一、起源

張姓作為中國(guó)的第三大姓，其起源多元且歷史悠久：

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一、主要起源

出自“長(zhǎng)”姓：甲骨文三期卡辭中有記載“其又長(zhǎng)子唯龜至王受又”，說(shuō)明“長(zhǎng)”是一方國(guó)，定期向商王貢龜。后來(lái)繁衍為張姓，故長(zhǎng)氏是張姓祖先。

黃帝姬姓后代：

一支出自上古黃帝之孫揮，揮是黃帝之子少昊青陽(yáng)氏的第五子，自幼聰穎異常，揮，因夜觀弧矢星（即“天狼星”），受到啟發(fā)而發(fā)明了弓箭，并在涿鹿之戰(zhàn)中幫助黃帝打敗蚩尤。黃帝任命揮為制造弓箭的官員，稱(chēng)為 “弓正” 或 “弓長(zhǎng)”。顓頊帝為了表彰揮的功績(jī)，將 “弓” 和 “長(zhǎng)” 合并成 “張” 字賜給他作為姓氏。因而被封為弓正，賜姓張，揮使得他的部落能夠獵取更多的鳥(niǎo)獸，弓箭作為當(dāng)時(shí)新的生產(chǎn)工具，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大影響。揮的后裔便以“張”作為自己的姓氏。這一支張姓以青陽(yáng)（今河北清河縣東面）為發(fā)源地，是為清河張氏，張揮也被尊為張姓始祖，民間有 “天下張姓出清河” 的說(shuō)法。這一說(shuō)法得到了《世本》、《風(fēng)俗通義》、《元和姓纂》等古代文獻(xiàn)的記載。揮因此成為了張姓的得姓始祖，其封地在清河（今河北清河縣），后逝葬于帝丘（今河南濮陽(yáng)縣）。

一支出自春秋時(shí)晉國(guó)大夫解張，字張侯，他的后代以其字命氏，也稱(chēng)張氏。

出自聶姓：

三國(guó)時(shí)曹魏名將張遼，本姓聶，其家族為了避怨而改張姓，其子嗣便以張為姓。

賜姓：

世居云南的南蠻酋長(zhǎng)龍佑那，于三國(guó)時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。

源于古奚族：

張忠志，奚族人，居住在范陽(yáng)，因善騎射，被范陽(yáng)守將張鎖高收為義子，遂從義父姓張。

少數(shù)民族改姓：古代的烏桓、女真、契丹等少數(shù)民族，有改姓為張姓的。此外，今阿昌族、高山族、藏族以及赫舍里氏、扎庫(kù)塔氏、愛(ài)義氏等十幾個(gè)滿(mǎn)族姓氏，也有人改姓張。

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二、繁衍生息階段

遠(yuǎn)古起源：張姓的起源得追溯到黃帝時(shí)代，約有5000多年的歷史。據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》所載，黃帝之孫揮，夜觀天象，受啟于星辰，發(fā)明了弓箭，因此被封為弓正，賜姓張。

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1、西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

張姓始祖張揮其氏族居住在尹城青陽(yáng)，相當(dāng)于今河南濮陽(yáng)和河北清河一帶，清河張氏被奉為天下張氏郡望之首。但在春秋以前，張姓是由黃帝姬姓派生出來(lái)的小姓。到西周宣王時(shí)期，陜西地區(qū)出現(xiàn)張仲，是信史中可確定的張氏第一人。在西周時(shí)期，張氏先民主要活動(dòng)于河北、河南、山東等地，參與了西周的建立和維護(hù)，為西周的中興做出了貢獻(xiàn)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)大夫解張的后代活躍于三晉大地，解張和他的子孫生活在解邑，后人遂把他們的聚居地稱(chēng)為 “解邑張城”，成為張氏重要發(fā)祥地。韓、趙、魏三家分晉時(shí)，張氏也隨之流入三國(guó)，其中入韓的最多。戰(zhàn)國(guó)中后期，張姓人以今河南、山西南部為中心向東西傳播，東到齊國(guó)，西至蜀地都有張姓人的蹤影。

