,年輕人正在拼搏,還顧不上這些,但是養(yǎng)生并不是只老年人的事,年輕人也很重要,年輕人不惜力氣,超負荷的工作,到老了落下一身病,這就不是養(yǎng)生。當然養(yǎng)生并不是不干活,不工作。是要勞逸結合。年輕人也好,老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作,老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情,也不會給家人增加負擔。所以不管是年輕人,還是老年人都應該講究養(yǎng)生。
養(yǎng)生,這對于每一個人,每一個年齡段,都是必要考慮的問題。孩子懂得了養(yǎng)生,會更加的靈氣,“赤子毒蟲不螫猛獸不據,攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作。精之至也”;中年人懂得了養(yǎng)生,身體會更加的健康,其實對于中齡人,他們面對的是來自社會,家庭的壓力,對于他們的養(yǎng)生,應該注重在內心的調整上,而孩童則應該有一個良好的生活習慣。
“其安也,易持也,其未兆也,易謀也。其脆易判,其微易散,為之乎其未有,治之乎其微亂,合抱之木,生于毫末,九成之臺,作于壘土,千里之行,始于足下”這是老子,《道德經》中所說到的。在我心里,養(yǎng)生就應該是起這樣一個效果,在自身出現病情或問題之前,通過對自身的調理,達到健康,無病的狀態(tài)。千萬記住,沒病前調理叫養(yǎng)生,病了后哪怕同樣是喝水,調理,叫做治病。區(qū)分就在于發(fā)病的前后,所以一個很簡單的道理,養(yǎng)生一定比治病舒適。
扁鵲治病的故事大家都聽說過吧。扁鵲進見蔡桓公,在蔡桓公面前站了一會兒,扁鵲說:“您在肌膚紋理間有些小病,不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說:“我沒有病。”扁鵲離開后,蔡桓公說:“醫(yī)生喜歡習慣給沒病的人治病來當作自己醫(yī)術的功效。” 過了十天,扁鵲再次進見蔡桓公,說:“您的病在肌肉里,不及時醫(yī)治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后,蔡桓公又不高興。
過了十天,扁鵲再一次進見蔡桓公,說:“您的病在腸胃里了,不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后,蔡桓公又不高興。
過了十天,扁鵲遠遠地看見桓侯,掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問他。扁鵲說:“小病在皮膚紋理之間,湯熨的力量所能達到的;病在肌肉和皮膚里面,用針灸可以治好;病在腸胃里,用火劑湯可以治好;病在骨髓里,那是司命神管轄的事情了,醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的。現在病在骨髓里面,我因此不再請求為他治病了。”
過了五天,蔡桓公身體疼痛,派人尋找扁鵲,扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
文章中的蔡桓公開始所得的病明顯是因為養(yǎng)生不當,或者說忽略了養(yǎng)生,而之后的病死,又是因為輕視了醫(yī)生的勸告,如果說他在開始就接受養(yǎng)生之道,至少不會落個病入骨髓的下場,甚至都不會留下禍根,這就是養(yǎng)生的重要性。
養(yǎng)生只是保養(yǎng),涵養(yǎng),蘊養(yǎng),并非治病,得了病,就需要去醫(yī)院檢查,養(yǎng)生在此時只是起到快速治愈,快速回復的作用。
《易經》,《道德經》為什么那么人捧,就是因為一個字,“變!!!”,用《道德經》解釋,就是“道可道非常道”,世界上哪有萬全的東西,針對這個話題來講,就是說人總是會生病,而養(yǎng)生就是以一種(多種)方法來達到避免生病,或生大病的手段或者說是生活方式,從而延年益壽。
