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北宋大文學家蘇東坡喜歡參禪悟道，因此便和不少高僧成為了朋友，佛印便是其中最著名的一位。蘇東坡在瓜州（今揚州）任職時，便常去長江對岸的鎮江金山寺，與住持佛印禪師一起參禪論道。
一日，蘇東坡靜坐之后，忽有所悟，馬上命書童備上紙墨，撰詩一首：
稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。
寫完后，再細讀一遍，感覺自己對佛法的理解又深了一步，修為又上了一個大大的臺階。經過那么多的坎坷遭遇，自己的內心已經很強大了，任八風吹過，仍能靜心端坐。想到這些，不禁有些飄飄然。于是遣書童把詩作給佛印禪師送去，心想佛印一定會高度贊賞自己修為的境界，給自己點個大大的贊。
那時沒有高速公路，沒有潤揚大橋，也沒有大型輪渡，渡江只能人工劃槳，過一次長江還是蠻困難的。書童費了好大勁才過了江，來到金山寺，把詩作送到佛印手中。禪師接過詩作，看了一下，莞爾一笑，便拿起筆在上面批了一個字，叫書童給蘇東坡帶回去。
蘇東坡正著急呢，見書童歸來，便急忙打開詩作，卻赫然看見上面寫著一個大字——“屁”，不由得怒火中燒，“你個臭和尚，我的文章天下傳誦，獲得點贊無數。我這首詩哪里寫的不好，你不好好地表揚我一番還倒罷了，怎么這樣不留情面地罵我？我怎么能有你這樣一個損友？”立刻和書童一起乘船過江，去找佛印理論。
船到金山寺時，佛印禪師早已料到蘇東坡會來興師問罪，已在岸邊恭候多時了。蘇東坡一見禪師，便大聲質問：“大和尚我問你，你我是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎么可以惡語中傷，無端罵我呢？”禪師微微一笑，若無其事地反問：“我罵你了？我罵你什么了？”蘇東坡連忙展開那張詩作，指著詩上批的“屁”字給佛印禪師看。禪師看過，哈哈大笑：“原來就是因為這個呀！你不是說你‘八風吹不動’嗎？怎么我這‘一屁“就把你打過江來了呢？”
蘇東坡聞聽此言，呆立半晌，終于恍然大悟，慚愧不已。
2
大家出去旅游時，寺廟是少不了要去的，多數人僅僅是抱著到此一游的心態來隨便看看的，還有一些人是順便來燒香拜佛的，有事求于佛祖及菩薩，祈愿佛祖或菩薩能保佑自己及家人，或達成某項心愿。真正傾心向佛的人并不多，能夠靜下心來參禪悟道的就更少了。這或許是我們身處這樣一個科技大發展的時代，無神論在國內是主流意識，人們相信這世上沒有神仙也沒有鬼怪，事在人為，人定勝天，美好生活要靠自己的雙手去奮斗。只有當碰到了無法戰勝的困難、走投無路時才會想起佛的存在。臨時抱抱佛腳，也許會有用的。
但在生產力低下的古代就不一樣了。那時的人們沒有現在的科技水平，對佛的敬仰是隨處可見的。不但老百姓經常求神拜佛，就連皇帝家也十分崇尚佛法。《西游記》里唐三藏受唐王之命去西天如來處求取真經的故事更是廣為流傳，至今喜聞樂見。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”可見佛教在古代是多么的興盛。和尚也因此成了比較尊貴的行業，享受著比較高的待遇。參禪悟道，鉆研佛法自然也成了士大夫階層的時髦課程。
就說蘇軾蘇東坡，在北宋那是一個響當當的大文學家，詩詞文章都是非常的好，與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍，并稱“三蘇”。蘇軾一生曽多次遭到貶謫，又數次被啟用，多次大起大落，經歷不可謂不坎坷。但他是個樂觀的豪放派，無數次的磨難也沒有打倒他。他一心為民，心系百姓，每到一處，都治理的井井有條，百姓安居樂業，也留下了無數關于他的美好的傳說。
蘇軾也喜歡鉆研佛法，常與高僧辯論。佛印和尚是北宋著名的高僧之一，傳說他誕生之初便奇異非凡，三歲能誦《論語》，五歲能誦詩三千首，孩孺之時便“發言成章，語合經史，閭里先生稱曰神童”。后出家，法名了元，一生參習佛法，終成為一代高僧，宋神宗賜號“佛印禪師”。蘇軾與佛印交往甚密，自然留下許多佳話或者傳說。蘇東坡經常憑借他的過人天賦，在佛印面前賣弄，想作弄他。但常常是聰明反被聰明誤，弄巧成拙，不但無功而返，還要被佛印戲弄一番。文章開頭的小故事就是一例。
3
蘇東坡的詩中，“天中天” 指的是如來佛祖釋迦牟尼。“稽首” 就是磕頭禮拜。毫光照大千，是說打坐參禪入定時，頓見一片光明，照遍大千世界。蘇東坡一生坎坷多難，數次的貶謫也沒有擊垮他，他仍然是個豪放的人，是個打不死的小強。他體會到了佛的力量，悟道了自己仍要快樂地堅持下去，端坐于紫金蓮臺，再強烈的八風也吹不動他的內心，他一定會有一個光明的未來。他相信只要自己堅定理想和信念，牢記八榮八恥，堅持兩學一做，共產主義就一定會實現。
