因離錢塘江近，閑暇時，總喜歡過去溜達一下。
一方面那里有最美跑道，紅藍結合的塑膠跑道，筆直延伸，兩旁的櫻花樹增加了跑步時的愉悅。特別是清明節期間，櫻花全部開放時，花兒像是打了雞血，使出渾身解數爭奇斗艷，或許是怕被奔跑在跑道上揮汗如雨，活力四射，激情澎湃的跑友給搶了風頭，所以才如此不屑余力的展出最美花姿。
更重要的是到了江邊，會不由自主多看一下江水，奔流東去的江水因為地勢平緩，根本看不到波濤洶涌，豪情萬丈的氣魄，只是渾濁的泥漿水，以及不時穿行而過的貨船。這里沒有長江黃河的厚實感，但我總覺得跟它有著千絲萬縷的情愫，扯不斷，理還亂，原因在于這滔滔江水的上游就是我的家鄉，滾滾東流江水中的某一滴就來自家鄉那條小溪。
我忽然想起趙焰在《行走新安江》中描述的一段話:
北緯30度，東經120度——杭州錢塘江出海口。
濤聲從四面八方傳過來，隱隱如九天罡風，咆哮如荒原巨獸。天空湛藍，潮頭如野馬群一樣，巨大的浪潮在層層推進中起伏奔騰。慢慢地，浪潮越來越大，像無數條巨龍游走于驚濤巨浪之中。旌旗蔽天，白色的鎧甲在陽光下反射光芒，仿佛數百萬軍隊在進行廝殺。山巒似的巨浪終于接近海堤，如千軍萬馬攻上了城墻，又如巨獸般高高躍起，然后雷霆般的重重一擊——隨著一聲巨響，巨濤被炸成碎片，幻化出七彩光芒，然后，又是第二撥，第三撥……
這就是聞名遐邇的錢塘潮。是新安江流淌了整整一生后，奔向大海的狂歡慶典。雖然眼前的江水是何其的平緩，但到了海口處就能看出河與海擁抱時的壯觀。河與海，在這樣的撞擊中，完成了徹底的交匯，江水來了一次徹底的消融，一次徹底的鳳凰涅槃。
按此邏輯，可以想象到河流其實跟時間一樣，是可以吞沒和消解的，她與海的擁抱，就是一種吞沒和消解的過程。
反過來我們逆流而上，趟過九曲十八彎，幾百公里之上，就是這氣吞江河錢江潮的源頭——錢江源，也就是新安江的源頭。位于古徽州一府六縣的狀元縣休寧六股尖。
在那里，錢塘江有了第一滴水，這滴水或許是從云彩中縹縹緲緲落下，或者從土地中滲出。就如人的誕生一樣，第一滴水誕生時，河流的靈魂，就已經依附其中了；然后，便有了第二滴，第三滴，第四滴……接著很快積蓄成一汪水，水滿則溢，便成涓涓細流……
從某種意義說，河流如同人一樣。從嗷嗷待哺到直立行走，直至長大成人，在不同時期、在不同地方，會有一些不同稱謂比如說乳名、小名、大名、甚至某種筆名和職務等等。新安江自誕生，發源于休寧與婺源交界處的六股尖時，就有了一個乳名，叫馮源；然后經過小溪蜿蜒后，被稱為大源河；再然后它又叫率水河。到了屯溪，另一支支流橫江加入進來，一直到浦口，它被稱為漸江。隨著練江匯入，它開始叫作新安江，接著下去叫桐江，富春江，錢塘江，最后在激起一片錢塘潮后，這條東流不復回的河流，浩浩蕩蕩匯入東海。
從第一滴水到遼闊無垠的海洋，河流完成自己的一生。要問到底有什么意義，可以說毫無意義，也可以說意義非凡。無意義是因為從第一滴水誕生就已經知道最后的命運，最終的結果。河流的水最終的歸宿都是消散在茫茫海洋之中，完成所有的使命，融成海洋的一部分；有意義是在于河流本身，在流淌的過程中，哺育了整個徽州以及浙西區域的子民。孕育厚重且燦爛的，意義深遠的徽文化。同時又把海洋文化源源不斷輸送至上游。
對于海洋文化，她的寬廣度，厚重性，都遠遠超過河流文化。百川歸海，在現代化的背景下，河流文化需如何來應對海洋文化，如何融合和補充海洋文化，是擺在內陸人面前的一個很重要的問題。同樣海洋文化，也需好好結合內陸河流文化的質樸和純潔，好好為海洋文化服務，使河流文化與海洋文化相互兼容，達到和諧共存。
