劉承遠(yuǎn) 胡海牙?玄乎道館?

漫談氣功養(yǎng)生

劉承遠(yuǎn)? 胡海牙

海牙按：近日整理故紙堆，翻出一篇愚1986年初在航天部禮堂講課時，劉承遠(yuǎn)君根據(jù)愚講課內(nèi)容所做的筆記及提出的有關(guān)問題。觀其中內(nèi)容及所問諸節(jié)，對今日喜好修養(yǎng)之士亦頗為重要，故將此稿部分原文間以愚當(dāng)時未能盡言者，重新整理一過，公開發(fā)表，供讀者參考。

一、關(guān)于魔術(shù)

海牙先生講：氣功流派很多，現(xiàn)在（指1986年左右，這時是氣功熱潮）氣功很時髦，什么都是氣功。甚至一杯茶，一塊點(diǎn)心，都是氣功茶，氣功點(diǎn)心。還有千里治病，千里滅大森林之火災(zāi)，簡直比濟(jì)公活佛更神通廣大。當(dāng)然，這些里面有真有假，要有識別能力，懂得假的，才能認(rèn)識真的。《三國演義》中的左慈把聰明過人的曹操都騙了。要識別真假，還應(yīng)懂得一點(diǎn)魔術(shù)。

問：懂魔術(shù)在今天有什么意義？

海牙答：今天之所以談這個問題，是因?yàn)槲覀儾簧贇夤酆谜咭廊辉诿墒芤恍┤说钠垓_。

自古以來，魔術(shù)就被一些方士用來惑眾。如《三國演義》中的左慈及拙著《仙學(xué)指南》一書所收錄的《我所見到的“活神仙”》一文中的王顯齋和周仲平兩位假神仙以及《戲說扶乩》中乩手們的騙術(shù)，都是利用魔術(shù)的手段來騙人的。當(dāng)然，這類的騙術(shù)中，有一部分是善意的騙術(shù)，但大多數(shù)存有個人功利在內(nèi)。

如果要明白養(yǎng)生的真實(shí)內(nèi)容，首先得明白哪些是魔術(shù)，哪些方法是錯誤的，哪些方法是沒有用的。這樣，真正的東西就會漸漸地清晰起來。

記得當(dāng)初張震寰、李之楠二位先生來愚寓所，請愚對他們請來的特異功能人士做鑒定。愚當(dāng)時答復(fù)他們，不用去看，因?yàn)橛迯氖艢q上山學(xué)仙，到今天還沒有什么特異功能，他們那些特異功能人士學(xué)上一年半載就能呼風(fēng)喚雨，沒有那么便宜的事。現(xiàn)在回頭看看，當(dāng)時那些特異功能大師有的已經(jīng)死去了。

愚只懂得在扶乩時，掛一支筆叫神靈自己寫字的方法，愚在當(dāng)初游學(xué)時，徹底的知道其中的奧妙。但這純是一種魔術(shù)的手段與方法，一旦出口，大家都能做，也就沒有了神秘的感覺。所以愚比喻左慈之戲弄曹操，就是要?dú)夤Φ难芯考皭酆谜卟灰p易上當(dāng)受騙。

二、對不懂的事情不要急于批判

海牙先生講：氣功的理論有零散的，有系統(tǒng)的。《參同契》、《悟真篇》就是比較系統(tǒng)的，但看不懂。正因?yàn)榭床欢疟Ａ袅讼聛怼Ｈ羰悄芸炊缇捅粴У袅恕Σ欢氖虑椴灰庇谂校裉觳欢氖虑椋魈炜赡芫投恕?/p>

問：為什么？

海牙答：《參同契》、《悟真篇》一般人之所以看不懂，是因?yàn)槠渲泻行逕挼恼鎸?shí)口訣。這些口訣用之得當(dāng)，于人大有益處；用之不當(dāng)，非但無益，反而有害。是故，這兩部書中的口訣，傳承至秘，非能承擔(dān)大道者，不可得聞。張紫陽三傳匪人，三遭天譴，就是一例。如果懂了這兩本書中的真實(shí)內(nèi)容，是不愿意也不能讓別人知道的，所以要?dú)У簟５F(xiàn)在大多數(shù)人不懂這兩書真實(shí)內(nèi)涵，真懂者只是極少數(shù)。

