? ? ? ? 古人云：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”由此可見，發，對于古人來說何其重要。

? ? ? ? 清以前的人只能于滿月或百日之時剪一次發，此后終生不再剪發。孩子滿月或滿日之時的剪發叫胎毛剪。胎毛剪的儀式隆重而莊嚴，需要邀請氏族所有成員參加，并與孩子的起名儀式合并進行。等孩子逐漸成長，頭發變長后，古人將孩子的頭發從中間向兩邊盤起，稱為束發。男孩女孩束發不一，男孩盤成兩個角，稱之為“獸角”，女孩盤成兩個樹丫，稱之為“丫頭”。孩子們待成年時頭發都要向中間盤，男孩盤起的頭發上戴緇布冠，名曰“冠禮”，而女孩要插一支簪子，名曰“及笄之禮”。

? ? ? ? 成年后，男子主要束發，時而散發。而女子的發型相對多樣化，綰發，結發，挽發等多種手法造就了多種發式，光髻就能分為盤螺髻，秋蟬髻，倭墮髻，拂云髻，飛鳳髻......再綴以發飾，金簪，梳釵，花鈿，銀篦，玉步搖......一顰一笑，顧盼生情，纖纖作細步，精妙世無雙。青絲垂間，“紅姻翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。”靜坐鏡前，“倭墮低梳髻，連娟細掃眉。”花鈿欹嵌，“青絲漸綰玉搔頭，簪就三千繁華夢”女子妝成，“寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。”拈彈一曲，“鳴箏金栗柱，素手玉房前。”

? ? ? ? 猶記一唯美詩：“待我長發及腰，少年娶我可好。待你青絲挽正，鋪十里紅妝可愿？”原詩為應和詩，女子一段，男子一段，字字深情款款，女子的矜持嬌羞躍然于紙。長發及腰，乍聽就覺得女子的模樣傾國傾城，再配上一襲襦裙，簡直如畫中走出的仙子，美得不可方物。難怪諸多人癡迷于如瀉瀑布的長發和古色古香的服飾，縱有弱水三千，也只取一瓢飲。

? ? ? ? 古人在嫁娶之前有許婚禮。古代女子訂婚后要用夫家許婚時送的絲纓束住發辮，表示她已有對象。新婚當夜，新郎親手解去新娘在娘家時所結的許婚之纓。《儀禮·土昏禮》中有記載：“主人入室，親脫婦之纓。”意為只有丈夫才能解開盤著的發髻。新娘重新梳理頭發后，新郎再為她系上。夫妻還要左右合髻束發，合髻即結發，其象征意義為夫妻和睦，永結同心。隋唐以后的結發便換了一種形式，男女雙方各剪下少許頭發，挽成“合髻”交由新娘保存，所謂“交絲結龍鳳，縷彩結云霞。一寸同心縷，百年長命花。”唐代女詩人晁采亦曾詠《子夜歌》：“依既剪云鬢，郎亦分絲發。覓問無人處，綰作同心結。”世人常用“結發”和“合髻”作為夫妻結合代稱，甚至特指元配。

? ? ? ? 女子將自己的一縷青絲交由一男子，說明女子已完全心屬該男子，愿將其一生托付于男子。在漢代以及唐代，女子若紅顏薄命，香消玉殞，男子會剪下一縷發絲握于女子手中，伴君長眠。正如《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》中所言：“結發同枕席，黃泉共為友。”

? ? ? ? 詩人們于古詩中對“發”寄予了太多情感，愁長如發有“白發三千丈，緣愁似個長。”一朝白發如“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”狂傲不羈似“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”縱情山水猶“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。”哀怨惆悵道“猿聲催白發，長短盡成絲。”

? ? ? ? 轉視現下，猶有一曲《發如雪》回環婉轉“你發如雪，凄美了離別，我焚香感動了誰......你發如雪，紛飛了眼淚，我等待蒼老了誰，紅塵醉，微醺的歲月，我用無悔，刻永世愛你的碑......”意味綿長，對戀人的眷戀不舍付諸唱詞，一唱三嘆，令人唏噓不已。

? ? ? ? 發，由古至今，纏綿了多少文人墨客的情絲，縷縷隨風而散，如綢如緞，飄進了閨中女子的心事，飄進了星漢燦爛的史河，飄進了淵遠流長的華夏文明。星星之火，可以燎原，華夏文明之火必將熊熊燃遍四海八荒！