《1984》節(jié)選與思考

文：Recycler

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本想按照以往風(fēng)格，順著讀，發(fā)現(xiàn)有深度的句子就摘抄下來，然后對摘抄內(nèi)容寫點個人感悟。但是讀了沒幾頁，已經(jīng)畫滿了標(biāo)記符號。沒有一句是廢話，每一句都能有所感觸。結(jié)合書中的重要描述，針對一些詞語說說感受。

那些立場不堅定的人不適合看此書， 它會改變你的想法。那些立場堅定的人也不適合看此書，它會讓你癡狂。只有雙重標(biāo)準的人才適合看此書。每個人都有雙重標(biāo)準。只不過有些人側(cè)重于執(zhí)著，有些人側(cè)重墻頭草。生活有目的才會知道該做什么。

老大哥

老大哥是這個國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，老大哥是否還活著，并不重要。活了多少歲并不重要。重要的是，老大哥的肖像畫隨處可見。老大哥的形象具體而鮮明，尤其是一雙直勾勾的眼睛，總是認為在注視著自己。

為什么不換個小孩或是女性的畫像呢？因為成年男性的形象有威嚴，能夠震懾所有民眾。就好像一個猴王，只要站在那里，就可以嚇到所有猴子。雄性的威嚴，是所有物種優(yōu)勝劣汰所埋下的恐懼。可不可以不設(shè)立老大哥的形象。老大哥已經(jīng)成為一種信仰，一種英雄般的偶像。沒有一個人的震懾，則人們沒有崇拜的目標(biāo)，則人們就會試圖去尋找不同的目標(biāo)。目標(biāo)不同努力的方向方法就不同。哪怕是設(shè)立一個男子天團作為目標(biāo)，也會因為每個人有不同的粉絲而相互攻擊。大老哥可以是一個真人，可以是一個機器人，也可以是虛構(gòu)的形象。只要有這么一個形象存在，人們就會有統(tǒng)一的目標(biāo)。至于這個形象是真能力，還是利益集團的傀儡。就沒有必要深究了。

想要目標(biāo)統(tǒng)一，就要樹立一個偶像。一個公司只能有一個最高領(lǐng)導(dǎo)，即使是領(lǐng)導(dǎo)小組，也要分出一二三。不然，一個集體就難形成向心力。

電幕

電幕在當(dāng)時只是屬于科幻，但是現(xiàn)在電幕隨處可見，那就是監(jiān)控。文中的電幕是用來監(jiān)控底層辦事員的，高層次的官員不需要電幕，電幕就是他們設(shè)置的。底層百姓不需要電幕，因為見解有限，忙于生計，不會有什么事發(fā)生。唯有底層辦事員是最危險的群體。他們有文化，接觸更多知識。他們接觸集團的邊緣，足以知道集團的黑幕。在種種矛盾面前，便會產(chǎn)生對集團的懷疑。有了疑慮，工作就不會努力，甚至?xí)磳Ψ纯埂Ｖ挥邪训讓庸ぷ魅藛T監(jiān)控好，隨時了解他們的思想，便能維持整個看似鏤空大廈的平衡。這便是電幕的作用。

現(xiàn)在的監(jiān)控，我們覺得很方便。對于一些碰瓷，我們可以憑借監(jiān)控獲得正義。甚至在沒有監(jiān)控的地方，出現(xiàn)車禍，反而覺得束手無措。監(jiān)控逐漸走進了人們的生活。警察用監(jiān)控追擊逃犯，家長用監(jiān)控查看保姆工作。我們可以大膽的想象，是否可以監(jiān)控官員的衣食住行呢？隨時發(fā)現(xiàn)違法亂紀現(xiàn)象，通過如此手段，杜絕貪官的出現(xiàn)。沒有貪官，豈不是社會一片祥和。

想法很好，但是很天真。決策權(quán)和管理權(quán)最終還是落到了某幾官員手里。一個電腦高手做了壞事，被監(jiān)控錄到。他能怎么痛快伏法嗎？一個大大的問號，我想他會利用自己的技術(shù)會刪除這段視頻。一個權(quán)力者，會利用權(quán)力控制他人來消除自己的罪惡。另一個權(quán)力者，會控制這一個權(quán)力達到目的，層層相護。