或有問：何種人才可算能承擔(dān)大道者？答曰：先師陳攖寧先生《金丹三十論》（原載《揚(yáng)善半月刊》，今收錄于拙著《仙學(xué)輯要》、一書）中所謂的“倘能得英雄氣魄與菩薩心腸兼而有之者，最合資格；不得已而思其次，亦要當(dāng)?shù)闷鹁尤巳齻€字的名稱”，否則恐于此道無緣。所以我們現(xiàn)在教人，先從養(yǎng)生健體方面做去，待身體康健以后，再做更進(jìn)一步的工夫。循序漸進(jìn)，慢慢地再來研究《參同》、《悟真》上面的工夫，方不致誤入歧途，走冤枉路。

三、中醫(yī)與氣功不能相互討論

問：中醫(yī)是哲學(xué)又是科學(xué)。中醫(yī)是辨證的，又是科學(xué)的。西醫(yī)靠化驗(yàn)，它是科學(xué)的。十個西醫(yī)看病，根據(jù)化驗(yàn)結(jié)果，十個醫(yī)生的意見是一致的。中醫(yī)則不同，十個大夫?qū)σ环N病的看法和處方就不一樣。所以中醫(yī)不能會診。氣功同樣也是不能在一起討論的，一討論就打架。十個人聽一個老師講課，其心得體會也不一樣。請老師詳細(xì)講解一下。

海牙答：這里所謂的中醫(yī)與氣功不能相互討論，主要是因?yàn)檫@兩門學(xué)問中存在有經(jīng)驗(yàn)與思悟的成份。不像西方科學(xué)，它們是程式化的東西，答案大多數(shù)只有一個。因?yàn)槊總€中醫(yī)大夫由于經(jīng)驗(yàn)不同，所以看法不同。十個學(xué)中醫(yī)的，同樣看一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而每個人的側(cè)重點(diǎn)與體會都是不相同的，應(yīng)用于實(shí)踐中，對同一種疾病也就有了不同的看法。中醫(yī)好就好在這里，不好也就不好在這里。現(xiàn)在的氣功養(yǎng)生同樣是這個道理。

四、什么是真正的辟谷

海牙講：過去煉氣功的人中，有不吃飯不喝水的說法，是不可信的。我親自調(diào)查過，他們還是要吃些東西的。他們吃的東西成份是黑棗。吃七個黑棗一天不餓。吃的方法是面向東方，邊吸氣邊往下吞，有“咕咚”聲。叫“服”。不出氣，不打咯，不放屁。

問：請老師談一談詳細(xì)修煉的方法。

海牙答：今且將古傳“服棗辟谷法”詳細(xì)說一下。

氣謂辟谷者，即不食五谷之意。古云：食氣者，神明而壽；食谷者，智慧而天。辟谷的目的也就是在于食氣而不食五谷。

古人修習(xí)辟谷法，須先煉氣。所謂煉氣者，即是將口閉住，舌抵上腭，用真意守住下丹田。煉時，即斷絕早晚兩餐，每日僅食一餐，時刻凝神守下丹田，鼻息宜細(xì)。如此七日后，即兩日一食，必須素食。再煉七日，才正式進(jìn)行辟谷的煉習(xí)。

先用黑棗四十九枚，分為七七之?dāng)?shù)。第一日面向東方立定，候日將出時，取東方青龍之氣吹于七棗上，然后將七棗一氣食完，存想青氣人肝。第二日面向南方，取赤帝朱雀之氣吹于七棗上食之。第三日面向西方，取白帝白虎之氣吹于七棗上食之。第四日面向北方，取黑帝玄武之氣吹于七棗上食之。第五日立于中央，取中黃正氣吹于七棗上食之。五日共食三十五棗，下余十四棗，六取中央之氣吹于棗上，此十四棗每日食一枚，食完為止。凡食棗以后，必須行立坐臥元神不離下丹田。據(jù)練習(xí)此道者言，如此煅煉百日，則腹內(nèi)完全充滿先天真氣，自然不饑不餓，并能達(dá)不病不死，人長生之果境界。且言，煉后萬不可再食，如要食時，必須先飲，慢慢將腸胃潤開，始能食，不然有性命危險(xiǎn)。

