2016-11-10 華杉

利潤(rùn)多高都不是企業(yè)的寶，相反，利潤(rùn)太高，說(shuō)明對(duì)員工分配太少，或?qū)ξ磥?lái)投資不足。我們不追求財(cái)富領(lǐng)先，追求思想領(lǐng)先，知識(shí)領(lǐng)先，能力領(lǐng)先。

【孟子曰：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。 君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”】

孟子說(shuō)：“有征收布帛的賦稅，有征收谷米的賦稅，還有征發(fā)人力的賦稅，君子于三者之中，采取一種，另兩種就暫時(shí)不用。如果同時(shí)用兩種，百姓就會(huì)有餓死的。如果同時(shí)用三種，那小民就室家難保，父子相離而逃亡四方了?！?/p>

布帛之征，是夏天征收。粟米，是秋收后。人力勞役，是冬天農(nóng)閑時(shí)節(jié)。取走一件以充國(guó)用，就得留兩件以養(yǎng)民生。如果取走兩件，都會(huì)有人餓死。三件都拿走，春夏秋冬的產(chǎn)出全被收走了，百姓也沒(méi)法搞生產(chǎn)了，因?yàn)樯a(chǎn)也沒(méi)有活路，還不如不生產(chǎn)，只能逃亡。百姓都逃亡了，天下都是流民，國(guó)家危亡之禍就在眼前。

所以為政者要懂得這個(gè)道理，不要橫征暴斂，督責(zé)誅求下面的官吏去收稅。那為政者懂不懂呢？要說(shuō)這道理，人人都“懂”，但是沒(méi)有知行合一，不是真懂。開(kāi)始是奢侈荒淫，錢(qián)不夠用，就加稅供養(yǎng)自己。后來(lái)天下擾亂，要平叛，只能不斷加稅供養(yǎng)軍隊(duì)。最終進(jìn)入魔鬼循環(huán)，滅亡為止。明朝就是這樣，讀《清史稿》，在講到清朝建國(guó)時(shí)，免除的明朝苛捐雜稅，光名目繁多，五花八門(mén)的稅種名字就寫(xiě)滿(mǎn)了好幾頁(yè)，觸目驚心，光看這幾頁(yè)，那征服者差不多是解民于倒懸了。

【孟子曰：“諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及其身。”】

孟子說(shuō)：“諸侯的寶貝有三樣：土地，人民，政事。把珍珠美玉當(dāng)寶貝的，災(zāi)禍必然將落到他的頭上。”

《大學(xué)》里說(shuō)：“有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財(cái)，有財(cái)斯有用。”有德才有人跟著你，有人那土地才有意義，有人有土地，才能生產(chǎn)財(cái)富，才有錢(qián)用。就像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)生產(chǎn)要素：勞動(dòng)、資本、土地，缺一不可。土地和人民，是財(cái)富的創(chuàng)造源，政事，是治國(guó)理政，創(chuàng)造和合理分配財(cái)富的能力和機(jī)制。珠寶，只是財(cái)富的結(jié)果。把珠寶當(dāng)寶，殘破了河山，離散了人心，荒廢了政事，只能抱著你的珠寶滅亡。就像漢朝的董卓，筑了一個(gè)巨大的超級(jí)堡壘——郿塢，號(hào)稱(chēng)“萬(wàn)歲塢”，里面廣聚珍寶，存上三十年糧食，還按年齡梯隊(duì)養(yǎng)了八百人少年美女，自稱(chēng)：“事成，雄據(jù)天下；不成，守此足以畢老?！苯Y(jié)果呢，他根本沒(méi)機(jī)會(huì)躲進(jìn)郿塢，就被呂布刺殺了。就算他躲得進(jìn)去，他也不可能像釣魚(yú)城那樣守三十年，因?yàn)槌怂酝?，所有的人都想出?lái)。那郿塢的建造，一點(diǎn)意義都沒(méi)有。人要做事，可以給自己儲(chǔ)備回旋余地，但不可有安排退路的想法。

我們經(jīng)營(yíng)企業(yè)也是一樣，利潤(rùn)多高都不是企業(yè)的寶，相反，利潤(rùn)太高，說(shuō)明對(duì)員工分配太少，或?qū)ξ磥?lái)投資不足。企業(yè)家的寶貝，是顧客，員工，和企業(yè)的能力。利潤(rùn)是結(jié)果。如果沾沾自喜自己利潤(rùn)有多高，而不能在顧客滿(mǎn)意，員工培訓(xùn)和關(guān)懷，企業(yè)能力提升上持續(xù)投資，那把錢(qián)當(dāng)寶貝的，就會(huì)抱著錢(qián)關(guān)門(mén)出局。

父親總是對(duì)我說(shuō)：“家有斗金，不如日進(jìn)分文?！睙o(wú)論你有多少錢(qián)，都不存在所謂“財(cái)務(wù)自由”，只有“能力自由”才是我們要追求的，年年月月，世世代代，始終保持“日進(jìn)分文”的能力。

所以，不追求財(cái)富領(lǐng)先，追求思想領(lǐng)先，知識(shí)領(lǐng)先，能力領(lǐng)先。