監(jiān)控的目的是的好的，是為了控制罪惡，約束個人的本能欲望的小惡，防止大惡發(fā)生。但是，也可以是壞人控制好人的工具。好與壞，能從長相的分的清嗎？分不清，哪怕是極少的壞人掌握了權(quán)力，監(jiān)控只會助紂為虐。

思想警察

路上隨處可見警察巡邏，就算是好人，看著穿制服的人時閃時顯，并不會覺得自身的環(huán)境有安全。因為警察和犯罪總是成對出現(xiàn)的。人們更希望沒有警察，沒有犯罪。

比警察更厲害的是思想警察，通過監(jiān)控，通過微表情，更甚至通過一種未知的機器，直接監(jiān)聽內(nèi)心獨白。不能做壞事，也不能想壞事。做壞事是需要具體的行動，我們可以控制自己的肢體。想壞事只是想想而已，是大腦接受不同信息作出的本能反應(yīng)，個人無法控制。

如果監(jiān)聽內(nèi)心獨白有點難度，只要監(jiān)聽夢話就可以。夢中說的話，并不是個人能控制的，也總?cè)菀妆┞秱€人的想法。這些想法也許如夢的解析一樣，可以看出內(nèi)心世界，也許只是電影一樣扮演了另一個角色。

電幕控制人的行為，監(jiān)聽控制人的說話，思想警察控制人的內(nèi)心世界。在這三種工具面前，人完全失去了自由，只能按照一定的準則行事。還要努力讓自己變成一個純粹的人，敵視那些歪理邪說，要不然，夢話會出賣了自己。

戰(zhàn)爭即和平

【“現(xiàn)代戰(zhàn)爭的重要目的(按照雙重思想的原則，核心黨里的指導(dǎo)智囊是既承認又不承認的)是盡量用完機器的產(chǎn)品而不提高一般的生活水平從機器問世之日起，凡是有識之士無”

“不清楚，人類就不再需要從事辛勞的體力勞動了，因而在很大程度上也不再需要人與人之間保持不平等了。如果當(dāng)初有意識地把機器用于這個目的，什么饑餓、過度的勞動、污穢、文盲、疾病都可以在幾代之內(nèi)一掃而空。”

“但是由于某種自動的過程，所生產(chǎn)的財富有時候不得不分配掉，客觀上確實大大地提高了一般人的生活水平。”

“如何維持經(jīng)濟的輪子繼續(xù)轉(zhuǎn)動而又不增加世界上的真正財富。物品必須生產(chǎn)，但不一定要分配出去。在實踐中，要做到這一點的唯一辦法是不斷打仗。”

“戰(zhàn)爭的基本行為就是毀滅，不一定是毀滅人的生命，而是毀滅人類的勞動產(chǎn)品。有些物資原來會使得群眾生活得太舒服了，因而從長期來說，也會使得他們太聰明了，戰(zhàn)爭就是要把這些物資打得粉碎，化為輕煙，沉入海底。戰(zhàn)爭武器即使沒有實際消耗掉，但繼續(xù)制造它們，仍是一方面消耗勞動力而另一方面又不生產(chǎn)消費品的方便辦法。”

“戰(zhàn)爭打得好打得壞，由于不可能有決定性的勝利，也無關(guān)緊要。需要的只是要保持戰(zhàn)爭狀態(tài)的存在。”

“戰(zhàn)爭是由一國統(tǒng)治集團對自己的老百姓進行的，戰(zhàn)爭的目的不是征服別國領(lǐng)土或保衛(wèi)本國領(lǐng)土，戰(zhàn)爭的目的是保持社會結(jié)構(gòu)不受破壞。”