又：先師陳攖寧先生曾說過，無論何種斷食辟谷之法，僅可以解決吃飯的問題，而不可以達(dá)到成仙的目的。如果真到生活困難的時候，不妨借重此術(shù)，逍遙物外，免致仰面求人。若欲專恃辟谷術(shù)為修道之梯航，非古仙之本意也。做命功能結(jié)內(nèi)丹，做性功能人大定，則不必求辟谷而自然辟谷矣。中年人身體上總有多少虧損，倘不從積精累氣下手，如何能結(jié)丹？既不能結(jié)丹，如何能出陽神？然積精累氣之作用，須要從食物滋養(yǎng)中煉出精華，譬如從幾十斤鐵中煉出一斤鋼來。若下手就斷食，是鐵尚未有，鋼從何來？豈非永遠(yuǎn)無結(jié)丹之希望乎？辟谷之法雖佳，但非人人能用。故只可為上智說法，中材以下，難知難行。若信辟谷足可以解決普通人類爭食之問題，仍是一種理想。惟少數(shù)修仙學(xué)道之士，隱居深山窮谷，食物運(yùn)輸，深感不便，儲蓄干糧，常憂匱乏。辟谷之方，正為此輩而設(shè)。

紫陽真人張伯端《悟真篇》云：休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。草木金銀皆滓質(zhì)，云霞日月屬朦朧；更饒吐納與存想，總與金丹事不同。可知辟谷非大道也。

伯夷、叔齊、張良等人，晚年也在辟谷。只不過他們的辟谷不是不吃五谷，而是不吃皇糧。還有一些深山修煉之士，常以野果黃精等藥物為食，亦可稱之為辟谷。

清乾隆年間大才子紀(jì)昀在《紀(jì)曉嵐家書·寄儀南叔》中曾記載了這樣一則故事。說是明朝正德年間，在青島嶗山白云洞有一位修道者，枯坐山木石之間，不食不死，亦不知有多少年歲月，只覺其滿身苔蘚，已與木石同色耳。然呼吸并非完全斷絕，目炯炯尚能視。按：此君是時已達(dá)辟谷不食之境，但誠如紀(jì)大才子所言：“不生不死亦何貴于修道，反不如人之快樂，鬼之逍遙也。按此人修道功夫，決非淺鮮，只因未生道骨，未結(jié)仙緣，遂致煉成靈兒，不能出竅行空。或云以白刃破其頂，即得兵解而成鬼仙，此亦臆測之詞耳。夫人深山潛修數(shù)十百年，尚不能飛升得道，則世之愚夫愚婦，溷處紅塵中，手握牟尼珠，中哺南虔誦經(jīng)兜，妄冀得道長生，多見其不知量焉。”可見紀(jì)大才子雖非的論，然其見識卻決非一般俗流能比。

問：第二個叫“伏”，第三個字叫“復(fù)”。當(dāng)時未聽清，請老師說明。

海牙答：“伏”法有二義。初機(jī)降伏，末后藏伏。

初伏工夫，亦猶儒之克己慎獨(dú)，用漸法伏住煩惱業(yè)力，調(diào)伏惡劣根性，管攝嚴(yán)密，堅(jiān)持正覺，不使此氣外馳暴動。

古云：服氣非伏氣，服氣須伏氣；服氣不長生，長生先伏氣。此言下手用功時，靜極陽生，活子時現(xiàn)，外腎翹舉，小藥乃產(chǎn)，須用伏氣口訣采小藥歸爐，可利長生也。此伏氣，乃蟄伏之伏，非普通傳授之小周天服氣循任督上下運(yùn)行法，亦不同于世間流傳“吸氣入腹遂即閉氣不出”法。此仙家之養(yǎng)生真妙訣也。

