? 繼續說《大學》，“物格而后知至"，也就是說:經過詳細推究事物的基本原理，就能最大限度的獲取各種正確的認知。前面一節通過逆推的方式，從“古之欲明明德″到“致知在格物"，告訴我們要想一生過得有意義，首先要確立人生的終極價值目標和理想追求，也就是要志存高遠，心胸才能開闊，眼界才能放寬。這一節是反過來順推的過程，則是強調具體實施人生抱負的過程具有明顯的次序，而且每一步均需要踏踏實實地去做。這一反一正，突出體現了圣人傳道育人的良苦用心。昨天我們講到格物有兩種方向，《道德經》中有一句話就精僻的概括了二者，“為學日益，為道日損"。“為學日益″就是朱熹理學倡導的方向，也就是從具體的實踐、學習中探求一切事物的內在本質和規律，從而接近天理、天道，“為道日損"則是陽明心學倡導的方向，通過清除自己內心的欲望和雜念來接近天理、天道。但是無論二者方向如何不同，則都必須通過經典學習而得，清代學者陳灃在《東塾讀書記》中說的明白:天下之大，古今之遠，不能親歷，讀書則無異親歷也。故格物者，兼讀書閱歷言之也。所以讀書本身兼俱了實踐和修行二種功能，可見書不可不讀，當今之人，看到此處，不知有何感想？我們讀電視、讀電腦、讀手機……單單忽略了讀書，讀經典之書，所以離天理、天道，越來越遠了。