2016年9月13日，北京師范大學(xué)國家級研究團隊發(fā)布了“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的研究成果，成果以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，將中國學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。
文化基礎(chǔ)作為人的全面發(fā)展核心素養(yǎng)的首要素養(yǎng)，其重要性不言而喻，文化基礎(chǔ)所涵蓋的人文底蘊和科學(xué)精神，無疑是當前學(xué)生必須逐漸培養(yǎng)和型塑的重要素質(zhì)。
一直以來，在對于教育方面的思考上，我所持的觀點便是：“教育的真正核心目的，不僅僅是授予知識、培養(yǎng)技能，更重要的是塑造精神、形成個性、完善人格”。讀書學(xué)習(xí)、接受教育的根本目的，在于做人。而學(xué)會做人，在我看來，重要的是要擁有文化的根基、文化的積淀和文化的傳承。因為文化一旦在人的心靈里安頓下來，就成為人一生精神世界里最為寶貴的財富。
那么，何為文化呢？如何給其下一個定義呢？
按照百度百科的解釋，“文化（culture）是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人們也一直眾說紛紜。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的的解釋和理解：文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。”其中，人類所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。
其實，就詞的釋意來說，文化的“文”就是“記錄，表達和評述”，“化”就是“分析、理解和包容”。文化的特點是有歷史，有內(nèi)容，有故事。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化。具體可以包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的內(nèi)容。
就字面的意思來說的話，文化即是“人文化成”的簡稱。對于普通個體自然人來說，文化即是廣泛的知識并能將之活學(xué)活用以及內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。
關(guān)于什么是文化，作家梁曉聲有四句比較受大家認同的概括：文化是“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。”
“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)”，可以讓我們在紛繁復(fù)雜、物欲橫流的社會之中，靜靜地堅守自己內(nèi)心的一片凈土，追求自己所堅定的目標和方向。在人云亦云的場景中，保持自己的獨立見解，能夠有自由的思想和獨立的精神。內(nèi)心的修養(yǎng)，能夠外化為人獨特的氣場或氣質(zhì)。不以物喜、不以己悲，不管在得意還是失意的時候，都能淡定自若、不慌不忙、從容應(yīng)對。
“無需提醒的自覺、以約束為前提的自由”，是自律和理性對待規(guī)則的表現(xiàn)。不管在何種場合下，在人群大眾之中，還是在天知地知自己知的情況下，內(nèi)心都有一種規(guī)則意識。社會為什么要有規(guī)則？一是因為貪欲和自私，每個人的追求不同、利益取向有別，規(guī)則的確立是為了確保秩序和順利；二是因為遵循規(guī)律，按規(guī)則辦事在很多時候是提高效率的重要前提。被別人推著走，永遠都是走不好的。
“為別人著想的善良”，是人與人的社會關(guān)系，它永遠是社會中最重要的內(nèi)容。熟人與熟人之間、陌生人之間，在很多時候的待遇是不一樣的。在有的時候，熟人與熟人之間情誼深重，相互理解相互包容相互關(guān)愛，但在有的時候，對待自己的親人好友時，卻最表現(xiàn)出不耐煩和壞脾氣，反而把自己最好的態(tài)度對待陌生人，這是一種什么樣的心態(tài)？當然，也有陌生人社會中的冷漠，在很多場合個人自私的一面亦表現(xiàn)得淋漓精致。在一個群體中，要想共生共存，多為別人著想、多照顧他人感想，自己最終收獲的可能遠比自己想象的要多得多。