訣曰：一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。即功中一遇陽生活子時至，小藥產(chǎn)生，即用訣：以鼻吸氣，同時陽物回收上提至臍，兩般作用會合于臍內(nèi)，然后將口中之氣與津液混合如吞咽食物狀與吸提之氣相合，以意伏在臍內(nèi)，呼吸仍回歸于自然，不可憋氣于臍內(nèi)，如此水火自然相見，自身坎離相交矣。此即所謂的“伏”。

末伏工夫，專氣致柔，真息綿綿，含光默默，無來無去，不出不入，息息歸根，退藏于密。經(jīng)云：胎息從伏氣中結(jié)。伏氣是意伏，不是氣伏，氣伏是要出毛病的。

所謂“復(fù)”法，即金丹返還之功也。精未足者先還精，氣未足者先還氣，神未足者先還神。三品斯足，一貫復(fù)元。復(fù)元心法，就是真?zhèn)鳎煞秩撕希嘌a(bǔ)后先，從無生有，攝末歸本，以氣合神，以神馭氣，一意沖和，包裹混沌，一陽來復(fù)，金丹結(jié)成。

五、衛(wèi)生、養(yǎng)生、攝生

海牙講：現(xiàn)在煉氣功，以前叫學(xué)道、煉丹。煉丹分外丹、內(nèi)丹，把汞煉成銀，叫煉外丹；煉閃丹，是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，不是唯心的。煉丹的第一步工夫就是要健康的長壽。若是不能健康的長壽，就成為“老而不死”了。要想達(dá)到健康的長壽，必須先煅煉精氣神，并且要懂得衛(wèi)生、養(yǎng)生、攝生。

衛(wèi)生——防止病從口人和各種污染的侵害。

養(yǎng)生——有粗有細(xì)，涉及面很廣。農(nóng)村里長壽的人比例多，與空氣好、食物新鮮、體力勞動多等條件有關(guān)。有個長壽國家的人們，自制酸牛奶吃，酸牛奶能夠殺死過盛的大腸桿菌，若能吃一個禮拜，休息一個禮拜，效果更佳。逍遙散步，也是養(yǎng)生的方法之一。

問：請問逍遙散步如何做法？

海牙答：逍遙散步，即緩緩行走，精神貫足，思想樂觀，瀟瀟灑灑，如行云中，自得其樂。

海牙講：攝生——鮮為人知，但十分重要，許多好東西是從太陽光中來。

問：請問老師攝取的方法應(yīng)如何做？

海牙答：攝生不同于養(yǎng)生。先師陳攖寧先生《〈老子〉第五十章研究》中曾言，攝字當(dāng)有四種作用：一、攝持自己身心，勿使妄動；二、收攝自己精力，勿使耗散；三、攝取外界物質(zhì)，修補(bǔ)體內(nèi)虧損；四、攝引天地生氣，延長人的壽命。可知，攝生是一個比較廣泛的問題，又是一個很專業(yè)的問題，只言片語，難以盡言。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所謂的“恬澹虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來”；廣成子告黃帝語：“無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生”；老子《道德經(jīng)》中所謂的“虛其心，實(shí)其腹”等，都是攝生之要言。

海牙講：煉氣功要有老師“點(diǎn)化”，沒有老師指導(dǎo)也可以練功，但就像沒有受精的雞蛋一樣，孵不出小雞來。女人同男人，老人同小孩，在開始練功時是不同的，也不容易說得清楚。

