公元547年，楊銜之行經北魏舊都洛陽，當時正值永熙（532～534）年間兵亂之后，目睹貴族王公耗費巨資所建之佛寺已多成廢墟，深有所感，乃著洛陽伽藍記一書，記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建筑結構、北魏時洛陽佛寺園林興衰梗概，并且還記載了當地人物、風俗、地理及傳聞掌故，文中揭露北朝貴族官僚窮奢極欲，寓有譏評之意等。其文筆艷麗秀逸，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色，而且具有史料價值。
書的獨特之處對編碼工作有很多可以借鑒的地方。
其一記建筑的宏偉精致，《洛陽伽藍記》和《水經注》、《齊民要術》是傳世的北魏三大名著。除《齊民要術》屬農書外，前兩書都是以山川名勝為綱而旁及人文的地理撰述。其不同點：《水經注》著重寫自然河山的壯麗；《伽藍記》則集小記建筑的宏偉精致，揭示了勞動人民的智慧和創造。
其二記錄的結構嚴密，是書以城內、城東、城南、城西、城北分卷，結構甚為嚴密,各卷又以某城門為起點；每寫一未光扳在某門某方仇狄及寺之四鄰巷里、官署名勝，頗為清晰確切。按照記久足可繪制一幅相當精確的中世紀古都洛陽市區圖。其精確可考是同類古籍中罕見的。
其三簡明，行文簡明清麗，形象生動頗具特色。《四庫全書總日》卷七十說它“其文秋麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元《水經注》肩隨。”這是言之不過的。
其四詳細精確，一至四卷詳細地精確地記裁了六世紀北魏政治、經濟、文化中心的洛陽的城址、城門、宮殿、御道、佛寺、它署、住宅、名勝、古跡等等，以及它們之間的方位和距離，對于今日研究洛陽的歷史地理、考古發損以及進行現代化城市建設，具有重要意義。
編碼時能在設計中做到大的架構結構嚴密，模塊劃分清晰準確，實現每個模塊時做到精確精致，每行代碼的風格簡明，注釋精確詳盡實在是很難得的。
其中城內篇描述永寧寺宏偉精致：
中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復高十丈；合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀，太后以為信法之徵，是以營建過度也。剎上有金寶瓶，容二十五斛。寶瓶下有承露金盤一十一重，周匝皆垂金鐸。復有鐵鏁四道，引剎向浮圖四角，鏁上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上各有五行金鈴，合有五千四百枚。復有金環鋪首，殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十馀里。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀、中長金像十軀、繡珠像三軀、金織成像五軀、玉像二軀，作工奇巧，冠於當世。僧房樓觀，一千馀間，雕梁粉壁，青璅綺疏，難得而言。栝柏椿松，扶疏檐霤；藂竹香草，布護階墀。