“真正永久的和平同永久的戰(zhàn)爭一樣。”】

戰(zhàn)爭與和平是一對反義詞。為什么能拿在一起對等呢？受限要理解和平的意義。和平，通常認為是不打仗。這是指國家內(nèi)外的關(guān)系。和平一詞用在國家內(nèi)部，則就表示社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，換個詞就是“和諧”。和諧的實現(xiàn)是一個復(fù)雜的過程，用很多事物有關(guān)系，其中，人性、科技、生產(chǎn)力這三者與和諧密切相關(guān)。大腦在積累知識，人類在不斷創(chuàng)新，科技在不斷突破，機關(guān)人口在不斷增加，但是產(chǎn)出物是富余的。人們手上有了錢，不愁吃穿，人會干什么？人類會繼續(xù)探索物質(zhì)世界，地面上的物質(zhì)研究完了，就開始研究地下的物質(zhì)，地下的物質(zhì)研究完了，就開始研究天上的物質(zhì)。物質(zhì)研究受制于科技的成果。人們不能閑著，就開始研究虛無的東西，研究各種思想文化。于是就分立成各個派別，眾多不同的立場，就難免有對立的立場。有對立，有激辯，有內(nèi)亂。只要人們的思想觀念不統(tǒng)一，內(nèi)亂就不會停止。解決不和諧最好的途徑就是樹立國家外部敵人。這是一個群體唯一能統(tǒng)一觀點的目標(biāo)。“戰(zhàn)爭”有理由消耗大量的資源，人們并不會有所怨言，讓人們維持在基本的生活水準，所有的時間都用在為生活奔波，沒有的過多的時間去追求更高的物質(zhì)和精神世界。戰(zhàn)爭是維持內(nèi)部和諧的有效工具，更甚至，比“和平”達到的和諧效果還要好。

并需要真正的戰(zhàn)爭，像文中說的那樣，只要在廣播上播報戰(zhàn)時，始終處于拉鋸戰(zhàn)。然后自己給自己丟幾個炸彈，誤認為是敵方所為。人民生活在戰(zhàn)爭的恐慌中，消除戰(zhàn)爭就是人們唯一的目的，消除戰(zhàn)爭就可以毫無保留的貢獻個人的精力和資源。歸根是人們對死亡的恐懼，是人們想活更長久。盡管吃不好穿不好，甚至遇人不淑。但是活下去的信念，支撐著人們活下去。

自由即奴役

【“個人只是在停止作為個人的時候才有權(quán)力。你知道黨的口號‘自由即奴役’。你有沒有想到過這句口號是可以顛倒過來的？奴役即自由。一個人在單獨和自由的時候總是要被打敗的。所以必然如此，是因為人都必死，這是最大的失敗。但是如果他能完全絕對服從，如果他能擺脫個人存在，如果他能與黨打成一片而做到他就是黨，黨就是他，那么他就是全能的、永遠不朽。”】

什么是自由，個人無拘無束最自由。不必顧慮他人的情緒，不必為他人著想。天高海闊，想去哪就去哪。如果有足夠多的錢，甚至可以控制他人為個人的自由服務(wù)。一個人能力再大，再時間面前也是失敗者。只有把個人融入集體當(dāng)中，每個人作為集體的一分子，有的分子老去消失，有的分子新生成長，如果可能，集體會一直存在下去。雖然在集體種種限制，但是獲得了無限的權(quán)利，是勝利者。而個人只是為了自由的失敗者。

集體說到底是因為一群人為了同一個目的做一件事。因此顯得強大。如果，做事的目的因為時代變化而顯得落后，那么人就不主動選擇這個集體，這個集體也將消失。比集體更強大的是真理。因為真理任何時間都不變化。人們會絡(luò)繹不絕的加入真理的隊伍。真理真的真嗎？時間會驗證。

無知即力量

【“如果人人都能享受閑暇和生活保障，原來由于貧困而愚昧無知的絕大多數(shù)人就會學(xué)習(xí)文化，就會獨立思考；他們一旦做到這一點，遲早就會認識到少數(shù)特權(quán)階層的人沒有作用，他們就會把他們掃除掉。從長期來看，等級社會只有在貧困和無知的基礎(chǔ)上才能存在。”

“要操心的是黨員的情緒。甚至最起碼的黨員，也要使他既有能力，又很勤快，在很有限的限度內(nèi)還要聰明，但是他也必須是個容易輕信、盲目無知的狂熱信徒，這種人的主導(dǎo)情緒是恐懼、仇恨、頌贊、欣喜若狂，換句話說，他的精神狀態(tài)必須要同戰(zhàn)爭狀態(tài)相適應(yīng)。”】

人民要無知，就不會有好壞之分，就會心甘情愿接受現(xiàn)在的狀況，國家和諧，國家有力量。集體成員要無知，讓去哪就去哪，不問為什么，維護集體的利益。集體有力量。只有讓絕大數(shù)人無知，有意的無知，無意的無知，都會讓一個集體強大。力量之源便在于此。

