現在人們的生活水平提高，大家對養(yǎng)生也越來越重視。可以說，一提起養(yǎng)生，人們不由自主就會想起一些家里的長輩。現在，我就來給大家談談如何養(yǎng)生，以及更好的養(yǎng)生。

實質上，養(yǎng)生就是保養(yǎng)五臟，使生命得以綿長的意思。”

在生活中，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術，其實不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術”。

養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養(yǎng)生理論。其內容不外以下四點：

順其自然：形神兼養(yǎng)：動靜結合：審因施養(yǎng)：

養(yǎng)生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。

而“養(yǎng)生之術”則是要求在養(yǎng)生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面：

神養(yǎng)：行為養(yǎng)：氣養(yǎng)：形養(yǎng)：食養(yǎng)：藥養(yǎng)：術養(yǎng)：

總之，養(yǎng)生的特點就是要強調在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術基礎上的“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強求統(tǒng)一性。例如，甲需要重點形體養(yǎng)護；乙需要著重調理飲食；而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養(yǎng)生需要了。

大部分年輕人，包括我在內，對于養(yǎng)生，都曾嗤笑過，認為這只是一些生活雜亂無章的人，老人才會關心的問題。而今，我要更正我過去錯誤的想法。

講究養(yǎng)生的，雖然多數是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些，但是養(yǎng)生并不是只老年人的事，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣，超負荷的工作，到老了落下一身病，這就不是養(yǎng)生。當然養(yǎng)生并不是不干活，不工作。是要勞逸結合。年輕人也好，老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負擔。所以不管是年輕人，還是老年人都應該講究養(yǎng)生。

養(yǎng)生，這對于每一個人，每一個年齡段，都是必要考慮的問題。孩子懂得了養(yǎng)生，會更加的靈氣，“赤子毒蟲不螫猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作。精之至也”；中年人懂得了養(yǎng)生，身體會更加的健康，其實對于中齡人，他們面對的是來自社會，家庭的壓力，對于他們的養(yǎng)生，應該注重在內心的調整上，而孩童則應該有一個良好的生活習慣。

“其安也，易持也，其未兆也，易謀也。其脆易判，其微易散，為之乎其未有，治之乎其微亂，合抱之木，生于毫末，九成之臺，作于壘土，千里之行，始于足下”這是老子，《道德經》中所說到的。在我心里，養(yǎng)生就應該是起這樣一個效果，在自身出現病情或問題之前，通過對自身的調理，達到健康，無病的狀態(tài)。千萬記住，沒病前調理叫養(yǎng)生，病了后哪怕同樣是喝水，調理，叫做治病。區(qū)分就在于發(fā)病的前后，所以一個很簡單的道理，養(yǎng)生一定比治病舒適。

扁鵲治病的故事大家都聽說過吧。扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡習慣給沒病的人治病來當作自己醫(yī)術的功效。” 過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。

過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。

過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的。現在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了。”

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。

文章中的蔡桓公開始所得的病明顯是因為養(yǎng)生不當，或者說忽略了養(yǎng)生，而之后的病死，又是因為輕視了醫(yī)生的勸告，如果說他在開始就接受養(yǎng)生之道，至少不會落個病入骨髓的下場，甚至都不會留下禍根，這就是養(yǎng)生的重要性。

養(yǎng)生只是保養(yǎng)，涵養(yǎng)，蘊養(yǎng)，并非治病，得了病，就需要去醫(yī)院檢查，養(yǎng)生在此時只是起到快速治愈，快速回復的作用。

《易經》，《道德經》為什么那么人捧，就是因為一個字，“變！！！”，用《道德經》解釋，就是“道可道非常道”，世界上哪有萬全的東西，針對這個話題來講，就是說人總是會生病，而養(yǎng)生就是以一種（多種）方法來達到避免生病，或生大病的手段或者說是生活方式，從而延年益壽。