到了這里或許有人還記得我開始所說的養(yǎng)生之道,不僅僅是外在的,身體上的養(yǎng)生,還有內在的,或者說精神上的養(yǎng)生。
眼睛是心靈的窗戶,因為眼睛所傳達的,是一個人內心真實的模樣。將軍和企業(yè)家的眼神凌厲,長者的眼神睿智,深沉;孩子的眼中則蘊養(yǎng)著靈氣......我們通過養(yǎng)生,成為自己內心的巨人。
“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。”這是《大學》所說,其中心正,身修兩部分演變?yōu)槿缃竦酿B(yǎng)生,不過世人太重視身體,而忽略了修心,導致了現今的種種問題,當然,這就和養(yǎng)生無關了,我也不繼續(xù)提。
精神上的養(yǎng)生或許可以換一種更簡單的說法,調理心理問題。當今,心理疾病開始屢屢發(fā)生,但由于其的隱蔽性,從結果來講,造成的損失并不亞于殘疾甚至癌癥;而從發(fā)生的頻率講,它不亞于感冒。它之所以不被人們重視,或者說不被別人列入養(yǎng)生之列,是因為他對人們產生的效果和直接的疾病不同,不會讓人感到疼痛。就像發(fā)脾氣或受委屈,多數人認為忍忍就過去了,然后忍忍忍。某一天病了去醫(yī)院一看,還以為是肝火的問題,再吃藥,是藥三分毒!這藥可以補你的肝火,就不會傷害你的脾胃嗎?然后又過幾天,再去看病,是脾胃的問題,再吃藥......惡性循環(huán)。
上面舉例一個例子,但卻并非是子虛烏有的。自閉癥,強迫癥,抑郁癥這些名詞難道不是耳熟能詳的嗎?而多動癥、偏食、咬指甲、考試綜合癥、學習逃避癥、師生戀(單相思)、戀愛挫折綜合征、自戀癖、過度手淫、更年期綜合征、潔癖這些基本每個人都會至少1種(當然程度是輕微的,基本是具備這樣的特征)。而我們之所以現在還是優(yōu)哉游哉,該喝喝該吃吃,沒什么毛病,源自于我們所經歷過的事和教育,然后身體(大腦)進行處理,該忘記的忘記,該原諒的原諒,避免了對自身的傷害。而一些程度大的問題,則需要我們主動去解決,不論是看心理醫(yī)生,或是找朋友傾訴。
在這時,精神上的養(yǎng)生由為重要,我們自我調理,或者通過其他方式,減緩自身壓力,從而健康。
我們實際不就是通過養(yǎng)生的方式,從而身心健康嗎?
養(yǎng)生,關鍵還是在養(yǎng)上,養(yǎng)精氣,養(yǎng)神氣,養(yǎng)智慧,養(yǎng)什么,有什么。
現在很多人都談養(yǎng)生,如何養(yǎng)生呢,談一下自己的看法,首先要明確養(yǎng)生的目的,人之生存,總有生死,養(yǎng)生并不是怕死,是要一個健康的生命,自然有了健康的生命,也會長壽。
1.養(yǎng)生先養(yǎng)心
。養(yǎng)心就是要心胸寬闊,遇事不怒,想得開,放得下,始終保持心情的平和。對人與事,不要斤斤計較,要對他人多著想。過喜傷心,過怒傷肝,憂傷脾,悲傷肺,驚恐傷腎,要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然,自己達不到的事情,不要去想它,不要妄想,不要過分的追求,要知足者常樂。當然不是不要追求的目標,而是有目標努了力就可以了,勝不驕,敗不躁。比如你總想比人家過的好,過不好也不能去上吊。能人背后有能人,追求過高了,一輩子也達不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想,腦子不用就癡呆了,要不斷學習,不斷接受新事物,當然用腦過度也不是養(yǎng)生。
2.養(yǎng)生要養(yǎng)體。養(yǎng)體重要的是一個動字,動字包括勞動和運動,任何勞動和運動,只要不是過力的,對身體健康都是有益的,這就要求人們要勤于動,不要懶,動則促進氣血周流,懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉,勞動也是一種鍛煉,但不能過力,過力了就會積勞成疾。當然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動,保證氣血的運行暢通周流,才會有健康的身體。
