佛陀在臨涅槃前，曾告誡眾弟子說：“我不住此涅槃后，直至年數(shù)八之久，鄔堅(jiān)地域西北界，達(dá)納郭熙海林中，蓮花莖干花蕊上，即生無(wú)上賢圣者。”還有諸多經(jīng)典續(xù)部中都如是預(yù)言般，一切如來(lái)語(yǔ)金剛之體性——無(wú)量光佛，為引度末法眾生，在達(dá)納郭熙海林，蓮花花蕊中幼兒身乘愿再次降生。
? ? ? ? 于諸空行傳講甚深妙法時(shí)，其域國(guó)王恩扎菩提，外行尋寶而遇，邀請(qǐng)到鄔堅(jiān)地域，并敬授位為國(guó)王。無(wú)數(shù)眾生被引入解脫道。而后在清寒屍托林等八大屍林中，踐行清凈苦行之威儀，現(xiàn)見諸多天眾，成就共與不共二悉地，降伏天龍八部。
? ? ? ? 隨之，親觀有特殊因緣，在阿難陀和扎巴哈德前剃度出家。且依止空行密意智慧、阿阇黎龍樹論師、八大持明、密佛、極喜金剛、熙日森哈等一千九百位善知識(shí)前，聽聞經(jīng)續(xù)等各種學(xué)科，外現(xiàn)學(xué)修表法故，經(jīng)續(xù)皆均一遍便通達(dá)。修煉行法故，顯見壇城之天眾。為調(diào)伏薩霍爾王國(guó)前往境域，當(dāng)遇國(guó)王、諸臣縱火之難時(shí)，以示現(xiàn)神通芥油變?yōu)樾Ｖ醒肷徎ㄇo干之上誕生之象故，薩霍爾王供奉王政及所有資具。最終使妙法遍布于整個(gè)王域。瑪日得噶山洞中依止明妃曼達(dá)羅而修持三月之久，怙主無(wú)量壽佛親臨洞內(nèi)賜予灌頂，成就不歿金剛身。
? ? ? ? 復(fù)往鄔堅(jiān)化齋時(shí)，魔臣等以檀木燒身，雙身坐于海中央蓮花莖干上傳講佛法，國(guó)王諸臣以及眾眷均獲無(wú)漏身。金剛座外道五百師辯駁佛教辯論及神通時(shí)，阿阇黎獲勝。幽隱巖處明妃巴莫肖迦疊瓦，修持普巴金剛，降伏十六普桑并晉封為護(hù)法。另外在卓領(lǐng)、霍爾、漢地、僧伽羅、里域、嶌澀，persia、迦濕彌羅（克什米爾）、阿爾夏、勃津、香巴拉、戈薩、托卡，Tukomans、龍域、伽馬日吧，KARMARIPA、等地，所依仲毗黑如噶、布日吧，VIRUPA、黑行者之像，不同根器傳講相應(yīng)法門，以共同悉地利益了無(wú)數(shù)眾生。隨后，由法王赤松德贊邀請(qǐng)，以神通踏遍整個(gè)吐蕃區(qū)域， 連馬蹄所能覆蓋之地都未剩下，降伏了永寧地母十二尊，十三歌詠神，廿一近事等所有對(duì)吐蕃將作障難的鬼魔夜叉，并敕封為堅(jiān)守伏藏法門之護(hù)神。桑耶寺的內(nèi)所依外建筑及開光法會(huì)均功德圓滿。
? ? ? ? 從印度先后邀請(qǐng)了一百二十八位大班智達(dá)赴藏，給吐蕃孩童灌教譯經(jīng)學(xué)術(shù)，在印、漢兩地之顯密意釋及文化學(xué)書，以及鄔堅(jiān)空行洲等處，所有經(jīng)論都圓滿無(wú)誤的翻譯成藏文，釋迦教法猶如旭日初升般緩照雪域。當(dāng)今時(shí)代釋迦教法興盛弘揚(yáng)于全球，所欲妙法皆能享受，乃均來(lái)源于阿阇黎蓮師之恩澤。依大堪布菩提薩埵觀點(diǎn)，根本說一切有部之預(yù)試七人出家受戒，同時(shí)開創(chuàng)了教法命根律論。曾王政興盛富強(qiáng)時(shí)，駕馭整個(gè)瞻部洲三十二次。
其次，阿阇黎給有緣君臣庶民，傳授密法灌頂及諸多竅訣故，欽浦王臣二十五，耶韋八十位得道圣人，曲沃日百位大禪師等皆獲得共不共之悉地，陸續(xù)出現(xiàn)了諸多神通無(wú)與倫比的成就者。踏遍整個(gè)吐蕃基地，所有雪山、巖石、大海均加持為修行圣地。為了隨修弟子尊王百種命伏藏，五種意伏藏，二十五種甚伏藏等法、財(cái)、圣物無(wú)數(shù)種伏藏，囑托于眾護(hù)神并埋伏寶藏。取藏的時(shí)間，能取者，俱緣法主一一給予預(yù)言。為了后代深信在崩彤等地留下身印，四大名湖印手印，巴桌石上留腳印等諸多修行圣地留下無(wú)數(shù)個(gè)手腳印，而后為瞻部洲眾生，解救羅剎畏懼，在藏域調(diào)眾事業(yè)示現(xiàn)暫告圓滿，行向西南羅剎地域眾魔引領(lǐng)善道。未來(lái)化現(xiàn)無(wú)數(shù)化身利益無(wú)邊眾生等，總之輪回未盡不歿久住，象如意寶般饒益一切眾生。
———2012.5.28日于福州