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2、秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期是張姓向四周發(fā)展和繁衍的重要時(shí)期。反秦戰(zhàn)爭(zhēng)和隨后的楚漢之爭(zhēng)中，政治傾向鮮明，英勇善戰(zhàn)，足智多謀，紛紛建功立業(yè)，封侯賜爵。張姓迅速蔓延到齊魯燕代，由關(guān)中闖入四川，西進(jìn)甘肅縱深，奉旨出使西域，貫通絲綢通道，安定寧夏，守邊衛(wèi)疆。張姓人群活動(dòng)地區(qū)迅速發(fā)展到整個(gè)北方、西北和四川地區(qū)，其發(fā)展之迅猛是其他姓氏所不可比擬的，事實(shí)上是當(dāng)時(shí)北方地區(qū)的第一大姓。同時(shí)，西漢留侯張良的后裔從陜西出發(fā)，徙河北入江蘇，渡過(guò)長(zhǎng)江，首次進(jìn)入江南。西漢末，張姓已經(jīng)到達(dá)浙江、江西和福建。

3、魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期，由于北方戰(zhàn)亂和少數(shù)民族大批進(jìn)入中原等原因，張姓人群不得不向南方和東南遷移。同時(shí)，張姓人群也繼續(xù)向西北發(fā)展。在這一時(shí)期，吳郡的張姓逐漸崛起，成為了我國(guó)東南沿海地區(qū)的繁衍中心。西晉末，張姓人群涉足東北，渤海灣地區(qū)成為張姓人群重要的聚集中心。

4、唐宋至明清時(shí)期

唐宋時(shí)期，張姓開(kāi)始向湖廣和云貴高原移民，并在那里繁衍生息。唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)代，也是張姓文化繁榮的時(shí)期。此時(shí)出現(xiàn)了許多著名的文人學(xué)者，如詩(shī)人張九齡、宰相張柬之等人，他們?yōu)閺埿赵鎏砹松詈竦奈幕滋N(yùn)。

宋元時(shí)期，張姓家族繁衍很快，人口迅猛增長(zhǎng)，分布更為廣泛，全國(guó)各地又出現(xiàn)了不少?gòu)埿站劬狱c(diǎn)。宋朝時(shí)期，張姓大約有 490 萬(wàn)人，約占全國(guó)人口 6.3%，為宋朝第三大姓。明朝時(shí)期，張姓大約有 560 萬(wàn)人，約占全國(guó)人口 6%，是明朝第二大姓。宋元明 600 年間，在這一時(shí)期，張姓人群已經(jīng)遍布全國(guó)各地，形成了華北、西北和中原地區(qū)張姓人口的聚集中心。張姓人口主要向東南地區(qū)遷移，而四川地區(qū)張姓人口主要向湖廣地區(qū)遷移，全國(guó)重新形成了贛浙蘇、晉魯豫陜兩大塊張姓人口聚集地區(qū)。明朝永樂(lè)年間，張姓人群還開(kāi)始進(jìn)入臺(tái)灣地區(qū)。

5民族融合：

張姓作為中國(guó)第三大姓，絕不會(huì)是單一血統(tǒng)遺傳下來(lái)的群體。從漢初開(kāi)始，張姓中融入大量的北方民族的血液，這些民族包括漢唐時(shí)期的匈奴，羯，高麗、鮮卑，回紇、契丹，突厥沙陀和蜀地巴人，還有宋時(shí)西夏黨項(xiàng)人、金時(shí)女真人、元時(shí)蒙古人、清時(shí)滿(mǎn)洲人等。尤其在東北地區(qū)，近代滿(mǎn)洲各族人大批改姓張，使北方地區(qū)的張姓人口快速增長(zhǎng)。

6、近現(xiàn)代以來(lái)