這里所說的“八風” ，不是自然界東西南北方向吹過來的八面來風，乃是指佛教中的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種情緒之風。佛世尊曾對阿難尊者說：我是不被利益、傷害、毀謗、稱贊、辱罵、痛苦、快樂等世間八法所動搖的，后佛家稱八風不動。大概意思就是說一個人，無論順境也好，逆境也好，別人稱贊他也好，誹謗他也好，他都能安然不動，泰然處之。于我等俗世人看來，這“八風”也可以算是日常生活中經常要遭遇到的八種境界吧。
1.稱：各種稱贊，各種說好，人前人后為你宣揚，隨時隨地對你擁護，給你贊美，給你歡喜。
2.譏：冷嘲熱諷，厭惡譏嫌，專說無中生有的行為，隨便議論你的長短，給你生氣，給你煩惱。
3.毀：言蜚語，毀謗中傷，使你信用蒙受損失，把你的為人說得一文不值，給你打擊，給你阻難。
4.譽：說你功德，揚你貢獻，贊你是菩薩再來，稱你是圣賢再世，給你捧場，給你得意。
5.利：金錢物質，各項利益，有的當供養送來，有的作禮品贈到，給你受利，給你利益。
6.衰：減損所有，破壞所得，將成的事業忽然垮臺，已有的資用忽然失去，給你貧困，給你衰微。
7.苦：身遭侵害，心遭惱亂，惡的因緣困擾生活，惡的境界折磨身心，給你艱難，給你逼迫。
8.樂：隨心所欲，順適安樂，物資上的享受，感情上的滿足，給你歡欣，給你快樂。
昔日寒山曾問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
要做到八風不動，是非常困難的，要達到拾得的境界，自然也不容易。要不然，人人都成了佛，這世間一定變成一個理想之國，一個和諧社會、人間天堂。
4
人生不如意事十之八九。有得也有失、有順境也會有逆境。國學大師南懷瑾先生說過，為人做事應似“風過竹林，雁過長空”，“事來則應，過去不留”。
是啊，人生是一場漫長的馬拉松，誰知道中途會遇到什么情況。但無論碰到什么事情，都要積極面對現實，盡心處理，理智應對。事情過去了，無論是好是壞則不必耿耿于懷。不要為打翻的牛奶而哭泣。我們來這世上一遭，哭過笑過，愛過恨過，苦過樂過，得到過放棄過，真真切切經歷過了，便不枉此生。
“風過竹林”，風不著痕，“雁過長空”，雁不留跡。
徐志摩說，”我輕輕地走了，正如我輕輕地來。……我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”但康河的柳為你搖曳過，康河的水也為你蕩漾過。
5
做人則更要“拿得起，放得下”。
天下之大，氣象萬千。每個人的一生都要背負太多的東西，但你的后背有限的，不可能背負起所有的東西，需要拿起一些東西，放下一些東西。如果金錢放不下、美色放不下、權力放不下、名利放不下、領導的臉色放不下、別人的看法放不下……有太多的放不下，就有太多的牽掛、顧慮和擔憂。
不要當了幾天所謂的頭面人物，別的本事不見長，自傲、自大、自負之心卻首先瘋長起來，容不得他人的任何批評。這樣的人離君子、圣賢差的何止十萬八千里！如果心中自傲、自大、自負之魔不能降伏，恐怕只會離“佛”越來越遠，說不定會變成妖和魔，禍害人間。不能一邊打著人民的名義，一邊干著茍且營營之事。更不能做那些不管人民什么風都吹不動他，領導放個屁就立馬過來了的所謂的公仆。
刀劍越磨越鋒利，真理越辯越明。縱使布魯諾被羅馬教皇焚于十字架，也改變不了“日心說”的正確。
有多大的理想就要有多大的擔當。若容不下一絲一毫的批評，自然會如盲人于山間騎瞎馬，隨時都有可能墜入深淵。
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天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
不經歷風雨，怎能見得彩虹？
你所經歷的各種磨難，都會變成一塊塊石頭，墊在你的身下，成就你的蓮花之臺。
7
榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。
采菊東籬下，悠然見南山。——這是人生的理想狀態。
學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。——這是一種快樂積極的人生態度。
別說自己八風吹不動，只因你還沒有被“屁”擊中。
