1、原文
子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”
2、傅佩榮原文
孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括，可以稱之為‘無(wú)不出于真情’。”
傅佩榮：
《詩(shī)經(jīng)》共三百十一篇，分為：《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《周頌》、《魯頌》、《商頌》等部分。“思”不是指心思，而是語(yǔ)氣助詞。“無(wú)邪”，即沒(méi)有虛假造作，都是真情流露，文學(xué)作品最怕無(wú)病呻吟。
“思無(wú)邪”一語(yǔ)出自《詩(shī)·魯頌·駉》，“駉”是描寫(xiě)駿馬勇健向前直行的樣子，引申為詩(shī)人直抒胸懷，所做無(wú)不出于真情。馬向前奔行不能立刻轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)彎太急就會(huì)摔倒，這代表有感者直抒胸臆，對(duì)人生有任何體驗(yàn)和感受，直接寫(xiě)在詩(shī)里，所以詩(shī)歌的本色在于真情。
推而廣之，文學(xué)的本色也都在于真情，如果缺乏真實(shí)地情感，只能算是無(wú)病呻吟、舞文弄墨了，稱不上是文學(xué)作品。孔子簡(jiǎn)單地以《詩(shī)經(jīng)》里的一句話來(lái)形容整部《詩(shī)經(jīng)》，完全是真誠(chéng)的情感，而非可以做作。
孔子談《詩(shī)經(jīng)》，就是談?wù)嬲\(chéng)的心意。“思無(wú)邪”也是中國(guó)古代詩(shī)歌的基本原則。
心得
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌。原詩(shī)3000篇，《史記·孔子世家》記載：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”
作為中國(guó)文學(xué)的主要源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》一直受到歷代讀書(shū)人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方（齊、韓、趙、魏、秦），大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌，多半是經(jīng)過(guò)潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇， 是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。《雅》是宮廷樂(lè)歌，共105篇。 “雅”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，大雅多為貴族所作，小雅為個(gè)人抒懷。雅又有“正”的意思，被看作是正聲——典范的音樂(lè)。周代人把正聲叫做雅樂(lè)。朱熹《詩(shī)集傳》曰：“雅者，正也，正樂(lè)之歌也。……。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容。”《頌》是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌，共40篇，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
《詩(shī)經(jīng)》是西周初期到春秋中期大約五百年間社會(huì)生活的一面鏡子。孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”理解這句話的關(guān)鍵是“邪”字。朱熹翻譯說(shuō)“思無(wú)邪，誠(chéng)也。”誠(chéng)就是真誠(chéng)，不虛偽。“邪”在古代是徐虛的意思，即吞吞吐吐，要說(shuō)不說(shuō)，不說(shuō)還想說(shuō)，不敢直抒胸臆。而《詩(shī)經(jīng)》各篇確實(shí)是真情流露，敢愛(ài)敢恨，實(shí)話實(shí)說(shuō)，毫不矯情，思想感情真實(shí)而不虛假，這是大美至美。“思無(wú)邪”的詩(shī)經(jīng)無(wú)疑與孔門(mén)守正、真誠(chéng)的德政要求一致。
“真”就是不欺，誠(chéng)信，而誠(chéng)信是做人最重要的品質(zhì)，甚至可以說(shuō)是“仁”的基石。如果沒(méi)有誠(chéng)信，則“仁”便成為空中樓閣，虛幻不實(shí)了。 子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？’” 強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是人的立身之本，是人在社會(huì)上可以前行的前提。“誠(chéng)信”與“真”本質(zhì)內(nèi)容上一致，可見(jiàn)“真誠(chéng)”是文學(xué)作品的生命。
法國(guó)弗洛貝爾說(shuō)：“一本書(shū)應(yīng)當(dāng)具有品德，假如讀者看不出來(lái)的話，若非讀者愚蠢，便是從精確的觀點(diǎn)來(lái)看，這本書(shū)是錯(cuò)誤的。因?yàn)橐患|西只要真，就是好的。” 確實(shí)，真是一切美好事物的基礎(chǔ)與開(kāi)端，虛假和偽善是最令人討厭的。
“真”首先是真實(shí)的感情，文學(xué)作品之所以能夠打動(dòng)讀者，其根本原因便是讀者在文字的背后感受到作者涌動(dòng)的熱血與激動(dòng)的淚花，沒(méi)有真情的作品是不可能感人的。 不論是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中美好的愛(ài)戀情懷；還是知我者，謂我心憂；“不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? ”《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》所表達(dá)的煩憂；還是
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土。”（魏風(fēng)·碩鼠）中的針砭時(shí)弊，“詩(shī)經(jīng)”都由于真誠(chéng)、真實(shí)、真摯，成為中國(guó)文化的經(jīng)典代表作。
孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，不讀《詩(shī)經(jīng) 》講話就不能學(xué)習(xí)真誠(chéng)的表達(dá)，語(yǔ)言無(wú)法溫柔敦厚，更無(wú)法以“詩(shī)”為平臺(tái)，弦歌而知雅意。孔子常用《詩(shī)》來(lái)教育自己的孩子及弟子，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。
用梁?jiǎn)⒊壬脑捵鼋Y(jié)吧，他說(shuō)：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題，其真金美玉，字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也。”
2016年3月28號(hào)
