---釋迦頓瑜
今天我們演講的主題是清凈，在演講之前，我想先請問大家一個問題，您認(rèn)為我們這個世間什么最清凈？您首先一定會想到水，對不對？您會說水很澄澈所以顯得清凈。古人說：仁者樂山，智者樂水。是說有慈悲心和智慧的人都是喜歡山水的。水為什么能得仁人智士的青睞和獨愛呢？因為他的清涼，除人熱惱；因為他的清澈，滌人塵慮；因為他的清柔，怡人身心；因為他的清淡，宛如知己。所以老子曰：上善若水！
所謂凈者，靜也。清靜跟寂靜應(yīng)該有相當(dāng)?shù)穆?lián)系吧！水因澄靜而令他更顯神韻。作為一個佛弟子，我們所謂的修行，上求佛道，下化眾生，不正是要孕育這份如水一般不共世間的寂靜和調(diào)柔嗎？我們因該以戒和威儀的清凈，來綻放我們定慧的法身光芒。那么，戒，到底是戒心還是戒境呢？一行禪師日記中有一段話非常經(jīng)典，他說：如果我們內(nèi)心充滿貪嗔癡煩惱，即使你到了極樂世界，你忍心在彼佛國度清凈莊嚴(yán)的金地上，留下濁惡不堪的腳印嗎？這是值得我們念佛人乃至四眾弟子，所應(yīng)深思的一個課題。佛陀告訴我們，色心是不二、沒有差別的，意思是說心跟境界是相輔相成的，佛法的清凈證相，慈悲及智慧、尊貴與莊嚴(yán)是要靠我們清凈的身口意來表現(xiàn)的。在《凈行品》《律藏》《入菩薩行論》等諸多經(jīng)律中佛陀強調(diào)了戒和威儀的重要，也給我們制定了作為佛弟子行住坐臥的威儀和軌則。依之修行，久之，自然煩惱寂滅，塵勞冰消，諸根調(diào)柔，道業(yè)自成。古代禪師說得好，道在哪里，道在日常生活的穿衣吃飯睡覺當(dāng)中。如今這個所謂科技昌隆，物欲橫流、思想飄浮的時代，佛法在急于應(yīng)付時代需求、與時俱進的同時，對于我們是否能夠堅持戒的根本，維護佛法清凈的幢相，似乎是一個極強大的考驗。佛陀臨涅盤時再三垂訓(xùn)：毗尼住世，則正法久住；戒為第一安隱功德之所住處，當(dāng)知此則是汝等大師；又說戒為無上菩提本。儒家也講本立則道生啊！
佛陀時代，有位馬勝比丘，持戒精嚴(yán)，威儀第一。常能以威儀攝化眾生。當(dāng)時的舎利弗尊者，在沒出家之前，就已經(jīng)通達了當(dāng)時全印度的一切世間學(xué)問，以智慧第一自詡，自認(rèn)為天下無人能及。一天經(jīng)過王舎城，看到馬勝比丘，從遠處走來，他舉止安庠、威儀端莊，就被他這種寂靜調(diào)柔的威儀震撼了，心想，我學(xué)了這么多學(xué)問，這么莊嚴(yán)的法，竟然一無所知，于是就上前請益：我見你威儀寂靜，諸根調(diào)柔，能以清凈自娛，所學(xué)之法一定超出一般，您是追隨哪位老師學(xué)習(xí)的呢?馬勝比丘回答道：我這只是平常的威儀，我?guī)煷笊抽T，釋迦牟尼佛，智慧廣大， 威儀寂靜，諸根調(diào)柔，一千個太陽合集起來恐怕都比不上我?guī)熼L功德莊嚴(yán)的萬分之一。隨后就為他方便宣說了世尊的教義，帶他參見了釋迦牟尼佛，最終為釋迦世尊所度化，成為釋迦牟尼佛座下真正智慧第一的弟子。釋尊在《華嚴(yán)經(jīng)》中告訴我們，如說修行是真供養(yǎng)。您難道說這不是在住持佛法、弘揚佛法么？
據(jù)說獅子之乳只能用琉璃器去盛裝。你如果把它倒在瓦器、或者玻璃器上，這個器皿就會馬上爆裂。世間之物性相感尚且如此。作為佛子，倘若我們內(nèi)無戒以養(yǎng)法身，外無威儀以攝眾，慳貪嗔恚盈心，愚癡嫉妒滿腹，汲汲于名利，追逐于聲色，身心不調(diào)柔，則道器不成。佛法清凈莊嚴(yán)尊貴稀有的功德法乳，怎么可能出生并安住于這樣煩惱深重，濁惡不堪心性當(dāng)中呢？作為四眾弟子，我們承擔(dān)的是在家、出家菩薩的重任，既然已經(jīng)發(fā)起了菩提心，要修六度萬行，以四攝法饒益眾生，在我們心的相續(xù)當(dāng)中，缺少一份如水一般清凈調(diào)柔的心性，可以嗎？所以我們在急于將佛法迎合時代的同時，是否更應(yīng)注重從自身建設(shè)的根本開始呢？
作為我們年輕一代的佛子（佛弟子），曾經(jīng)發(fā)下了負荷佛法，承載眾生的心愿。我們既然已經(jīng)有了這樣極其清凈最為偉大的初發(fā)心，就讓我們從現(xiàn)在開始，依奉世尊清凈的教法，說清凈語，守清凈心，行清凈行，用我們的行動將佛法正覺平等，清凈莊嚴(yán)、慈悲喜舍、寂靜安隱，智慧解脫等芬芳，宛如香風(fēng)甘露般散灑到四方，讓五濁惡世的每一個角落，開遍清凈怡人，超勝廣大，微妙莊嚴(yán)的圣妙寶蓮華。此即《法華經(jīng)》所謂入如來室，著如來衣，坐如來座，行如來事。如此方不辜佛恩，不負己靈。是男兒就應(yīng)當(dāng)有這個氣魄，大丈夫就理應(yīng)有這份承擔(dān)，不是嗎？
古代有一位讀書人在一個陽光明媚春晨去尋訪一位隱居的高僧，見他茅舎周圍開著異香芬馥的蘭花，一條竹子劈開做成的曲折的水筧引來山谷深處的清泉，便有感而發(fā)，寫下了這樣一個詩句，現(xiàn)在借以奉獻供養(yǎng)給大家：“懷若竹虛流曲水，氣同蘭靜臨春風(fēng)”。是說我們的胸懷要像竹子一樣，空掉自己的心結(jié)，不管多山路多曲折，路途多遙遠，都能將清泉法水自在無礙地引到我們心田當(dāng)中，此即古人所謂的，引水種清蓮；我們的道德品格，如果能像蘭花這般馨幽靜雅，就能臨沐著柔和的春風(fēng)，將戒、定、慧、解脫、解脫知見等五分法身的妙香吹溢到四方，你既怡悅了他人，也怡悅了自己。
倘若真能做到這一點，大家一定會贊嘆你是世間第一清凈的人，釋迦牟尼佛，一定會給你摩頂授記說：善哉！佛子，是真精進，是名真法供養(yǎng)如來，我的佛法將來由你大興于世。老子見了，一定伸出大拇指贊道：奇哉，奇哉！稀有，稀有！真乃世間“上善若水”者也！
