2017.11.30
????善提供允許可能的抉擇化作為的尊重性多樣自在，構成一種類化必要的認同性集體完善化獨立所在的有效。
????在于主體有限化知覺的積極適從性擔待的既定化構成的協調所在。
美即可能的指向性自足的恰當，構成主觀意識的認同性受用的持有狀態化必要的滿足， 在于我之介入的融合化真實體驗而不限于形質的統一與否，僅就個體的參與之可能性貼切，也給到不同的多樣性有效的觸及，亦即是本體實有化處境的概念化構成——對應于關聯的持有性傳承所在的統一，也在于一種彌補的意識慣性擁有的價值可能和必要化執著，是本我的覺知化存在有效。趨于穩定的秩序化和善的均衡個體階段性獨立完整的作為。在于動靜的妥善化處理觀照的務實可能，既而給予類化適當的范疇下積極有效的自足，當還在于知覺的有限化責任擔當的維系——恒久即是一種必然的廣泛性各自展開，還在于階段性不斷融合的協調性完備。在于認知的外延而不囿于個體——小范圍的實有之偏執。?
可能本身即是對應于有限化展開的包容，還在于主體積極適從化作為的必要性促成。也是一種動態化秩序抉擇——維系的多樣性所在。
???理性即指向泛類化的階段性趨勢，而不限于各自狀態的范疇，還當依賴于我們開放式的認知化善的對待。
???情即認同的積極狀態的表述的自主承載，都是對應于真實的可靠性把握，在于包容的廣泛性獨立。
類化是對應穩定的持續有效，也給到各自禁錮的必然化承擔，當還在于指向開放式的自主關懷的仁善化的同有差別化尊重，善即廣泛的可能。
還構成差別及其統一的完整性認知可能，任何覺知的差別都限于一種有限的區分而忽略協調的統一，是一種自我意識的對立和局限，還當在于普遍的接受性無限可能的既定所在，如此便可不偏執于某一創造或未知的困頓與恐懼不安之中，既而引向一種自律的積極 同化作為的傳承有效，亦即是有限的自足——多樣化受用的自我滿足的善之完整——在于傳承，即是有限的廣泛化外延受用的認同可能所在的積極作為及其效用所在...
2011.3.25
自然，和諧，
藝術是真實的生活感受創造是“不得不”傾吐的一種情感表達，而不是制式的“必須”。因為一切矯揉造作，刻意的藝術僅屬于“技”而不屬于心靈參與的“藝”，也就很難體現和表達一種思想上的“道”。這是一種漸進形成和增長的遞進模式，唯有不斷走近自然，關注生活，體悟現實，思辨存在。才能夠提升至一種個人修為。
是有所謂厚積薄發，但與此同時放下一切有，虛空面對。才能海納百川，擺脫書生氣，學生腔，才能去掉矯揉造作，忸怩作態，嘩眾取寵的心態。回歸真實自我，審視自我，才能更好的認識和把握自我，面對自然世界，社會現實。不虛空，不逃避，不媚俗，不墮落。朝向自我的永恒目標、方向前進。探路是一次愉快的冒險旅程。對于我們這些后來文化人講，也僅僅是穿過迷霧森林找到火把，帶領更多人穿越蒙昧。需要我們有更強大的毅力和動力，耐力和創造力。不斷地矯正方向，自我勉勵，奮勇向前。前方光明，還缺少勇氣和堅持，認真和執著。而唯有認真的堅持（抑或堅持的認真），才能夠創造奇跡。主動是一種自我認可和使命！
