看完《驢得水》，感覺酣暢淋漓，沒想到我國電影界竟然還有如此高人拍出此等神劇，整個劇發生在一個小學校里面，在什么年代其實都不重要，總之是發生在中國沒有了傳統文化的學習的年代里，不是嗎？個人認為影片諷刺了當代教育的不歸路，注意，我說的是“當代教育”，不是“我國教育”，因為實在不是獨中國教育在走不歸路。
首先表達一下自己的教育觀：教育的目的教化人“順道而為”，是“明明德”，是“致良知”。此“品德”、“良知”并非今天主流所宣揚的道德，正如老子所言，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德……”簡單地說，人有先天完美、懂得順道而為的天性，還有同樣是與生俱來的欲望，暫可稱其為本性，這兩者相互作用，造就了復雜的人性。欲望，用一個詞代表，便是“貪”。“存天理，滅人欲”其實是這個意思，并不是很多人一般意義上的理解。而存天理滅人欲又正是一個人修行的便捷路標，就如同消防演練中疏散時的路標一樣。
影片中的角色，分別代表著形形色色的“貪”。佛經上常說的“財色名食睡”五蓋，這五種煩惱，把人天性里面的智慧、德能蓋住了；“蓋”即“障”的意思。影片里裴魁山是貪財的代表，一曼是貪色的代表（盡管“色”在佛經中所指更廣）我對一曼的理解與網絡對一曼這個角色的評論不同，雖然同樣是贊許，但贊許的并不是她的開放，我覺得其實她是有些病態的，這個病態是她與生俱來的，佛家叫做業，而一曼的偉大在于她接納了自己的這個狀態，做到了與真實的自己和諧相處，這邊是順道而為。她有一句臺詞是跟裴魁山說“我就是這么個人”。再說校長，校長是貪名的代表，生活中有很多人用理想的名義去追逐名望，又說還挺讓人生出敬佩的，大抵如此……而正是這樣一群人，在從事著教育事業，除了一曼，剩下的自己還沒活明白，而一曼，雖然比別人更接近本真，卻缺乏克己的意識，克己哪里是為了符合所謂的道德？克己是因為那是最好的趨吉避兇之道。一曼遇到的問題，曾有位圣人也遇到過，他就是曾國藩，大家可以去百度，曾國藩是當自己有非分之想便寫到自己的日課，用各種方法殘酷的克己。
不怪一曼們，因為他們從小就沒有接受真正的教育，如何做人的教育。所以，盡管小學校的大門外面寫著打字“學做人”，但是老師們知道如何做人了嗎？他們知道的只是那些固化下來的道德口號而已，毫無生命力的禮。“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。”
這種教育會教出什么樣的人呢？小銅匠就是例子。本來的樣子淳樸，相信拍照會死人，我們看他愚昧，但他是在有原則的活著。當看了幾本所謂的書，接受了一個月的輔導后，變成了一個徹頭徹尾的“精致的利己主義者”，多么諷刺！小銅匠是天才，一學就會的天才，當代教育的最高學府，那些頂尖大學考入的學子，不也是鳳毛麟角的天才嗎？何其相似！當一個人沒學會做人而教育給他知識，便如同交給牲口一把槍。
最后，教育的管理者是誰呢？同樣是智商高高的“精致的利己主義者”，在這樣的社會背景下，官員秘書代表權利中尚存一點善念的人，但又有什么用呢？世風日下，整個社會像一列剎不住車的高鐵，全速奔向人類末日的懸崖，有誰能夠改變的了呢？
