曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，……
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
【注釋】
1）? ? 曾子：曾參，孔子弟子。
2）? ? 孟敬子：魯國大夫孟孫捷。
3）? ? 問：探望。
4）? ? 動容貌：使自己的內(nèi)心感情表現(xiàn)于面容。
5）? ? 遠（yuàn）：避免，避開。
6）? ? 暴慢：粗暴，放肆。
7）? ? 正顏色：使自己的臉色莊重嚴肅。
8）? ? 出辭氣：注意說話的言辭和口氣。
9）? ? 籩[biān]豆之事：指禮儀中的一切具體細節(jié)。
10） 有司：指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。
【譯文】
曾參生病了，孟敬子來探問他。曾子說：“鳥將要死了，它的叫聲是悲哀的；人將要死了，他說的話都是善意的。處在上位的人，他在待人接物上有三個方面應(yīng)該注意：嚴肅自己的容貌，就能避免別人粗暴和懈怠；端正自己的臉色，就容易讓人相信；說話的時候要考慮言辭和語氣，就可以避免言語粗野和犯錯。至于那些和禮儀有關(guān)的細節(jié)，會有主管人員去管的。”
【理解與思考】
“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”朱熹解釋說：“鳥畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善”。鳥因為怕死而發(fā)出凄厲悲哀的叫聲，人因為到了生命的盡頭，反省自己的一生，回歸生命的本質(zhì)，所以說出善良的話來。
曾子與孟敬子在政治立場上是對立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，他的進言是真誠的，發(fā)自內(nèi)心的。所以他說：“人之將死，其言也善。”這一方面表白他自己對孟敬子沒有惡意，同時也告訴孟敬子，作為君子應(yīng)當重視的三個方面：動容貌、正顏色、出辭氣。這些啟發(fā)現(xiàn)在看起來，都是很有意義的。
“動容貌，斯遠暴慢矣。”容貌就是人的儀態(tài)、風(fēng)度。暴是粗暴，慢是傲慢，看不起別人。傲慢的結(jié)果就是覺得什么都是自己對，看不起別人，這些都是很難改過來的。雖然如此，但溫文爾雅不是天生的，是靠后天學(xué)習(xí)修養(yǎng)形成的。經(jīng)過學(xué)問修養(yǎng)的熏陶，粗暴傲慢的氣息自然會化為謙和、安詳?shù)臍赓|(zhì)。
“正顏色，斯近信矣。”顏色就是神情。前面所說的儀態(tài)，包括了一舉手、一投足、行走坐臥等一切動作所表現(xiàn)的氣質(zhì)；“顏色”則是對待別人的態(tài)度。例如同樣是答復(fù)別人的問話，有人態(tài)度誠懇，面帶笑容，和藹可親；有人則一副冷面孔。言談?wù)Z氣和悅一點，可親可近一點，說起來容易，做起來難，必須加強內(nèi)心的修養(yǎng)，慢慢改變。
“出辭氣，斯遠鄙倍矣。”所謂“辭氣”就是談吐。“鄙倍”是指說話粗野、庸俗小氣。說話的時候要考慮言辭和語氣，就可以避免言語粗野和犯錯。“夫人不言，言必有中。”這是學(xué)問修養(yǎng)的自然流露，如果能做到這一步，就慢慢改變了言談舉止粗野庸俗的毛病。
孟敬子問的是管理國家政治的大問題，但曾子回答的是如何做人的道理，教育他從內(nèi)心基本的道德修養(yǎng)做起。如果一個人不但學(xué)問好，而且道德高尚，那么他不論從政或是經(jīng)商，都能夠得心應(yīng)手。
