1974年，19歲的喬布斯對(duì)于禪修內(nèi)觀的熱衷，讓他遠(yuǎn)赴印度，傾聽內(nèi)心的聲音，找到了他想要的答案。而李笑來也是禪修的倡導(dǎo)者，他為了減少宗教色彩，獨(dú)立的創(chuàng)造了一個(gè)概念 —— 坐享，本質(zhì)上和內(nèi)觀沒有太大區(qū)別，由于他的影響下，我也邁入了這個(gè)未知的世界。
我們一直努力奔跑,卻忘記了為什么出發(fā)。
一切的根源在與自己，對(duì)內(nèi)觀察就是能從內(nèi)心尋找答案，維克多·弗蘭克爾所述的“活出人生的意義”也是在對(duì)內(nèi)心探索的過程中浮現(xiàn)，雖然借此機(jī)會(huì)開始了對(duì)內(nèi)探索，但是沒有人指點(diǎn)，是否能有真正的結(jié)果，心里完全沒底，困惑隨之不斷地產(chǎn)生。
1.機(jī)緣
因緣巧合，孫茜茜向我分享了她遠(yuǎn)赴馬來西亞的檳城，參加整整十天內(nèi)觀的經(jīng)歷，她的勇氣讓我欽佩，同時(shí)我又感到好奇，內(nèi)觀到底有什么樣的魅力，讓她愿意付出巨大的時(shí)間成本去參加。
內(nèi)觀是觀察事物真正的面目，通過觀察自身來凈化身心的一個(gè)過程，它雖是佛陀教導(dǎo)的精髓，但它可以適用于任何的宗教，目前全世界五大洲有176個(gè)內(nèi)觀中心就是最好的證明。
內(nèi)觀過程中與外界隔絕，不能提前離開，全程除了向老師請(qǐng)示，禁止發(fā)出任何的聲音，不能用手機(jī)，不能看書，不能比手勢(shì)，不能有任何的宗教儀式以及佩戴任何的飾物，男女的活動(dòng)和住宿區(qū)域完全分開。
這一切都是為了避免外界的干擾，內(nèi)觀是自己用心去實(shí)踐，去感受，去體會(huì)。為了解決我心中的疑惑，我毅然決然的參加了這次修行。
2.開始
早晨4點(diǎn)至晚上21點(diǎn)半， 是統(tǒng)一的固定作息時(shí)間，每天13個(gè)小時(shí)在大殿里集體打坐靜修，姿勢(shì)沒有限制，是雙盤腿（下圖左上）還是單盤（下圖左中）散盤（下圖右上）哪個(gè)方式由你自己決定，最主要是讓自己舒適，坐住的時(shí)間更長(zhǎng)。
每天三個(gè)時(shí)段，固定有一個(gè)小時(shí)的集體共修時(shí)間，這段時(shí)間你必盡可能堅(jiān)持1個(gè)小時(shí)，完成與否在于你自己的意愿，不強(qiáng)求。
在這1個(gè)小時(shí)內(nèi)，隨著時(shí)間的進(jìn)程，腰酸，腿麻，腿疼接連地出現(xiàn)。到了接近45-50分鐘的時(shí)間點(diǎn)，大腿仿佛被無數(shù)的針頭扎著，一陣又陣的疼痛猶如浪潮一般向我涌來，一波又一波。內(nèi)心既希望多堅(jiān)持一些時(shí)間，又希望能夠盡早的脫離苦海，不斷地博弈。
一旦感受到身邊的伙伴已經(jīng)放棄了，我的內(nèi)心里更是產(chǎn)生了：別人都休息，我也休息，這樣放棄的理念。此時(shí)，所有的意志開始土崩瓦解，疼痛感加劇，放棄成為了必然，最后不得不雙手撐著地板，把大腿慢慢地挪出，輕輕放在墊子上，然后長(zhǎng)舒一口氣，接著整個(gè)人癱在坐墊上，疼痛感消失的感覺，猶如中彩票一般讓人喜悅，而10分鐘不到，結(jié)束的鐘聲敲響，心里頓時(shí)充滿了懊悔，原來自己離成功并不遙遠(yuǎn)。
讀書時(shí)代，要從0分考到80分并不難，難的是從90分到100分的這個(gè)過程。內(nèi)觀的最后10分鐘也是如此，自己能意識(shí)到所剩的時(shí)間不多，但是從腿部傳來的強(qiáng)烈疼痛感粉碎了堅(jiān)持的信念，就是完不成。
3.解惑
除此之外，無論如何痛，都要去接受它，但為何明知道痛還要去接受它？我也對(duì)此充滿了疑惑，唯有向老師請(qǐng)示。（注：內(nèi)觀過程中，感到疼痛難忍，那就可以立刻調(diào)整，每個(gè)人的情況不同，要注意適度。）
老師看著我，平靜地問：你的疼痛感和酸麻感，是不是會(huì)隨著時(shí)間的推移而慢慢改變呢？
我托起下巴，回顧了一遍，恍然大悟的回答到：還真是這樣，前一分鐘還猶如絞心之痛，忍不住放棄，后一分鐘雖然會(huì)痛，但是已經(jīng)沒有那么強(qiáng)烈，為什么有這種感覺？
老師點(diǎn)了點(diǎn)頭，微笑的說：任何的疼痛與愉悅，都只是暫時(shí)的感受，一切的事物本質(zhì)是無常，生生滅滅，而內(nèi)觀的最高層次，就是達(dá)到了涅槃的境界，也就是身心分離，此時(shí)人的肉體與精神是相互獨(dú)立，所有的疼痛與愉悅，最終表現(xiàn)為物理上的一種特性—— 波動(dòng)。正如心臟的跳動(dòng)在心電圖上的反映，只不過是不斷上下波動(dòng)的圖形，而且一直在不停的變化。
