《聊齋志異 ?長清僧》講了半個魂穿故事。所謂半個，是指魂已附體，時間線幾乎沒改變，算不得“穿”。

在這篇小說里，蒲松齡不但有鼻子有眼地講述了整個魂穿過程，連一些生活私密都一清二楚，仿佛全程陪同一般。

這個魂穿重生的僧人在長清縣，今屬濟南長清區(qū)，在濟南西南。

康熙十二年，據(jù)路大荒先生考證，蒲松齡和唐夢賚一起爬了泰山。

從淄川到泰安，有兩條線路，西行經(jīng)章丘到濟南，轉(zhuǎn)向南下；或者向南經(jīng)博山到萊蕪，轉(zhuǎn)向西進。從距離上說南下博山要近一點，實際上可以肯定的是蒲松齡走了西向濟南這條線路。

為何？

博山再南，是春秋齊魯兩國的國境線，齊人還修了一個長城進行防御，路難行。

唐夢賚是個戶外運動的老手了，他在《泰山普照禪寺祖珍和尚塔銘》中云過：“余每過泰山，未嘗不詣普照信宿。公在山食黃連芽懷余句云：‘午饌進苦菜，味苦懷同人。’亦可見吾輩來往風流也。”

祖珍和尚的故事以后有機會再講。

從塔銘中可以看到，唐夢賚不止一次到過泰山，對于路線選擇肯定要合理得多。

他是進士出身，給順治皇帝當翻譯官，因為不肯將類似黃歷的《玉匣記》翻譯成滿文，被順治雙開趕回家了。如果他當時要是翻譯了，將封建糟粕早日傳承給滿族統(tǒng)治者，反清復明也許會容易些。

蒲松齡跟著唐夢賚出門，說不定還能到官方驛站睡個沙發(fā)。

長清境內(nèi)有許多佛教廟宇，今天還存在的靈巖寺是全國重點文物保護單位。明清之際就已規(guī)模宏大，擁有龍居寺、神寶寺、花巖寺等多個下院，即分校區(qū)。有一座由印度和尚求那跋摩在公元433年建的銜草寺，后來也是靠著靈巖寺重新興起。可見靈巖寺幾乎壟斷了上清的佛教市場。

順便說一下，路大荒先生曾經(jīng)參與靈巖寺千佛殿的修復，此殿號稱國寶。

長清僧被蒲松齡形容為“道行高潔”，為何還要出演一套魂穿的把戲呢？

我估計他所在的僧院位于長清縣南，靠近泰安，如此，北有靈巖寺，南方有元玉和尚這樣善于宣揚情懷的營銷高手，為打破壟斷，不得已而為之。

佛講輪回，魂穿不算啥，勉強算做信仰雞湯一碗，總比那些往骨灰里摻石頭冒充舍利子的要好。

這個故事編得比較有趣，1673年的夏天，三十出頭的蒲松齡快到泰安時，在路邊廟里歇腳，遇見剛滿三十的住持，聽他對唐大進士啰嗦一番，微微笑，并不拆穿，而是寫進了自己是書里，只是不好意思提住持的名字了。