近現(xiàn)代以來(lái)，隨著社會(huì)的變遷和人口的流動(dòng)，張姓人群繼續(xù)在全國(guó)各地繁衍生息。如今，張姓已經(jīng)成為了中國(guó)的一個(gè)大姓之一，人口數(shù)量眾多且分布廣泛。無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是科技等領(lǐng)域，張姓人群都有著杰出的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)。

張姓的繁衍生息歷史經(jīng)歷了多個(gè)階段的發(fā)展和變遷。從起源與早期發(fā)展到西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的逐漸壯大再到秦漢時(shí)期的向四周擴(kuò)展以及魏晉南北朝時(shí)期的南遷和西北發(fā)展直至唐宋至明清時(shí)期的廣泛分布和人口增長(zhǎng)張姓人群始終保持著強(qiáng)大的生命力和繁衍能力。

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三、張姓人口現(xiàn)狀

根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2024年，張姓人口數(shù)量約為1.002億人，在中國(guó)姓氏人口排名中位列第三，僅次于王姓和李姓。張姓人口占據(jù)了全國(guó)漢族人口的約7.07%左右，這一數(shù)字體現(xiàn)了張姓在中國(guó)人口中的重要地位。

張姓人口的分布頗為廣泛，在東北、華北和華東地區(qū)較為常見(jiàn)，同時(shí)也形成了南方贛浙蘇、北部晉魯冀豫陜兩大塊張姓人口聚集地區(qū)。其中，江蘇、浙江、江西三省大約集中了全國(guó)張姓人口的36%，顯示出張姓在這些地區(qū)的顯著集中。此外，河南作為當(dāng)代張姓第一大省，居住了張姓總?cè)丝诘?0.1%。山東、河北、四川、安徽、遼寧、黑龍江、湖北等省份也有大量的張姓人口分布。

自宋朝至今，1000年中張姓人口的增長(zhǎng)率一直呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。這得益于中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和人口的自然增長(zhǎng)，以及張姓家族在歷史上的不斷繁衍和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人口流動(dòng)和遷徙的加劇，張姓人口也在全國(guó)范圍內(nèi)不斷擴(kuò)散和融合，形成了更加多元和復(fù)雜的分布格局。

四、張姓名人

張姓作為中國(guó)的一個(gè)大姓，歷史上涌現(xiàn)出了眾多杰出的人物。

1、古代名人

張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家、謀略家、外交家，曾先后任秦相和魏相，以連橫策略游說(shuō)各國(guó)，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

張良：西漢初年著名謀臣，漢初三杰之一，以智謀著稱(chēng)，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

張耳：魏國(guó)大梁人，漢朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝粍罘鉃橼w王。

張騫：西漢外交家，曾兩次出使西域，開(kāi)辟了絲綢之路，促進(jìn)了中西文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。

張衡：東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、詩(shī)人，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀、指南車(chē)等，為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

張道陵：道教的真正創(chuàng)教人，第一天師，以符水禁咒法惑人，從學(xué)者須出五斗米，故世稱(chēng)五斗米道，亦稱(chēng)張?zhí)鞄煟小独献酉霠栕ⅰ返取?/p>

張飛：三國(guó)時(shí)期蜀漢名將，勇猛善戰(zhàn)，與關(guān)羽并稱(chēng)為“萬(wàn)人敵”。

張遼：三國(guó)時(shí)期曹魏名將，跟隨曹操南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，在逍遙津之戰(zhàn)中，以少勝多，大敗東吳軍隊(duì)，威震江東。

張仲景：東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”，所著《傷寒雜病論》對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。

張說(shuō)：唐代文學(xué)家、政治家，封燕國(guó)公，文章風(fēng)格雄渾豪放，與蘇颋并稱(chēng) “燕許大手筆”。

張九齡：唐朝時(shí)期的著名詩(shī)人、政治家和文學(xué)家，也是西漢留侯張良的后代，西晉壯武郡公張華的十四世孫。

張旭：唐代著名書(shū)法家，擅長(zhǎng)草書(shū)，被后世尊稱(chēng)為 “草圣”，其書(shū)法風(fēng)格豪放灑脫，氣勢(shì)磅礴，與懷素并稱(chēng) “顛張醉素”。