但是，這種境界可遇而不可求，需要我們窮極一生的精進(jìn)，去感知它，去接受它，慢慢地你會(huì)感受到更細(xì)膩的感受。
我又滿懷疑惑的問到：佛陀說，過去之心不可得，現(xiàn)在之心不可得，未來之心不可得？為何現(xiàn)在之心也是不可得？
老師用慈愛的眼神看著我，沉靜的說到：過去的事情已經(jīng)過去，所以不必留戀，未來始終未曾到來，所以不必在意，我們能過的只是今天，只是做個(gè)當(dāng)下。而當(dāng)下其實(shí)也是一個(gè)不確定的數(shù)，我們?nèi)丝此撇蛔儯瑢?shí)際上通過新陳代謝，我們身體內(nèi)細(xì)胞已經(jīng)生生滅滅，而在說這句話的前一秒與后一秒，時(shí)間已經(jīng)產(chǎn)生了變化，我們的心態(tài)有了變化，所以沒有一個(gè)準(zhǔn)確的心態(tài)，那又如何能得到呢？把當(dāng)下的事情做好，不必顧慮當(dāng)下的心態(tài)，因?yàn)樗矔?huì)生生滅滅，有無常的變化。
我的心中若有所思，若有所悟，用身體的感知才會(huì)得到最好的答案。在最后兩天的課程內(nèi)，總共6次的1小時(shí)共修，我成功完成了3次，這讓我有足夠的信心每天完成1個(gè)小時(shí)的內(nèi)觀。
4.感悟
未來不迎,當(dāng)下不雜,即過不戀—— 曾國(guó)藩
未來發(fā)生的事情，我根本就不去想它；當(dāng)下正在做的事情，不讓它雜亂，專心去做；當(dāng)這件事情過去了，我絕不留戀它。
要真正的接受過去，活在當(dāng)下，就需要通過持續(xù)不斷地內(nèi)觀，不斷地精進(jìn)去磨練自身的平等心，建立元認(rèn)知能力，不斷地去感受它，去接受它，觀察它，思考它為什么會(huì)產(chǎn)生。
所有的疼痛都只是一個(gè)表象，我們需要找到內(nèi)在的原因。正如，痛是因?yàn)槟阏J(rèn)為它痛，所以你就痛，快樂是因?yàn)槟阏J(rèn)為它快樂，所以你就感到快樂。明白了這個(gè)思路，接受了痛與快樂，你的心態(tài)就會(huì)變得很安詳，情緒就不容易波動(dòng)。
我生氣與我知道我生氣了，這是不同的認(rèn)知層面，前者是情緒的奴隸，后者是情緒的主人。回想一下曾你無比生氣的事情，到現(xiàn)在你已經(jīng)淡忘，但當(dāng)時(shí)就是控制不住自己的情緒，只因?yàn)樽屪约撼蔀榱饲榫w的奴隸而不是它的主人。
冰凍三尺非一日之寒，也別把十日的內(nèi)觀想的太神奇，想要通過十天的課程，就把過去所有的問題全部解決無異于癡人說夢(mèng)，這個(gè)過程的是為了讓你去觀察自己的感受，思考你的感受。回到正常的生活中時(shí)，盡力地去以平等心去接受一切事物的變化，我們不會(huì)每次做的都很好，但是有意識(shí)的讓自己去感受，形成自我覺知這就是很好的開始。
5.平常的練習(xí)
如果沒有時(shí)間參加十日內(nèi)觀怎么辦？那就可以通過每天15分鐘的時(shí)間，可以坐在椅子上，可以靠在沙發(fā)上，靜靜地坐下來，身體盡力放松，就做簡(jiǎn)單的一件事情 —— 觀察你鼻孔以下，上嘴唇以上這個(gè)三角區(qū)內(nèi)的呼吸，感受一呼一吸的波動(dòng)。
不論你是在通勤的路上，等人的途中，無論地點(diǎn)無論時(shí)間，你都可以觀察呼吸，閉眼可以，睜眼也沒有關(guān)系，通過呼吸去感受它，感受內(nèi)心，你會(huì)從這個(gè)過程中，慢慢感受到內(nèi)心的平靜，打開探索內(nèi)心的大門。
最后分享一則禪宗故事：
有個(gè)小和尚問老和尚：“師父，你年輕的時(shí)候都干些什么呀？”師父說：“我就是砍柴、挑水、做飯。”小和尚問：“那你得道開悟之后，你都干些什么呀？”師父說：“我還是挑水、砍柴、做飯。”小和尚問：“那有什么區(qū)別呢？你活了一輩子也沒什么進(jìn)步啊？”老和尚說：“不對(duì)，有進(jìn)步。我年輕的時(shí)候是砍柴的時(shí)候想著挑水，挑水的時(shí)候想著做飯。現(xiàn)在呢，我開悟了，我現(xiàn)在砍柴的時(shí)候就砍柴，挑水的時(shí)候就挑水，做飯的時(shí)候就做飯。”
行也是覺知，坐也是覺知，吃飯也是覺知，慢慢地感受生活中每一個(gè)動(dòng)作在身體上細(xì)微的變化，先從觀呼吸開始，這是一次永無止境的修行，每個(gè)人的感受不同，需要你自己的實(shí)踐去感受它，去逐步探索你的內(nèi)心，你或許會(huì)漸漸找到你人生的意義。