請問老師，他們的不同在哪里？

海牙答：古人對男女老少的修煉，都有不同的要求。一般來說，男子先要斷白虎（即煉精化氣）；女子先要斬赤龍（即煉斷月經(jīng)）；未破體之青少年，直接進(jìn)入煉氣化神的修煉；老年男子絕精者，先要使無精為有精，此即前面所謂“復(fù)”字訣，再將精煉之成氣；老年婦女絕經(jīng)者，先要使經(jīng)復(fù)來，再煉斬赤龍工夫。此人手之不同也。這只是對急進(jìn)法而言。若緩進(jìn)法，即男女老幼，皆依抱元守一法，使精不復(fù)者自復(fù)，經(jīng)不來者自來，白虎不斷自斷，赤龍不斬自斬。唯成功速度稍緩而已。

海牙講：守竅，老少有區(qū)別，年紀(jì)大的可以守丹田，似守非守，若有若無。思想集中，不在里，不在外，在呼吸之間的“息”字上。即休息之意。不想口鼻呼吸，也不想丹田呼吸，在渺渺茫茫之間。年紀(jì)輕的人，不守丹田。

問：老師，該守何處？

海牙答：佛家罵道家修煉者為守尸鬼，蓋因中國傳統(tǒng)的道家修煉中，多有言及守竅者。而不明修道之真?zhèn)髡撸朗刈∩眢w的某一部位，不知變通，從而出現(xiàn)許多弊端。比如年輕人守下丹田以煉精化氣，往往是越守精越不化，越煉越是遺精。并且，本來人的精氣神散居全身各處，然因修煉者意念集中一處，全身的精氣神亦隨之聚積一處。如有遺精現(xiàn)象，更或者有家室之人在行房中出精，所遭受的損害，比不練功更甚。我們認(rèn)為，最上乘的煉精法就是煉氣不化精，也就是廣成子對黃帝所說的“勿搖汝精”的工夫。

先師陳攖寧先生云：遺精之病，在普通男子生理上是極平常的現(xiàn)象，何以修煉家每逢走丹，就大驚小怪，認(rèn)為不幸之事？這也有個原故。因?yàn)椴蛔龉し虻娜耍苌砭珰馍袷巧⒙模皇菆F(tuán)聚在一處，雖然偶有漏泄，尚無關(guān)緊要；做工夫的人，常喜回光返照下丹田，日積月累，將全身精氣神團(tuán)聚在下丹田一小塊地方，保守不得其法，遂至沖關(guān)而出，不但前功盡棄，而且身體大受損傷。譬如人家所有的金銀財(cái)寶，不肯放置各處，偏要謹(jǐn)慎收藏在一個鐵箱之內(nèi)，強(qiáng)盜入門，拿出手槍，逼迫主人，把鐵箱打開，搜括干凈，立刻就變作貧窮之人了；若當(dāng)日將貴重之物四散放置，不聚于一處，縱令喪失一部分，但其他部分尚可以保存，可惜主人見不及此。世上凡做《金仙證論》及《慧命經(jīng)》工夫的，大半犯了這樣毛病。

若問如何避免這些弊端的發(fā)生，我們認(rèn)為，先師陳攖寧先生《靜功療法》中所講的三步功法比較穩(wěn)妥：一、身體不動；二、念頭不動；三、忘記自我（詳見《武當(dāng)》雜志2002年第11期拙作《入門靜功》一文）。

由于固有的意守觀念，使好多修煉者形成了一種不守則無處下手的概念。對于此，愚在先師陳攖寧先生“聽息法”的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一種“聽皮膚”的法門。即修煉者不拘坐臥，全身放松，不空不松，微微將念頭放全身的皮膚及毛孔，聽皮膚毛孔的開閹（皮膚毛孔之開闔，用耳本是聽不見，但將意識放在全身之皮膚毛孔，圓滿似太極拳中的渾身棚勁，則自然會感覺到皮膚是在一開一闔，一呼一吸）。如此久之，呼吸之息氤氳布滿于全身，一開一閹，遍身毛竅與之相應(yīng)，而鼻中反不覺氣之出入，直至呼吸全止，開闔俱終，脈停息住（即內(nèi)家拳所謂不能吞不能吐），似死人然。此即古仙所云：未死先學(xué)死。這個暫時的死能由自己作主，然后長久的生，方能由自己作主。此時外表雖如死人，無呼無吸，脈搏若無存，而其生理上已起了微妙的變化，非但比較其死人絕不相同，即比較普遍活人亦大大兩樣。如是，胎息自然而成，則人定出神之期不遠(yuǎn)矣。此“聽皮膚”法，較之其他方法方便，且絕無流弊。只要修煉者依法而行，自然會達(dá)到胎息的境界。