白巖松也曾說：“一個人有沒有文化，并非看他的學(xué)歷有多高。有學(xué)歷的人，不一定有文化；沒學(xué)歷的人，不一定沒文化。”
那么，如果按照梁曉聲對于文化的定義來看白巖松說的話，確實如此。讀很多書，擁有很高的文憑，和有沒有真正的文化，有時確實是兩碼事。尤其是當前物質(zhì)主義極大豐富的年代，文化知識、文化內(nèi)涵、文化修養(yǎng)和文化精神對于每個人來說更加重要。
積淀這種文化根基、文化素養(yǎng)，不同的年齡階段，有不同的努力方向，在不同的學(xué)習(xí)生活場域，也有其不同的方式。
對于目前的青少年學(xué)生來講，最重要的便是通過習(xí)慣養(yǎng)成、書籍閱讀、知識充實和校園文化活動參與來得以提升。在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中，在學(xué)校的各種讀活動、假期課余閱讀計劃，以及眾多豐富多彩的校園文化娛樂活動、社團活動，不僅在讓我們的學(xué)生在個人知識素養(yǎng)上得到了自我的充值，也使其在精神素養(yǎng)、個性發(fā)揮、能力水平等方面做到充分的發(fā)展。因此，督促學(xué)生閱讀經(jīng)典著作、積極鼓勵學(xué)生主動參與到校園文化活動中，無疑是最有效最直接的途徑。此外，在學(xué)校中，人與人之間的交往開始逐漸由簡單向復(fù)雜轉(zhuǎn)變，學(xué)校對于青少年學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的培養(yǎng)以及人際關(guān)系交往的引導(dǎo)，都是必要而有意義的。
在家庭教育中，最重要的便是處理好家長與子女之間的關(guān)系，家庭狀態(tài)對一個人的成長和發(fā)展的意義實在重大。良好的家風(fēng)能夠讓人養(yǎng)成遵守規(guī)則、塑造良好個性的作用，家長與孩子之間的目標、規(guī)則、溝通都能夠讓一個人在氣質(zhì)和素養(yǎng)方面產(chǎn)生不一樣的一面。要不然，在很多人眼中，都說孩子的一切問題，都根源于家庭呢。
出入社會之中，文化養(yǎng)成尤為重要。首先，是為人處事的態(tài)度，能否遵守規(guī)則、誠實守信、用于擔當；其次，它體現(xiàn)的是一個人的品味和氣質(zhì)，在人與人之間的社會關(guān)系中，文化的內(nèi)涵更能夠讓一個人表現(xiàn)出與其他人不一樣的一面。這是其獨有的風(fēng)格和特點，能夠自律、尊重他人，善于為他人著想、顯得靠譜，尤其是有自覺的主動性。當然，在社會中需要習(xí)得和提升的素養(yǎng)多如牛毛，最根本的便是做好自己、腳踏實地。
文化立人。這是一個很寬泛的概念。任何年齡、任何行業(yè)、任何職業(yè)，都有自身的文化導(dǎo)向，都有特定具體的文化內(nèi)涵。譬如普通的工匠，其文化的內(nèi)涵也十分充實，嚴謹認真、一絲不茍的精神，腳踏實地的作風(fēng)，不怕苦不怕累的品質(zhì)，這些都可以被容納到“工匠精神文化”的豐富內(nèi)涵之中。或者如教師或醫(yī)生而言，教書育人或治病救人，憑良心做事、做人，這也是師道文化或醫(yī)德文化的體現(xiàn)。因此，每個人都能夠也應(yīng)該在他所處的位置，找到文化的印記，或者說是文化的寄托、文化的激勵或鞭策。
當然，文化的積累和傳承，顯然是需要時間的。文化對人的培養(yǎng)和熏陶，應(yīng)該是潛移默化地影響，充實人的精神世界，富養(yǎng)人的靈魂思想，推動人全面的發(fā)展，從而才能夠深遠持久地影響一個人的一生。
從文化立人，聯(lián)想到文化立國。一個國家，要興旺發(fā)達、在國際舞臺上立于不敗之地，不僅是經(jīng)濟、科技和軍事的硬實力的強大，更重要的是國家文化、民族精神和公民素養(yǎng)等文化軟實力的強大。倘使一個民族沒有強大的精神支撐，缺乏最大公約數(shù)的社會共識，就缺乏信仰的國家力量。用文化的力量，凝聚民心，無疑是文化立國的必要選擇。