張巡：安史之亂期間唐朝睢陽(yáng)城守將，與許遠(yuǎn)等堅(jiān)守城池，以少敵多，抵御叛軍長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，表現(xiàn)出了極高的氣節(jié)和英勇無(wú)畏的精神。

張擇端：北宋畫(huà)家，代表作有《清明上河圖》，生動(dòng)描繪了北宋都城汴京的繁榮景象。

張載：北宋著名的哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤的表叔，理學(xué)支脈 “關(guān)學(xué)” 創(chuàng)始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第 38 位。

張三豐，本名張通，字君寶，號(hào)三豐，是南宋末年至元明之際的著名道士，也是武當(dāng)派的創(chuàng)立者。他以其卓越的道學(xué)造詣和武術(shù)成就，影響了后世數(shù)百年。

張居正：明朝內(nèi)閣首輔，著名政治家、改革家，推行一條鞭法，整頓吏治，為明朝的繁榮穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。

2、近現(xiàn)代名人

張之洞：晚清洋務(wù)派代表人物，著名政治家、教育家，為中國(guó)民族工業(yè)、重工業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

張謇：清朝末年?duì)钤?shí)業(yè)家、教育家，主張 “實(shí)業(yè)救國(guó)”，創(chuàng)辦了大生紗廠(chǎng)等一系列企業(yè)，對(duì)中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

張作霖：北洋軍閥奉系首領(lǐng)，曾任北洋政府元首，為東北地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。其子張學(xué)良也是著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，發(fā)動(dòng)了西安事變，促進(jìn)了國(guó)共合作抗日。

張自忠：著名抗日將領(lǐng)、民族英雄。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他英勇奮戰(zhàn)，多次重創(chuàng)日軍，最終在棗宜會(huì)戰(zhàn)中壯烈殉國(guó)。

張大千：現(xiàn)代著名畫(huà)家，被徐悲鴻譽(yù)為“五百年來(lái)一大千”，其畫(huà)作風(fēng)格獨(dú)特，深受人們喜愛(ài)。

張伯苓：現(xiàn)代教育家，以其先進(jìn)的教育理念和卓越的教育實(shí)踐為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

張愛(ài)玲：近代著名女作家，以其細(xì)膩的情感描寫(xiě)和獨(dú)特的文風(fēng)著稱(chēng)，代表作有《紅玫瑰與白玫瑰》等。

張瑞芬：中國(guó)第一位獲得美國(guó)航空?qǐng)?zhí)照的女性飛行員，她遠(yuǎn)赴重洋求學(xué)，最終成為航空協(xié)會(huì)會(huì)員，為中國(guó)女性在航空領(lǐng)域的探索開(kāi)了先河。

張藝謀：著名導(dǎo)演、演員，執(zhí)導(dǎo)了多部具有影響力的電影作品，如《紅高粱》、《英雄》等。

張國(guó)榮：著名演員、歌手，香港娛樂(lè)界“四大天王”之一，以其卓越的演藝才華和深情的歌聲贏得了廣泛贊譽(yù)。

以上僅為部分張姓名人的列舉，實(shí)際上張姓人才輩出，在各個(gè)領(lǐng)域都有著卓越的貢獻(xiàn)和表現(xiàn)。

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五、張姓的姓氏文化

1、張姓的圖騰：

張姓的圖騰形象地說(shuō)明了張氏先祖“創(chuàng)制弓箭”“善施弓弦”的歷史畫(huà)面。張姓?qǐng)D騰中，“弓”代表蓋天圖，一般作天穹的“穹”，象征日升湯谷經(jīng)中高天落入禺谷的形象符號(hào)，而“弦”則代表地平線(xiàn)，是日夜的分界線(xiàn)。整個(gè)圖騰像一個(gè)人手持蓋天圖，頭上三根羽毛象征著博山天齊，與日月同輝。這個(gè)象形字不僅體現(xiàn)了張姓的起源，也反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)天文現(xiàn)象的觀察和理解。