問：老、中、幼年的呼吸量不一樣。幼兒吸多呼少，中年呼吸平衡，老年吸少呼多。根據(jù)這個特點(diǎn)，老年人該注意什么？請老師說明。

海牙答：修煉一道，貴在用逆。要將普通雜亂無章之呼吸，調(diào)整為有規(guī)律的利于人體長壽長生的呼吸，以至返歸于嬰兒在母胎中之不用口鼻呼吸的“胎息”。如此，入的生命才有保障。是故，歷代修煉家下手之初，皆將鍛煉呼吸作為首務(wù)。世間鍛煉呼吸之法雖多，其目的無非是通過鍛煉，奪回先天之造化，達(dá)到嬰兒處胎時之脈住息停，鼻不呼吸的“胎息”境界。用上面介紹的聽“皮膚法”即可。煉氣功不講大小周天，煉大小周天的，出偏的多；也不守一點(diǎn)，要守一片（整體？），守一點(diǎn)要出毛病。

問：據(jù)言，“丹田無定處”，請老師予以說明。

海牙答：關(guān)于丹田的說法，各家各派，由于傳承不同，說法也各不相同，且頗難以一概全。另，丹田無定處，尚有另一層意思，這個只有少數(shù)人明白，且不宜公開宣講，恐出弊端。所以我們比較提倡聽皮膚的方法。這就是渾身無處不丹田。

問：八段錦、太極拳可以練。請問做八段錦，打太極拳，如何才算合乎法度？

海牙答：八段錦的鍛煉方法，請參考《武魂》雜志2002年第4期拙作《內(nèi)家八段錦》一文。至于太極拳的打法，各家各派的書籍不少，我們也打算整理一些有關(guān)太極拳的書，這些事情正在籌備當(dāng)中。總之，打拳練功，要瀟灑大方，沉著有力，并不是完全地松弛。練太極拳亦可依照《內(nèi)家八段錦》中運(yùn)用暗勁的方法練習(xí)。

拳訣云：打拳不練功，到老終成空。打拳練功是兩回事。練功是養(yǎng)生之要道，防身之至寶。愚所見到的大多都是在打拳，而未見有練功者。此即好多內(nèi)家拳大師并不高壽的原因之一。

問：老師說，煉氣功不能脫離現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，要隨遇而安，善于在亂中求靜。遇事情感不可太重，心情要樂觀，人不樂觀，細(xì)胞就不樂觀。每天有35億——40億細(xì)胞新陳代謝，樂觀的關(guān)系重大。請老師講一講其中的道理。

海牙答：人是靠精氣神支撐的，如果精神思想常樂觀，則全身的細(xì)胞便會活潑，活的細(xì)胞會增多，而細(xì)胞的死亡率會減少，壽命自然就要延長；反之，如果精神思想常悲觀，則細(xì)胞的死亡會增多，自然會損害壽命。所以要時常保持樂觀的情緒，這是養(yǎng)生的要訣。另外，慢跑步好，它可以使松弛的五臟六腑團(tuán)結(jié)起來。這樣就不容易生病。

《參同契》中講練功的條件是財(cái)侶法地。財(cái)是練功的生活保障；侶是練功要有伴侶；法是練功要知道真正的方法；地是練功應(yīng)有金木水火土五行俱全的地方。

六、幾個回答的補(bǔ)充

問：請問吃黑棗的三宇訣。

海牙答：此即“服”、“伏”、“復(fù)”三字訣，但不是劉君所說的吃黑棗的三字訣。吃黑棗只用服字訣中的內(nèi)容。

問：太極圖中間的一條線，不能偏一點(diǎn)，不輕不重。

海牙答：此則守中之道。萬事不離其中，走中間之路，也就是儒家所謂的中庸之道。太極圖是一個陰陽魚，走在陽的方面不對，走在陰的方面也不對，要走中道，不可偏執(zhí)。訣曰：腳踏虛靈，如履薄冰。就是對太極圖中陰陽之道而言。