到了這里或許有人還記得我開始所說的養(yǎng)生之道，不僅僅是外在的，身體上的養(yǎng)生，還有內在的，或者說精神上的養(yǎng)生。

眼睛是心靈的窗戶，因為眼睛所傳達的，是一個人內心真實的模樣。將軍和企業(yè)家的眼神凌厲，長者的眼神睿智，深沉；孩子的眼中則蘊養(yǎng)著靈氣......我們通過養(yǎng)生，成為自己內心的巨人。

“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這是《大學》所說，其中心正，身修兩部分演變?yōu)槿缃竦酿B(yǎng)生，不過世人太重視身體，而忽略了修心，導致了現今的種種問題，當然，這就和養(yǎng)生無關了，我也不繼續(xù)提。

精神上的養(yǎng)生或許可以換一種更簡單的說法，調理心理問題。當今，心理疾病開始屢屢發(fā)生，但由于其的隱蔽性，從結果來講，造成的損失并不亞于殘疾甚至癌癥；而從發(fā)生的頻率講，它不亞于感冒。它之所以不被人們重視，或者說不被別人列入養(yǎng)生之列，是因為他對人們產生的效果和直接的疾病不同，不會讓人感到疼痛。就像發(fā)脾氣或受委屈，多數人認為忍忍就過去了，然后忍忍忍。某一天病了去醫(yī)院一看，還以為是肝火的問題，再吃藥，是藥三分毒！這藥可以補你的肝火，就不會傷害你的脾胃嗎？然后又過幾天，再去看病，是脾胃的問題，再吃藥......惡性循環(huán)。

上面舉例一個例子，但卻并非是子虛烏有的。自閉癥，強迫癥，抑郁癥這些名詞難道不是耳熟能詳的嗎？而多動癥、偏食、咬指甲、考試綜合癥、學習逃避癥、師生戀（單相思）、戀愛挫折綜合征、自戀癖、過度手淫、更年期綜合征、潔癖這些基本每個人都會至少1種（當然程度是輕微的，基本是具備這樣的特征）。而我們之所以現在還是優(yōu)哉游哉，該喝喝該吃吃，沒什么毛病，源自于我們所經歷過的事和教育，然后身體（大腦）進行處理，該忘記的忘記，該原諒的原諒，避免了對自身的傷害。而一些程度大的問題，則需要我們主動去解決，不論是看心理醫(yī)生，或是找朋友傾訴。

在這時，精神上的養(yǎng)生由為重要，我們自我調理，或者通過其他方式，減緩自身壓力，從而健康。

我們實際不就是通過養(yǎng)生的方式，從而身心健康嗎？

養(yǎng)生，關鍵還是在養(yǎng)上，養(yǎng)精氣，養(yǎng)神氣，養(yǎng)智慧，養(yǎng)什么，有什么。

現在很多人都談養(yǎng)生，如何養(yǎng)生呢，談一下自己的看法，首先要明確養(yǎng)生的目的，人之生存，總有生死，養(yǎng)生并不是怕死，是要一個健康的生命，自然有了健康的生命，也會長壽。

1.養(yǎng)生先養(yǎng)心

。養(yǎng)心就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對人與事，不要斤斤計較，要對他人多著想。過喜傷心，過怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎，要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然，自己達不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當然不是不要追求的目標，而是有目標努了力就可以了，勝不驕，敗不躁。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊。能人背后有能人，追求過高了，一輩子也達不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想，腦子不用就癡呆了，要不斷學習，不斷接受新事物，當然用腦過度也不是養(yǎng)生。

2.養(yǎng)生要養(yǎng)體。養(yǎng)體重要的是一個動字，動字包括勞動和運動，任何勞動和運動，只要不是過力的，對身體健康都是有益的，這就要求人們要勤于動，不要懶，動則促進氣血周流，懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉，勞動也是一種鍛煉，但不能過力，過力了就會積勞成疾。當然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動，保證氣血的運行暢通周流，才會有健康的身體。

