西西弗斯是希臘神話中的人物，是人間最足智多謀的人，甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。但最后，西西弗斯因觸犯了眾神，眾神為了懲罰他，要求他每天必須要把一塊沉重的大石頭推到陡峭的山上，每次快要達(dá)到山頂?shù)臅r候石頭就又滾下山去，于是他就不斷重復(fù)、永無止境地重復(fù)做著這件事，因為眾神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動更為嚴(yán)厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作中慢慢消耗殆盡。在那里，西西弗斯要永遠(yuǎn)地、并且沒有任何希望地重復(fù)著這個毫無意義的動作。

這是一個神話故事，但在某種程度上又像極了我們的生活。

從小學(xué)開始，我們就不斷的接受各種考試，小學(xué)完了，初中，初中完了高中，高中完了大學(xué)，大學(xué)完了再繼續(xù)深造永無止境，身處象牙塔的我們會自以為在進(jìn)入社會之后從此高枕無憂，工作后就可以快樂的數(shù)錢，然而等我們進(jìn)入社會之后才發(fā)現(xiàn)，人生真正的考試才正是開始，這類考試沒有固定答案，但卻比以往任何時候都讓人抓狂和難以抉擇。

我們第一次拿到兩千塊的工資，心理自然是歡喜的，畢竟是第一次通過勞動換來的，但歡喜過后我們又暗暗的想：要是有一天能拿到五千塊工資該多好啊！終于通過我們辛勤的勞動，有一天我們欣喜的拿到了曾經(jīng)渴望的工資，但短暫的快樂之后又在在急切的盼望要是能拿到一萬的工資該多好啊。沒錯，對于金錢，我們從來都不嫌多。

同樣的，還有那些工作、車子、房子、名望、財富等很多東西。我們都在一路的狂奔中升級迭代，永無止境的重復(fù)循環(huán)。

而這些考試、工作、車子、房子、名望及財富就猶如那不斷推上山頂?shù)木奘覀兙褪悄莻€西西弗斯。

如果我們以為獲得了一個個更好的東西就會更幸福的話，依照這個邏輯，那些比我們擁有更多的人一定會更加的幸福和快樂，但答案顯然不是。

當(dāng)我們獲得曾渴望擁有的東西時，我們發(fā)現(xiàn)那些超過我們生存需求的東西其實并不能帶來太多的快樂和喜悅。他們只能帶來短暫的快樂，但絕不會長久的安撫我們的內(nèi)心，我們那些因成長帶來的痛苦、焦灼、迷茫、壓力依然不會隨著這些東西的增加而有絲毫的減少。

所以，如果將這些東西作為追求的目標(biāo)，會發(fā)現(xiàn)這就是一個個欲望的無底洞，這注定是一種悲劇，我們需要不斷的日復(fù)一日的去推動這些巨石。

難怪，英國作家王爾德說：“人生只有兩種悲劇：一種是得不到我想要的；另一種呢？是得到了我所要的。得不到痛苦這個好理解。為什么得到了也算是悲劇？因為許多人達(dá)成自己奮斗的目標(biāo)之后，才發(fā)現(xiàn)搞錯了，原來這并不是自己真正想要的，或者，自己為這個目標(biāo)所付出的代價太高，根本得不償失。

所以真正的幸福從來都不是我們得到了多少，而取決于我們對于所擁有之外物的駕馭能力，所謂駕馭就是掌控力。我們才是擁有物品的主人，我們對選擇擁有區(qū)別于動物的自主決策的理性能力，而不是反過來被這些東西掌控和禁錮。

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正如傅佩榮老師所說：一個人活在世界上，要追求幸福，只有一條路可以走，那就是要分辨出來人與其他生物的差別在哪里，只有在這個差異上去努力才有幸福可言，否則你的幸福只是一種低層次的生物幸福，他認(rèn)為，人和其他生物的差別在于理性，所以人的快樂，只有一條路可以走，那就是設(shè)法過一種理性的生活。