從字形演變來(lái)看，“張”最早是弓與矢的聯(lián)合體，后來(lái)矢漸漸退出，讓位于長(zhǎng)，最后穩(wěn)定為長(zhǎng)弓的聯(lián)合體，表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。這種演變過(guò)程不僅展示了漢字的發(fā)展軌跡，也反映了古代社會(huì)文化和技術(shù)的進(jìn)步。

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2、張姓郡望：

郡望：

清河郡

清河郡被視為張姓最重要的郡望之一。根據(jù)歷史記載，張揮被封為弓正，并居住于尹城（今山東臨清一帶），而清河也便成了張姓的一大郡望。其開(kāi)基始祖為漢留侯張良的裔孫張歆。清河郡在歷史上出過(guò)很多張氏望族，張氏祖廟早在2300年前就有記載，顯示出其在張姓歷史中的重要地位。隨著時(shí)間的發(fā)展，清河張氏逐漸成為了中國(guó)歷史上非常著名的門(mén)第，許多張姓名人出自這里，如東漢時(shí)期的名臣張堪。唐朝時(shí)期，《元和姓纂》記載張氏郡望有二十五個(gè)，其中“清河堂”尤為著名，成為張姓最顯著的郡望標(biāo)志。

范陽(yáng)郡

范陽(yáng)郡位于今天的河北省涿州市附近。此地也是張姓的一個(gè)重要郡望所在地，孕育了多位杰出的人物。這支張姓的始祖為東漢司空張皓之子張宇。范陽(yáng)郡作為張姓的一個(gè)重要郡望，代表了張姓在北方地區(qū)的廣泛分布和影響力。例如唐代詩(shī)人張九齡就屬于范陽(yáng)張氏一支。范陽(yáng)張氏不僅在當(dāng)?shù)負(fù)碛泻芨叩穆曂谌珖?guó)范圍內(nèi)同樣享有盛。

京兆郡

京兆郡即今日陜西西安及其周邊區(qū)域。作為漢唐兩朝首都所在，這里是政治文化的中心地帶，因此不少?gòu)埿占易逶诖硕ň硬l(fā)展起來(lái)。京兆張氏以其深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)著稱(chēng)。此支張氏的開(kāi)基始祖為西漢御史大夫張湯。京兆郡的設(shè)立，標(biāo)志著張姓在中國(guó)古代政治中心的活躍。比如西晉時(shí)期的文學(xué)家張華就是其中之一。

太原郡

太原郡對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的山西省太原市及周?chē)貐^(qū)。該郡望下的張姓人物眾多，其中不乏影響深遠(yuǎn)的歷史人物，此支張氏的開(kāi)基始祖為北魏平東將軍、營(yíng)州刺史張偉。太原郡作為張姓的一個(gè)郡望，反映了張姓在中國(guó)古代歷史上的軍事和政治地位。

敦煌郡：

敦煌郡的治所在敦煌縣（今甘肅敦煌縣西），此支為東漢太常張奐族所在。敦煌郡的張姓家族，顯示了張姓在絲綢之路上的重要文化和商業(yè)活動(dòng)。

安定郡：

安定郡的治所在高平（今寧夏回族自治區(qū)固原），這支張氏為西漢趙王張耳之后。安定郡的張姓家族，體現(xiàn)了張姓在中國(guó)歷史上的地理分布和文化傳承。

南陽(yáng)郡：

戰(zhàn)國(guó)秦置郡，治所在宛縣（今河南南陽(yáng)市）。相當(dāng)今河南熊耳山以南葉縣、內(nèi)鄉(xiāng)間和湖北大洪山以北應(yīng)山、鄖縣間地。此支張氏，其開(kāi)基始祖為西漢大臣張良6世孫張彭。