奧勃良

粗獷不正統(tǒng)的外表，讓人們認為可以與之交談，透漏心里話。實則，引誘主人公溫斯頓一步步的走向毀滅。

本以為他是革命黨，本以為他會帶領(lǐng)溫斯頓走向解放之路。這是正規(guī)電影劇本。然而，劇情反轉(zhuǎn)，這一切都是奧勃良早就發(fā)現(xiàn)了溫斯頓的問題，讓主人公內(nèi)心的想法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。然后奧勃良抓住了主人公，折磨主人公，改造主人公，使得主人公最終改變了想法。

果爾德施坦因

所樹立的反面形象，有沒有這個人不重要。只要有這個人，就可以把人們所有的注意力和矛盾點都轉(zhuǎn)移到他的身上。共同的敵人，共同的威脅，最能團結(jié)群體。如果樹立好的榜樣，則沒有這效果。因為人們有的喜歡變好，有的喜歡原地不動。但是沒有人愿意受的威脅。只有威脅、恐懼、敵人才是人們共同的目標(biāo)。當(dāng)人們有不同的追求的時候，內(nèi)部矛盾頻發(fā)。這時恰好出現(xiàn)一個敵對分子，內(nèi)部矛盾暫時擱置一致對外。

仇恨時間

人是記仇的，也是忘仇的。切身的痛，痛徹心扉，無法忘記。如果不是切身的痛，只是聽說，這種痛是暫時的。也許會因為這種暫時痛感同身受。但是時間可以淡忘這種暫時痛。痛苦忘記了，又開始胡思亂想，做各自的事。痛苦所帶來的聚攏人心的效果就消失了。對于這種暫時的痛苦，要時時提醒，這就是仇恨時間的由來。是不是似曾相識，在人們忘記痛苦，向往美好生活的時候，冷不丁的提起競爭對手，讓人們又回到仇恨中。

思想罪

一個極端的專政國家，人們所行所想都是有規(guī)則的，其他的多余的行為是犯罪，多余的思想也是犯罪。這種偶爾的惡意想法，也許只是一閃而過，會被正統(tǒng)的規(guī)則所約束。但是文中所說，思想罪遲早是會被發(fā)現(xiàn)的，如何發(fā)現(xiàn)的呢？因為有人在不斷的誘惑你，讓你作出違反規(guī)則的行為。想法一旦不經(jīng)意間出現(xiàn)，就揮之不去，也許明知道是錯的。但是如果條件合適，不承受后果，人們則會好奇的去嘗試禁忌。正因為此，有人引導(dǎo)，思想罪遲早顯露出來。

少年偵察隊

壞事要從小做起，仇恨要從小培養(yǎng)。一個少年的培養(yǎng)，家庭，玩伴，老師，這三者有決定性的影響，主要原因是長時間接觸，由害怕、嘗試、習(xí)慣逐漸養(yǎng)成各自的特點。如果家庭、玩伴、老師這三者的觀點不同，少年也接受不同甚至矛盾的觀點，難免會犯難，這也許只是一陣子，為了逃避或是說解開這個難處，只能是出賣一方的利益，或是欺瞞一方。少年偵察隊為國家出力，舉報任何罪惡，包括親屬的罪惡。在國家面前，所有的感情都不值得維護。雖然法律也是如此，單是，法律并不能震懾所有人，也會有人為了家庭而觸犯法律。而一個善于攻心的集體，沒有任何會為了私利而徇私。這就是可怕之處。

《大洋國啊，這是為了你》

一首讓人立正的歌曲，什么歌曲有這么大的威力。歌曲沒有魔法，是歌曲背后的權(quán)力讓人們立正稍息。有的時候很矛盾，?為了體現(xiàn)熱愛集體就將設(shè)立了很多標(biāo)志，例如音樂和旗幟或是其他符號。可以說這些符號是集體的象征，只要熱愛集體見到這些符號就該同樣熱愛。但是在人們眼里這些只是符號沒有任何特殊意義，特殊意義只是之前的人或是權(quán)力機關(guān)賦予的。作為一個追求自由的人沒有必要熱愛這些符號。各種符號限制了人們的自由，加強了集體的控制權(quán)力。

新話

話不說不明，是因為只有行動，無法具體的表達各種想法。新話為了減少人們的感情，減少想法，反而讓歷史倒退，又回到少言的時代。老子應(yīng)該喜歡新話，返璞歸真。但是從效率上說，卻是退步的。控制了文字也就控制了言語，也就控制了思想。到時候只能畫畫表達心意了，全靠個人領(lǐng)悟。“道可道非常道，名可名非常名。”，難道新話就是最接近“道”的嗎？想一想，一個恐怖的集團竟然有這么真理的事情，更加覺得恐怖。