3.養(yǎng)生要合理飲食，保證身體的需求。人體需要各種物質，不能偏食，不能過飽過饑，人缺少了哪方面的營養(yǎng)對身體也不利，過多供給了營養(yǎng)，造成了體內某物質的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當。

4.養(yǎng)生要維護身體的健康。人的身體就象機器一樣，要不斷的維護和保養(yǎng)，要預防疾病和治療疾病，有了毛病就要修修，先是預防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療，只有去除了疾病，才能保證身體的健康。

5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎。腎是先天之本，脾胃是后天之源。腎藏精生髓，是人體生命的精華，腎衰退了，人體就要衰老，脾胃運化是供給人體生命需要的源泉，所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。

就以我目前的經驗來講，心態(tài)是必要的。有很多人找我問如何戒色，以及許多戒色的問題。他們說不看H只能堅持幾天，之后就不行了；也有一些問睡覺的時間的問題，6點起床，晚上10點睡覺，時間久了就堅持不下來，這些都是一樣，就是心態(tài)問題。心安了，平靜了，就可以去做正經事，就會定下來，才有堅持的動力。

佛經就提到過，一切都是由心反映出來的，一切都是表象，一切都是你內心的體現，你的心就像一灘水，平靜時就清澈，胡思亂想時就會泛起漣漪。你的心不定，你的身體就自然不會達到最佳狀態(tài)。在這里，人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

那么，如何養(yǎng)心呢？我的建議，就是多讀書。讀書也是分種類的，不是什么都讀。讀一些沒有用或者說只是用來消遣時間的書，我到認為不如不讀，人的時間十分寶貴，一輩子才不過3萬天，我們應該去做最劃的來的事，讀最劃得來的書籍。

以我個人為例，當然也有家庭因素吧，我從小就被爺爺逼的背詩，各種詩，背的背的就養(yǎng)成了背古書的習慣，初中背會了道德經，高中背會了離騷。當然，這些都只是例子，不同的人喜歡不同的書籍，然而要養(yǎng)心，最好的書籍，就是先秦諸子的文章，那是我們最思想最鼎盛的年代，要是用價值衡量，放在當代，其中的百分之九十都是精髓。

我現在所辦的收費課程也是注重養(yǎng)心的。一些養(yǎng)生知識，技巧，誰用心查查不到呀，許許多多人就認為養(yǎng)生就是身體上的事情，不得病就好了，不是這樣！養(yǎng)生不養(yǎng)心，等于沒養(yǎng)生，該得病還是要的，這并沒有起到預防的作用。

有句古話叫：七十三八十四，閻王不叫自己去。什么意思？孔子活了七十三，孟子活了八十四，這個年齡在那個極端不發(fā)達的年代就是逆天的存在，因為醫(yī)療落后，感冒處理不好都會死，還有更多的嚴重疾病，再加上戰(zhàn)亂，相當于當代一百二三吧。顯然，對身體養(yǎng)生的重視是一定有的，但卻決不止這樣，他們都是圣人，心理都是非凡的，平靜的，所以才能企及他人所達不到的高齡。那么我們就去讀他們的書，去領悟，揣摩他們的思想，意圖，逐漸我們就會潛移默化的受他們的影響，從而心境平和。

我個人及其愛讀書，尤其是小說，當然現在我已經不看了，由于自制力太差，我就戒了。當時看三少，土豆的書真的是停不下來，一本又一本，直到身體受不了，我就不看了，而且看5~6本后，就感到乏味而且疲倦。我就想，如果背會了道德經，就可以賣弄了，我就背呀背，當我全背會的時候，我在看之前的某羅大陸，我就感到很無聊，就像給是小孩子看的一樣。而我自己，目的也不再是簡簡單單的賣弄風騷了。同樣的書，同樣的人，為什么感覺卻天差地別，因為我的內在被提升了，受到古圣賢的影響，所以我就開始成為那樣的人，水平達不到不重要，重要的是我的水平在提升，在向好的方向發(fā)展，這就是養(yǎng)心。當然，有興趣的可以去和我學養(yǎng)生。