襄陽(yáng)郡：

襄陽(yáng)郡的治所在襄陽(yáng)（今湖北襄樊市），其后歷為襄陽(yáng)府、路、道之治所。襄陽(yáng)郡的張姓家族，展示了張姓在南方地區(qū)的發(fā)展和影響。

洛陽(yáng)郡：

洛陽(yáng)郡的治所在漢、魏時(shí)為今河南洛陽(yáng)白馬寺東洛水北岸，隋、唐代移治漢城西十八里。洛陽(yáng)郡的張姓家族，反映了張姓在中國(guó)古都的歷史地位。

河?xùn)|郡：

秦置郡，治所在安邑（今山西夏縣西北）。相當(dāng)今山西沁水以西、霍山以南地區(qū)。東晉移治蒲阪（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)）。此支張氏，世稱(chēng)臨猗，為范陽(yáng)張氏分支，其開(kāi)基始祖為西晉司空張華裔孫隋河?xùn)|郡丞張咤子。也有說(shuō)法認(rèn)為，此支張氏的開(kāi)基始祖是張嵩長(zhǎng)子張壯（亦即張良6世孫）。

馮翊郡：

三國(guó)魏改左馮翊置郡，治所在臨晉（今陜西大荔）。相當(dāng)今陜西韓城、黃龍以南，白水、蒲城以東和渭河以北地區(qū)。此支張氏，其開(kāi)基始祖為后漢司空張皓少子張綱（廣陵太守），其曾孫張翼，為冀州刺史，后子孫自鍵為徙下邽（今屬甘肅）。

始興郡：

始興郡的治所在曲江（今廣東韶關(guān)市南），治轄相當(dāng)于今廣東省連江、江華、連南、乳源、曲江等地。始興郡的張姓家族，體現(xiàn)了張姓在南方地區(qū)的歷史和文化特色。

吳郡：

楚漢之際置郡，治所在吳縣（今江蘇蘇州市）。相當(dāng)今江蘇上海長(zhǎng)江以南，大茅山以東，浙江長(zhǎng)興、吳興、天目山以東，與建德以下的錢(qián)塘江兩岸。此支張氏，其開(kāi)基始祖為東漢張嵩第四子張睦（蜀郡太守，張良6世孫）。

河間郡：

漢時(shí)置郡，治所在樂(lè)城（今河北獻(xiàn)縣東南）。相當(dāng)今河北獻(xiàn)縣、交河、東光、阜城、武強(qiáng)各一部分地。此支張氏，出自西漢趙王張耳之后。世居鄚縣，隋唐時(shí)顯赫。

中山郡：

漢時(shí)置郡，治所在盧奴（今河北定縣）。相當(dāng)今河北狼牙山以南，保定市安國(guó)以西，唐縣新樂(lè)以東和滹沱河以北地區(qū)。此支張氏，出自漢北平文侯張倉(cāng)之后，世居中山義豐。

魏郡：

漢初置郡，治所在鄴縣（今河北臨漳西南）。相當(dāng)今河北大名、磁縣、涉縣、武安、臨漳、肥鄉(xiāng)、魏縣、丘縣、成安、廣平、館陶，河南滑縣、浚縣、內(nèi)黃及山東冠縣等縣地。此支張氏，出自繁水（今河南南樂(lè)西北）張氏之后，即唐宰相張大安之族所在。

犍為郡：

西漢置郡，治所在敝邑縣（今貴州遵義市西）。相當(dāng)今四川簡(jiǎn)陽(yáng)和新津以南，大足、合江、貴州綏陽(yáng)以西，岷江下游、大渡河下游和金沙江下游以東，云南會(huì)澤、貴州水城以北地區(qū)。此支張氏，其開(kāi)基始祖為張嵩長(zhǎng)子張壯（亦即張良6世孫）。