雙重思想

雙重思想，并沒看明白是什么意思。我從書中領(lǐng)悟的是，做了一件壞事，心里難受，接著就忘記了，換個環(huán)境，然后還做這件壞事，會感受到必須要做。這種雙重思想是建立在健忘和環(huán)境不同基礎(chǔ)上的。這是我的理解。拋開書本，我倒是覺得雙重思想，是一種自我的調(diào)節(jié)暗示。明明做了一件壞事，但是自我安慰這種壞事有好的一面，有積極的一面。就像一個鎮(zhèn)壓百姓的士兵。一面覺得這樣做不對，一面覺得這是為了國家。健忘不太可能，但是后一種確實常見。【所需要的只是一而再再而三，無休無止地克服你自己的記憶。他們把這叫做“現(xiàn)實控制”；用新話來說是“雙重思想”】一遍遍的洗腦，讓個人的對過去的記憶符合當(dāng)下的利益。如果記得很清楚，過去是什么樣的，就反復(fù)的說教，直到自己迷糊，直到自己相信權(quán)威。【他的思想滑到了雙重思想的迷宮世界里去了。知與不知，知道全部真實情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時持兩種互相抵消的觀點，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然后又馬上忘掉它，而尤其是，把這樣的做法應(yīng)用到做法本身上面——這可謂絕妙透頂了：有意識地進入無意識，而后又并不意識到你剛才完成的催眠。即使要了解“雙重思想”的含義你也得使用雙重思想。】

盟友和敵人

整個世界就三個國家，不斷的結(jié)盟不斷的敵視。結(jié)盟是為了克制第三國家的能力。這種結(jié)盟并不是真心的結(jié)盟。一旦第三國家能力削弱，又開始與第三國家同盟與之前的同盟決裂。因為他們知道只有三者勢力相當(dāng)，才能相互克制，一旦少了一個國家，將會面臨兩強的爭斗，總會有人會失敗。三國只是短短的一個時期，只有吳蜀抗魏，如果時間足夠長，也會出現(xiàn)盟友敵人不斷變化的事情。

誰控制現(xiàn)在就控制過去

如果一小考古學(xué)家，突然宣布發(fā)現(xiàn)比智人更早的人類化石，處于安全原因，不對開放。對于我們這些百姓，只能聽到這則新聞，卻無從辨識真?zhèn)巍５怯捎谶@則新聞出自于專家之口，出自于權(quán)威新聞報道，出自于國家的證明。我們不能不相信。也因此，人類的過去被少部分人控制了。如果說時間太久遠，那么把時間拉近一些。出土竹編寫著論語是韓非子編的。一篇報道沒人信，因為有大量的孔子版論語書籍作證。那就繼續(xù)出土，成百上千，直到人們懷疑，改變主意。時間再近一點，二三十年前的事，人們似曾記憶。時代的目睹者一旦過去，事實也會變成聽說，誰還相信歷史。歷史只是大眾或是權(quán)威口中的一句話而已。

誰控制過去就控制未來

過去隨意改變，初衷將有所變化，未來的目的也就有所變化。我們可以說我們的祖先受著某些人的殘害，我們要打到某些人。我們可以說某些人之前幫助過我們，我們要崇拜他們。過去在改變，未來在改變。雖然過去是真實發(fā)生過了，但是人們淡忘了。

新話叫色科

工作人員看這類書籍可以理解，畢竟需要編訂審核。為什么不讓集體的其他成員看呢？為什么只能給底層民眾看呢？也許是一個需要思想意見統(tǒng)一的集體，特殊的書籍會引誘人類的本能，從而忘記了思想意見統(tǒng)一。所以，集體丑化本能，只是當(dāng)任務(wù)一樣。而底層民主，出了本能沒有思想，給他們一個本能思想便不會有額外的思想產(chǎn)生。便會容易管理。

捐款

集體的目的是保證每個人都只有最低的生活保障，雖然按照最低的標(biāo)準發(fā)放，但是人的飯量不同，總會有結(jié)余。為了不讓有結(jié)余，就提出了捐款。每個人都盡力捐最多，如果捐不多，最終還是以個人的生存保證為底線，多余的都會捐掉。打著慈善的名義控制每個人不要胡思亂想。