很多時候，我們買買買的背后，買的不是物品，是自己的欲望和虛榮心。因為我們大多數(shù)時候是基于想要而不是需要來做出決策，而買來的東西根本沒有充分行使其使用價值。我們生活在一個被廣告流行的商品操縱的社會，在狂轟亂砸的信息里，常常容易失去判斷力和決策力，只能跟隨大眾潮流，并沒有經(jīng)過一個內(nèi)在的觀想和自我審視。

而這些買買買，就如西西弗斯徒勞推上山頂?shù)木奘Ｎ覀冏兂闪松唐飞鐣拇档耐昝朗虖模瑨暝谶@種桎梏中無法脫身。這種買買買得到的只能滿足一時的快感，它并不能讓人生出一種由心而發(fā)的愉悅和滿足感。

所以，如果人是理性動物，幸福快樂的意義不在于不斷的向外在追求索取，而在于設(shè)法在理性層面運(yùn)作，得到一種本身的安頓力量。

這些考試、工作、車子、房子、名望及財富東西等并本身不存在好壞，相反存在即合理。而完全取決于我們是如何處理和這些東西的關(guān)系，我們是在被控制還是在駕馭？

我們唯有清醒的認(rèn)識到，我們所擁有之物會反過來擁有我們。所以從這個角度來說，有些東西擁有的越多就越會禁錮住我們，除非我們能運(yùn)用我們的智慧，我們的理性，否則我們所擁有的只會像西西弗斯的巨石一樣，徒勞而無意義。

如果我們一心盯著這些目標(biāo)，我們會失去這個追逐過程中很多美好的東西。就好像西西弗斯在日復(fù)一日的推著巨石上山的過程中，如果把目標(biāo)一直聚焦到巨石上，他就會覺得很沉重，因為無論怎么努力巨石終將會滾下。

但是，如果我們在推動這些巨石的時候是有意識的，或者說是經(jīng)過我們有意識的理性的選擇，那推動這個巨石的無數(shù)行為就不會再變得毫無意義，相反，在追逐的過程中我們應(yīng)該是感到快樂，縱然有痛也會心甘情愿。

就像加繆筆下的描述的西西弗斯一樣：他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨：他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業(yè)。而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。

西西弗斯無聲的全部快樂就在于此。他的命運(yùn)是屬于他的。他的巖石是他的事情。西西弗斯回身走向巨石，他靜觀這一系列沒有關(guān)聯(lián)而又變成他自己命運(yùn)的行動，他的命運(yùn)是他自己創(chuàng)造的。西西弗斯永遠(yuǎn)行進(jìn)。而巨石仍在滾動著。

? 我把西西弗斯留在山腳下！我們總是看到他身上的重負(fù)。而西西弗斯告訴我們，最高的虔誠是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃士。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂，唯有對西西弗斯才形成一個世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗斯是幸福的。----加繆 西西弗斯神話

所以，加繆筆下的西西弗斯是一個英雄，是一個荒謬的英雄。他已經(jīng)不再把眾神對他的懲罰看成一種折磨。反而在這日復(fù)一日看似毫無意義的行動中找到了意義，得到了自我超越。

我們每個人都是西西弗斯，對于那些命運(yùn)強(qiáng)加給我們的東西，那些非如此不可的東西，比如痛苦、磨難等。既然無法避免，不如選擇擁抱，以英雄般的姿態(tài)去超越，如此并不覺得是一種對抗或難以承受。

對于那些不是非如此不可的東西，比如那些身外之物，不如帶上我們的理性，選擇那些對我們自己而言有用且最值得我們?yōu)橹^斗的，畢竟每一樣?xùn)|西具體到行動上都如巨石般沉重，需要我們付出對等的代價，所以請務(wù)必讓自己心甘情愿去推動。

就像村上春樹在《當(dāng)我談跑步時,我談些什么》里說過的一句話：“痛苦無法避免，但苦難可以選擇。（Pain is inevitable. Suffering is optional.）

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