很多年前，以為佛該是無情的。因為出家之人，要放下執念，了斷塵緣，方能幽居山林古剎，不問世事。他們與外界不復往來，偶有伶仃香客，也只是結下淺淡的佛緣。所以，他們只能在自然萬物中汲取天地靈氣，在時光更替中感知冷暖世情。于是，他們將云崖上的一棵老松引為知己，和古井上一株青草作了莫逆，與石階上一只螻蟻成了忘年。
之后才明白，佛是深情的，他以身試劫，才有了水天佛國的蓮花凈土。佛施愛于眾生，讓陷落塵網的你我，多了一份良善的選擇，在悲憫中得到了寧靜的解脫。而佛，從不貪戀煙火繁華，一直清淡自持，靜坐云臺之上，平和安詳。
為什么佛可以放下個人情怨，大愛于人間，而世人卻沉浸在自己小小的情愛里，總是落入無法自拔的境地，是修為不夠，還是命定要歷盡塵劫，才能夠免去因果輪回？生生世世，歲月的忘川，從來都沒有停止過匆匆往來。
人生有情，所以有掛礙，有煩惱。佛說，五百年的回眸，才換來今生的擦肩。所謂緣定三生，一些遇見仿佛都是前世注定，故有今生不了之情。佛讓眾生要懂得惜緣，尊重情感，卻也規勸我們不要情迷雙目，在歲月無涯的旅途中，丟失真實的自己。
《華嚴經》云：“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”無法從容自若，是因為不能忘情。所謂苦海無邊，回頭是岸。有情是苦海，無情是岸。大千世界，萬般皆苦，而世外之人，把諸苦，看做一切諸樂；把有情，當做無情。所以他們總能于喧囂中，求得寧靜；于大悲里，獲得歡喜。
在放下之前，都有一個執著的過程。這個過程，也許不是鳳凰涅槃，卻也要經歷無數次滄海桑田。阿難出家前，在道上邂逅一美貌少女，只這么一次，從此就愛慕難舍。佛祖問他：“你有多喜歡那少女？”阿難回答：“愿化身為青石橋，受五百年風吹、五百年日曬、五百年雨淋，只求那少女從橋上走過。”
這般情深，于當下只能算是個神話。有多少愛，經得起地老天荒？莫說是五百年，縱然是三年五載也難以持久。愛的時候，甘愿舍棄前世今生的修行，只為一個人存在。不愛的那一天，則希望刪去所有相關的記憶，潔凈一身。
也許很多人都想知道，阿難歸依佛門后，是否還記得當初的誓約。等到那個美貌少女成為一個滄桑老嫗時，他是否依舊情深不改？他也許可以為她化作石橋，化作碧水青山，化身千百億，他亦可以清凈無一物。倘若阿難與這位少女成就一段姻緣，又是否可以把一朝一夕的平淡日子，操守得情深意長？
沒有假如，就像我們無法從一個預言中得到確切的結果。在失去愛情的日子里，流年依然無恙，歲月寂靜如初?？赡切┮詾榭梢赃z忘的往事，卻一件也沒能忘記，但又無力計較，只好順應自然。世事紛繁，你把一出戲做了真，那么一切就成了真。你把生活當了假，那么一切就真的是假。
每個人對待人生的態度不同，對待感情的方式亦是各有千秋。佛叫人不要對愛有太多的執念?？煞饏s對眾生施予更多的愛，又不圖任何回報。這世上總有一些人，非要等到千帆過盡，才開始知道回頭；要等到流離失所，才開始懂得珍惜；等到物是人非，才會開始懷念。
在遙遠的布達拉宮，曾經住過那么一位情僧，他叫倉央嘉措，受萬民膜拜。盡管禪心清澈，卻不能為情感做主。他當年寫下過那樣刻骨銘心的詩句：“世間安得雙全法，不負如來不負卿?！本褪沁@樣一位端坐于蓮臺、普度眾生的佛，心中卻忘不了紅妝男女的幸福生活。
在西藏，那個隨手就可以摘取云朵的神秘之處，關于他的傳說，就像情歌一樣，遍及至每一個有草木、有湖泊的地方。許多人跋山涉水去尋找，去膜拜，不僅是為了一份信仰，更多的是因為這位浪漫情僧，給那里帶來的夢幻般的神奇和美麗，讓世人相信，在那片神秘的土地上，遍植情花。那里的每一條河流、每一座青山、每一只牛羊，都被超度。
后來又有一位情僧，他是紅塵中的一只孤雁，飄零半世，嘗盡情味。這個被批過宿命的僧者，叫蘇曼殊。他的一生，幾次遁入佛門，卻又始終不能忘記世緣。在他離開人間的時候，留下八個字：一切有情，都無掛礙?？伤娴念D悟了，放下了嗎？活著的時候，他辜負了諸多紅顏，每次闖下禍，便轉身逃離。并非是他無情，而是真的無力承擔。
一定還有許多我們知道的，以及不知道的情僧，他們有著蓮花的品性，是佛前的一粒芥子，又是情海的一朵浪花。這些人無論是坐禪于佛前，還是奔走于塵世，他們所修行的，皆是情字。跪于蒲團，用千百年光陰，幾世輪回，換取一世姻緣，一次相逢。待有一天得償所愿，便可以徹底了斷執念，心似琉璃，清澈如水。
佛曰：“諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂”。在修煉的過程中，不是一意孤行讓自己與繁復的世事劃清界限，而是處身繚繞的煙火中，依舊可以清涼似雪。踏遍蒼茫河山，昌盛的萬物，各安其因緣天性，誰也無法將誰取代。走過的路，遇見的人，發生的事，如同滔滔江水，不可逆轉。