恐怖教育

從小樹立一種敵視教育，懲罰敵人，舉報敵人。視生死為兒戲，視親情為兒戲，在這種環(huán)境下長大，又會繼承恐怖教育的方針，繼續(xù)教育恐怖。不懂得生命，不懂得感情。

增長的數(shù)字

過去在不斷改變，總是根據(jù)現(xiàn)在的情況二改變。把過去的目標(biāo)改為現(xiàn)在的現(xiàn)實。當(dāng)與過去比價的時候總是充滿了驚喜。除了疾病犯罪發(fā)瘋意外都在增長。為了一個虛名，為了一個高大形象，不斷你的修改過去不斷制造驚喜。

不快

如果沒有比較，人造杜松子酒，有股奇怪的難吃味道的食物還會讓人不快嗎？也許難吃難聞就是世界本來的味道，也許習(xí)慣了這種難吃難聞。也就沒有不快。直到有了比較，才會有不快，才會有取舍。人類的所有行為都是為了一個詞-爽快，即使是不爽快的事，也是為了從中感受到爽快的事，例如苦行。嘗試到爽快，就會違背集體的觀念。

臉罪

【最容易暴露的往往是你不注意的小地方。神經(jīng)的抽搐，不自覺的發(fā)愁臉色，自言自語的習(xí)慣——凡是顯得不正常，顯得要想掩飾什么事情，都會使你暴露】為了防止一個人思想有變動，無時無刻不在觀察一個人的微表情。看似荒誕不經(jīng)，當(dāng)科技再進一步。上課思想開小差，也會被機器檢測到。開會的時候，上課的時候，集會的時候，通過臉罪發(fā)現(xiàn)異常，甚至發(fā)現(xiàn)破壞者。如果是絕對的集體，會對成員24小時監(jiān)控，包括吃飯睡覺，夢話更容易暴露自己。無時無刻都有危險，除非思想深處本身就認可這件事，無條件無怨言的跟隨。

骯臟化的本能

本能是人類延續(xù)生存的保障，甚至人們樂此不疲。經(jīng)歷都放在本能上，后來，為了保持唯一的思想，只能丑化其他行為。

利用和奴役

【黨自稱正把無產(chǎn)者從羈絆下解放出來。在革命前，他們受到資本家的殘酷壓迫，他們挨餓、挨打，婦女被迫到煤礦里去做工(事實上，如今婦女仍在煤礦里做工)，兒童們六歲就被賣到工廠里。但同時，真是不失雙重思想的原則，黨又教導(dǎo)說，無產(chǎn)者天生低劣，必須用幾條簡單的規(guī)定使他們處于從屬地位，象牲口一樣】鼓動大多數(shù)的人，給與美好的期許，推翻舊制度，然后，灌輸奴役思想，接著奴役大多數(shù)人。不斷變化的只是上層和中層的位置，底層永遠不會變化。

無知

【沒有作任何嘗試要向他們灌輸黨的思想。無產(chǎn)者不宜有強烈的政治見解。對他們的全部要求是最單純的愛國心，凡是需要他們同意加班加點或者降低定量的時候可以加以利用。即使他們有時候也感到不滿，但他們的不滿不會有什么結(jié)果。因為他們沒有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到】讓大部分無知，不具有政治思想和訴求。讓他們熱愛這個集體，感謝這個集體。

無知便是自由

【無產(chǎn)者和牲口都是自由的】之所以說這句話，是因為只要不給無產(chǎn)者知識和目標(biāo)。就任由無產(chǎn)者發(fā)展。對于無知的無產(chǎn)者加以阻礙，反而激發(fā)了無產(chǎn)者的反抗。認無產(chǎn)者自由，自會產(chǎn)生道德規(guī)范，只要不給他們知識，就不會干擾上層制度。

統(tǒng)一

統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的面孔，上下一心，威力無敵。只有狂熱的擁護者，才會歸屬這個集體。一切不統(tǒng)一的思想都將會被大部分人處理。威力強大，但是很恐怖。