3.養(yǎng)生要合理飲食,保證身體的需求。人體需要各種物質,不能偏食,不能過飽過饑,人缺少了哪方面的營養(yǎng)對身體也不利,過多供給了營養(yǎng),造成了體內某物質的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當。
4.養(yǎng)生要維護身體的健康。人的身體就象機器一樣,要不斷的維護和保養(yǎng),要預防疾病和治療疾病,有了毛病就要修修,先是預防為主,一旦有了疾病就要抓緊治療,只有去除了疾病,才能保證身體的健康。
5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎。腎是先天之本,脾胃是后天之源。腎藏精生髓,是人體生命的精華,腎衰退了,人體就要衰老,脾胃運化是供給人體生命需要的源泉,所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。
就以我目前的經驗來講,心態(tài)是必要的。有很多人找我問如何戒色,以及許多戒色的問題。他們說不看H只能堅持幾天,之后就不行了;也有一些問睡覺的時間的問題,6點起床,晚上10點睡覺,時間久了就堅持不下來,這些都是一樣,就是心態(tài)問題。心安了,平靜了,就可以去做正經事,就會定下來,才有堅持的動力。
佛經就提到過,一切都是由心反映出來的,一切都是表象,一切都是你內心的體現,你的心就像一灘水,平靜時就清澈,胡思亂想時就會泛起漣漪。你的心不定,你的身體就自然不會達到最佳狀態(tài)。在這里,人違背了養(yǎng)生法則,雖不一定會立即得病,但一旦形成習慣,就會大大增加得病的機會。這就和交通規(guī)則一樣,你違背了交通規(guī)則,不一定會出事故,但其危險性是顯而易見的。
那么,如何養(yǎng)心呢?我的建議,就是多讀書。讀書也是分種類的,不是什么都讀。讀一些沒有用或者說只是用來消遣時間的書,我到認為不如不讀,人的時間十分寶貴,一輩子才不過3萬天,我們應該去做最劃的來的事,讀最劃得來的書籍。
以我個人為例,當然也有家庭因素吧,我從小就被爺爺逼的背詩,各種詩,背的背的就養(yǎng)成了背古書的習慣,初中背會了道德經,高中背會了離騷。當然,這些都只是例子,不同的人喜歡不同的書籍,然而要養(yǎng)心,最好的書籍,就是先秦諸子的文章,那是我們最思想最鼎盛的年代,要是用價值衡量,放在當代,其中的百分之九十都是精髓。
我現在所辦的收費課程也是注重養(yǎng)心的。一些養(yǎng)生知識,技巧,誰用心查查不到呀,許許多多人就認為養(yǎng)生就是身體上的事情,不得病就好了,不是這樣!養(yǎng)生不養(yǎng)心,等于沒養(yǎng)生,該得病還是要的,這并沒有起到預防的作用。
有句古話叫:七十三八十四,閻王不叫自己去。什么意思?孔子活了七十三,孟子活了八十四,這個年齡在那個極端不發(fā)達的年代就是逆天的存在,因為醫(yī)療落后,感冒處理不好都會死,還有更多的嚴重疾病,再加上戰(zhàn)亂,相當于當代一百二三吧。顯然,對身體養(yǎng)生的重視是一定有的,但卻決不止這樣,他們都是圣人,心理都是非凡的,平靜的,所以才能企及他人所達不到的高齡。那么我們就去讀他們的書,去領悟,揣摩他們的思想,意圖,逐漸我們就會潛移默化的受他們的影響,從而心境平和。
我個人及其愛讀書,尤其是小說,當然現在我已經不看了,由于自制力太差,我就戒了。當時看三少,土豆的書真的是停不下來,一本又一本,直到身體受不了,我就不看了,而且看5~6本后,就感到乏味而且疲倦。我就想,如果背會了道德經,就可以賣弄了,我就背呀背,當我全背會的時候,我在看之前的某羅大陸,我就感到很無聊,就像給是小孩子看的一樣。而我自己,目的也不再是簡簡單單的賣弄風騷了。同樣的書,同樣的人,為什么感覺卻天差地別,因為我的內在被提升了,受到古圣賢的影響,所以我就開始成為那樣的人,水平達不到不重要,重要的是我的水平在提升,在向好的方向發(fā)展,這就是養(yǎng)心。當然,有興趣的可以去和我學養(yǎng)生。