問：胡耀貞先生功法講：有意無意地打拳，每次所打的拳法都不相同，有時則滿地打滾，有時全無意識。請問胡老師，這是什么原因？

海牙答：由胡耀貞先生的功法，愚想到一首詩：兩腳任憑行去處，一靈常與氣相隨；有時四大薰薰醉，卻問青天我是誰？就是這個道理。

問：中醫(yī)是一家，氣功是一家，但是一家人坐不攏，談不來，這問題怎么解決好？現(xiàn)在（1986年）全國的氣功領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“中國氣功科學(xué)研究會”已經(jīng)國務(wù)院體改委批準(zhǔn)，即日開始工作了，請教老師，若按“求同存異”的原則能否團(tuán)結(jié)起來？

海牙答：團(tuán)結(jié)起來很難。因?yàn)槊硕加忻说奶亻L，且大多都有門戶之見，很難有就己從人的。

問：老師講道，過去許多練功的人自吹白擂，可是他的壽命并不比不練功的人壽命長；現(xiàn)今也可以看到有些練功的并不長壽；有的練功人卻死于癌癥，有的癌癥病人知道了自己的壽命受到威脅，拼命練功，卻延長了生命期。這是什么原因，請老師指教。

海牙答：有一個養(yǎng)鹿場，里面也養(yǎng)了一條狗。狗每天追著鹿四處亂竄。場主很討厭狗逐鹿跑，便將狗送了出去。但不久，鹿場的鹿大多數(shù)都生了病。后來場主與朋友分析鹿生病的原因，最后得出是因?yàn)闆]有了狗的追逐，鹿缺少被動的運(yùn)動，慢慢地就產(chǎn)生了疾病。場主便找回了狗，鹿在狗的追逐下，很快地又健壯了起來。他們后來便給這條狗取名鹿醫(yī)生。

根據(jù)上面這則故事的啟示，我們在治療神經(jīng)衰弱患者時，一般是教以一兩個運(yùn)動方法，讓他們自己治療。

健康的人練功，往往會因?yàn)樽约荷眢w無有疾患，而易產(chǎn)生懈怠的心理。而病人則不然，正因?yàn)樽约荷眢w不好，所以練功也比較認(rèn)真。特別是被當(dāng)今醫(yī)學(xué)判定為絕癥的患者，更是加緊用功，反而得到了健康或生命的延長。這就是道家所謂的“人定勝天”、“我命由我不由天”的一種真實(shí)的體現(xiàn)。只有你用心去練，自然會有好的結(jié)果。不過很多人懶惰不肯練而已。這個懶惰病是最難治的。

問：先天功與后天功的區(qū)別在什么地方？練哪種功效果好？

海牙答：我們現(xiàn)在常說的先天功，是指無為而做；所謂的后天功是指有為而做。比如先師陳攖寧先生《靜功療法》及《靈源大道歌白話注解》中工夫，就屬于先天功。這類功夫，效果緩慢，但沒有流弊，只要認(rèn)真去做，總會得到效驗(yàn)。又如《伍柳仙宗》等書中所講的方法，屬于后天功，這些方法有一定程序，但做不好易出弊端。這只是一個極大概的分別。詳細(xì)的分別方法，一言半語難以盡言，此不贅述。

問：（中略）自從我害了心臟病之后，性機(jī)能逐漸衰退。現(xiàn)在59歲，就完全沒有了性生活的要求。但不影響我健康和精神，所以我不以為苦，反而為樂，沒有漏的顧慮了。不知我的看法是否正確？

海牙答：養(yǎng)生之道，貴在返還。性機(jī)能衰退，應(yīng)煉之使其恢復(fù)，方為合乎法度。