2017.8.8
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羅整庵：1465-1547，名欽順，字允升，號整庵，江西吉安市泰和縣人。少宰是官職名，明清常用作吏部侍郎的別稱。羅整庵潛心格物致知之學，專力于窮理、存心、知性。在當時王學盛行的情況下，他一方面批判王陽明的心學，一方面又對程朱理學進行了批判改造，從而創立了自己獨具特點的“氣學”思想。
正德十五年(1520)夏，羅欽順請假居老家，聽說時任江西巡撫的王陽明將溯(sù)贛江至贛州，就寫了《與王陽明書》，在王陽明經過泰和時交給他。《答羅整庵少宰書》即是陽明先生對該信的答復。信中先生用的是“來教”而非“來書”。
道德實踐的內在感覺，具體既表現為以良知、心體為形式的德性。作為道德行為所以可能的條件，德行的行程展開要通過自身的體察與踐履，使道德意識成為主體的內在德性。
做學問最重要的是用心來體悟，如果心里認為不對，即使是孔子所說的話，也不敢說他是正確的，何況那些比不上孔子的人。如果心里認為是正確的，即使是普通人說的話，也不敢認為是不對的。
“修身”“誠意”“致知”“格物”，這些本身是“一”不是“二”。做到了“修身”，同時也會做到“誠意”“致知”“格物”。因為一個人意不誠，就不可能“格物致知”而達到修身的目的。我們平時都是左強調右強調，其實沒有那么多事，做到“一”得到“萬”。