瘋子

【也許所謂瘋子就是個人少數(shù)派。曾經(jīng)有一個時候，相信地球繞著太陽轉(zhuǎn)是發(fā)瘋的癥狀；而今天，相信過去不能更改也是發(fā)瘋的癥狀。有這樣的想法，可能只有他一個人，如果如此，他就是個瘋子。不過想到自已是瘋子并不使他感到可怕；可怕的是他自己可能也是錯的。】在真理和謬論之間，在少數(shù)派和多數(shù)派之間，說不清對和錯。但是真理并不是因為真而存在，是因為多數(shù)人在使用，便成為真理。除了偏執(zhí)狂，沒人敢確信自己所知道的就是真理。

孰對孰錯

【他們的哲學(xué)不僅不言而喻地否認經(jīng)驗的有效性，而且否認客觀現(xiàn)實的存在。常識成了一切異端中的異端。可怕的不是他們由于你不那么想而要殺死你，可怕的是他們可能是對的。因為，畢竟，我們怎么知道二加二等于四呢？怎么知道地心吸力發(fā)生作用呢？怎么知道過去是不可改變的呢？如果過去和客觀世界只存在于意識中，而意識又是可以控制的——那怎么辦？】當(dāng)思維足夠活躍，便會進入對錯不分的境地。分不清意識還是現(xiàn)實，分不清自己堅持是否是對的。

自由

承認二加二等于四是自由。承認二加二等于五也是自由。自由并不分真理假理。只是堅持自己認為對的信念。自由看似是與奴役相對，是美好的代名詞。但是自由只是助燃劑，堅持的是真理，便是堅持真理的斗士。堅持的是歪理，便是助紂為虐。

孤生

【凡是表明有離群索居的愛好的事情，哪怕是獨自去散步，都是有點危險的】孤獨是很危險的，意味著獨自一人可以應(yīng)對生活。沒有集體的羈絆，沒有集體的文化宣導(dǎo)，便會產(chǎn)生與集體的相反的思想。這是集體所不允許的。孤獨即使反叛。

規(guī)定

二十三點必須關(guān)門，17點必須下班，18點必須到家，如果一切都是時間規(guī)定，個人就沒有屬于自己的時間。更沒有犯錯誤的時間。

無產(chǎn)者

【無產(chǎn)者仍舊是這樣。他們并不忠于一個政黨，或者一個國家，或者一個思想，他們卻相互忠于對方。他有生以來第一次不再輕視無產(chǎn)者，或者只把他們看成是一種有朝一日會爆發(fā)出生命來振興全世界的蟄伏的力量。無產(chǎn)者仍有人性。他們沒有麻木不仁。他們?nèi)员Ｓ性嫉母星椋约簠s是需要作出有意識的努力才能重新學(xué)會這種感情。】

不破

【但是如果目標(biāo)不是活命而是保持人性，那最終有什么不同呢？他們不能改變你的愛憎，而且即使你要改變，你自已也無法改變。他們可以把你所做的，或者說的，或者想的都事無巨細地暴露無遺，但是你的內(nèi)心仍是攻不破的，你的內(nèi)心的活動甚至對你自己來說也是神秘的。】看到后來，就會明白，雖然保持人性可以犧牲生命。但是在生命自己都無權(quán)結(jié)束的時候，就會明白，什么是最重要的。要來不是人性，是求死的心。

曲線求生

【他談到殺人、自殺、花柳病、斷肢、換臉型的時候，隱隱有一種揶揄的神情。“這是不可避免的，”他的聲音似乎在說，“這是我們必須毫不猶豫地該做的事。但是等到生活值得我們好好過時，我們就不干這種事了。”】道出了多少壞人的心聲。

代價

【兄弟會所以不能消滅掉就是因為它不是一般觀念中的那種組織。把它團結(jié)在一起的，只不過是一個不可摧毀的思想。除了這個思想之外，你們沒有任何東西可以作你們的依靠。你們得不到同志之誼，得不到鼓勵。你們最后被逮住時，也得不到援助。我們從來不援助會員。至多，絕對需要滅口時，我們有時會把一片剃須刀片偷偷地送到牢房里去。你們得習(xí)慣于在沒有成果、沒有希望的情況下生活下去。你們工作一陣子以后，就會被逮住，就會招供，就會死掉。這是你們能看到的唯一結(jié)果。在我們這一輩子里，不可能發(fā)生什么看得見的變化。我們是死者。我們的唯一真正生命在于將來。我們將是作為一撮塵土，幾根枯骨參加將來的生活。但是這將來距現(xiàn)在多遠，誰也不知道。可能是一千年。目前除了把神志清醒的人的范圍一點一滴地加以擴大以外，別的事情都是不可能的。我們不能采取集體行動。我們只能把我們的思想通過個人傳播開去，通過一代傳一代傳下去。在思想警察面前，沒有別的辦法。”】把文化傳承下去，會有機會崛起。

