? ? ? ?學而優則仕，士則要肩負著社會使命，但參政難免遭遇排擠，仕而隱，隱而仕，屢仕屢隱，卻次次都是「窮」。 「天下有道則見，無道則隱」，窮即無道，那么古代文人形成了「非仕則隱」的生活模式，隱即無道之道。也許有人認為他們是逃避主義者，沒有勇于面對現實的氣量，隱淪于山林，聆聽自然的屏息聲斟酒飲茶，過著與塵世相違背的生活。隱即隱絕？不顧世事？
? ? ?「阮步兵喪母，裴令公往吊之，阮方醉，散發坐床，箕踞不哭。」此乃竹林七賢之一阮籍的生活寫真，揮去喪母之哀傷，暢飲，方醉，絲毫不見他的傷感。喪，不受禮節的約束，被眾人視為不孝之子。孝，乃中華傳統之美德，阮籍卻將自己心里對世俗的憤恨，散發得淋漓盡致，何必為了逝去的親人哭喪？何必拘泥于禮節的框架中？動亂的魏晉，變遷的塵世，已經淹沒了自己的用武之地，以隱世為旨趣，寄情于山水竹林間。不禁感嘆，「厥旨淵放，歸趣難求」，渴求在現實中尋找到和自己一樣放蕩不羈的浪子，敢于抒寫心中對世俗的厭棄，但卻尋覓無果。
? ? ? ?曾有人斷言，他們是「逃避主義者」，因現實的動蕩而隱匿，因仕途官路曲折而退縮，在現實中遇到了窮途末路，竹林成為他們的聚居地，在那里，笑看云卷云舒，舉杯斟酌，暢快地道出處世的悲傷。但他們并沒有漠視世事，談玄縱酒之際，站在一邊冷眼旁觀，窺探邪惡的官場面貌，將深惡痛疾之情發諸筆端。雖然他們沒有身處于繁雜的世俗，但是心系世俗，詠懷山水不忘痛斥時代的黑暗。
? ? ? 因「吾不為五斗米而折腰」，甚至好幾次有人請他做官，他一概拒絕。盡管家境貧寒，卻只想倚靠在窗邊，聆聽田園間自然的聲響。自己的花園里茂密的樹木，松菊，一年四季散發著淡淡的清香。置身于良辰美景間，披星戴月，放棄官位歸隱田園是「逃避人生」？歸園，同樣可以抒寫充滿情趣的人生，生于塵世，隱于塵世，陶潛并不是在逃避人生，只不過厭倦了官場的喧囂，寧可衣衫襤褸，也不愿跟隨官場的趨炎附勢之風。他的人生并不因此而失色，田園間尋覓靈感，撫孤松吟誦著，臨清流而賦詩，美景給予了他更豐富的創作源泉。一個想要逃避人生的文人，我們可以目睹到他漸漸淡出詩壇，與世隔絕。但陶潛在另一個空間里，讓自己的人生達到了和諧的狀態，避開了塵世的徒然匆忙，找尋到了真正適合自己的軌道，我們在和諧的人生狀態中看到了積極的人生觀念，一位愛好人生的文人的生命歷程。
? ? ? 隱逸者們，并不是人生、世事的逃逸者，官場的失意化為對現實的反叛，價值觀在追求寧靜的同時積淀、陶冶，融入詩情畫意，忘懷世俗，自得其樂。愈來愈快的生活節奏似乎讓我們窒息，繁華的大都市，浮躁的人心，急功近利的人生態度，伴隨著懷揣著夢想的年輕人們。不妨在遇到障礙時，在山水間漫步，望著遠處的高山、云霧，瞬間自己浮躁的內心得以平靜，也會發覺山水間蘊含著無窮無盡的哲理，用心去體會，去欣賞，能品味出更多的智慧。在大都市里遇到了窮途末路，做都市中的「隱士」，暫別繁瑣的工作學習，在山水間釋放內心的痛楚。
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