好中壞

無論社會如何發(fā)展，是進步是倒退，是持續(xù)還是改革。社會永遠存在好中壞三個等級。要么是好與中的互相輪替，要么是壞的推翻好的。不管怎么變，社會總是這三個層級。這就是等級，是因為體力智力而出現(xiàn)的差距，以及由于法律保護而出現(xiàn)的差距，最重要的是因為錢是衡量差距的基本單位，對錢的掠奪則會出現(xiàn)差距。

雙重標(biāo)準

敵方殺人叫做殘忍，我方殺人叫為民立功。同一件事，但是因為群體的不同，叫法不同。動物沒有這種叫法，沒有這種意識，也就是虎毒食子也只是人們的看法。人們意識是為了讓個人更有益處，團結(jié)就是一項益處，前提就是有相同的文化思想。

平衡

說到平衡很沉重的話題，遠古時代，人類和動物是平衡的，一個人控制幾個動物都是有限制的。也就是人口數(shù)量是幾乎不變的，因為沒有足夠的食物，至少在出現(xiàn)石器之前都是這樣的。有了石器，可以捕捉跟多的動物，人口會增加。石器之后是銅器鐵器，然后是火器，接著是飛機大炮，一直在發(fā)展。可以獲得更多的食物，人口在增加。直到?jīng)]有食物可以獲取。糧食緊張，人沒飯吃，人類則會餓死或是為了搶奪食物而互毆死。當(dāng)科技發(fā)展的瓶頸，會進入平衡器，人口不會增長，食物維持不變。隨著人類對美好事物的貪婪，人類、食物、資源、重新達到平衡，甚至，人口受制于食物和資源。

現(xiàn)實

什么是現(xiàn)實，也許是觸手可及的世界。因為碰到，所有有感受。感受就是現(xiàn)實。如果不去觸碰，直接能感受到其中的喜怒哀樂，現(xiàn)實就在于幻想中。當(dāng)大多數(shù)人都在肯定一件事的時候，即使自己觸摸的是另一個答案。也會當(dāng)做不真實。過于堅信的真理反而幫助了一些壞人。

善惡

善惡是結(jié)果，有著明顯的界限。但是實現(xiàn)善惡的過程卻不是一成不變的。可以是做壞事除掉壞人，實現(xiàn)善。可是做善事，嬌慣他人，實現(xiàn)惡。我們到底是要善惡的過程，還是要善惡的結(jié)果。過程一直在持續(xù)。結(jié)果又是在什么時候呢？

后記：

這本書雖然只有一百多頁，但是看了很久。描述了一個為集體為最終目的世界。既然集體是最終目的，那么其他都是與之矛盾的，任何手段都是可以存在。時而善良，時而邪惡。為了這個目的，需要隨時掌控集體內(nèi)部的人的思想動態(tài)。隨時掌控集體外部人的行為。像一個人的細胞。不斷的更新，淘汰舊人，召集新人。需要有誘惑手段，需要有文化，需要有制度。想一個人的正常生理運轉(zhuǎn)，需要精密的系統(tǒng)。對于外部的集體或個人。要觀察，要防范，要控制。總之相安無事。

書中描述的世界越恐懼，越會讓人向往美好的生活。當(dāng)美好生活成為最終目的，那么過程則會十分堅信。如果美好生活是過程，那么結(jié)果則不盡人意。這就是群體執(zhí)著的危害。我們到底是要結(jié)果還是要過程？我們自然希望兩個都需要。這就是微乎其微的概率。從可實現(xiàn)角度來說，只能滿足一樣。盡管所有人都選擇了美好，但是有人選擇過程，有人選擇結(jié)果。想法不一樣，也就造成了無常的世界。追求美好和追求丑陋，結(jié)果是一樣的。

~~~~~~~~太長不看~~~~~~~~~

簡版：過于執(zhí)著一件事，會成為魔王。過于執(zhí)著一件好事，會成為大魔王。因為好人的名號總是吸引人，反而害了更多的人。

~~~~~~~~~~聲明~~~~~~~~~~

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謝謝您的包容。