沛郡：東漢置郡，治所在相縣（今安徽濉溪縣西北）。相當(dāng)今安徽淮河以北、西肥河以東，河南夏邑、永城及江蘇沛、豐等縣地。此支張氏，其開(kāi)基始祖為西漢大臣張良6世孫張睦。也有說(shuō)法認(rèn)為，此支張氏的開(kāi)基始祖是漢留侯張良裔孫司徒張歆。

汲郡：

晉時(shí)置郡，治所在汲縣（今河南汲縣西南）。相當(dāng)今河南新鄉(xiāng)市和新鄉(xiāng)、汲縣、輝縣、獲嘉、修武等縣地。此支張氏，出自平原郡張氏之后，即唐宰相張鎬之族所在。

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3、張姓堂號(hào)：

張姓的堂號(hào)是家族文化的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)了張氏家族的歷史淵源和地域特色，還承載著先輩們的智慧與教誨。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，張姓的堂號(hào)種類(lèi)繁多，其中最為人熟知的主要有清河堂、百忍堂、報(bào)本堂等。

清河堂

“清河堂”作為張姓最著名的堂號(hào)之一，源自于張揮被封為弓正并居住于尹城（今山東臨清一帶），而清河也便成了張姓的一大郡望。隨著時(shí)間的發(fā)展，清河張氏逐漸成為了中國(guó)歷史上非常著名的門(mén)第。許多張姓名人出自這里，如東漢時(shí)期的名臣張堪。唐朝時(shí)期，《元和姓纂》記載張氏郡望有二十五個(gè)，其中“清河堂”尤為著名，成為張姓最顯著的郡望標(biāo)志7。此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家張儀仕秦為相，“墳塋諸處，立廟清河”，建立了張氏祠堂，供張氏族人祭拜瞻仰。

百忍堂

唐代鄆州壽張人張公藝九世同居，唐高宗封祭泰山，親臨其家，問(wèn)其治家之道，張公藝在紙上連書(shū)百余“忍”字，道出其中訣竅全在于百事忍讓?zhuān)浜笕艘浴鞍偃獭睘榧易逄锰?hào)。其后又分出“書(shū)忍”、“大忍”、“繼忍”、“循忍”、“怡忍”、“義忍”、“紹忍”等堂號(hào)。張公藝家族九世同居，或以“九居”、“九裔”、“敦九”為家族堂號(hào)。

留侯堂：

留侯是漢代張良的封號(hào)，張良為劉邦建立漢朝立下汗馬功勞，被封為留侯。其后代以 “留侯堂” 為堂號(hào)，紀(jì)念先祖的功績(jī)和榮耀。

孝友堂：

源于周朝的張仲，他以孝友聞天下，故有此堂號(hào)。寓意著張氏家族成員應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)孝友精神，以孝為先，以友為貴，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、友愛(ài)的家族氛圍。

三篋堂：

漢武帝巡幸河?xùn)|，得三篋失傳之書(shū)，詢(xún)問(wèn)諸臣，無(wú)人能知，惟張安世識(shí)之。漢武帝奇其材，擢為尚書(shū)令，遷光祿大夫。其后人以“三篋”為家族堂號(hào)。

萬(wàn)石堂：

唐貞觀中侍中張文瓘有四子，父子五人皆官至三品，受封二千石，時(shí)人謂之“萬(wàn)石張家”，其后人因以“萬(wàn)石堂”為家族堂號(hào)。

鳴珂堂：

唐蒲州猗氏張嘉貞官至工部尚書(shū)，封河?xùn)|侯；弟張嘉祐，官左金吾將軍。二人皆居高官，每每上朝，騎從眾多，鳴珂里巷（馬的玉飾行響，充滿(mǎn)里巷），時(shí)人稱(chēng)其所居里巷為“鳴珂里”，其后人因以“鳴珂”為家族堂號(hào)。

金鑒堂：

唐開(kāi)元間，唐玄宗過(guò)生日，群臣多獻(xiàn)奇珍異寶，惟張九齡呈獻(xiàn)《千秋金鑒錄》5卷，詳述古今興旺之道，受到唐玄宗的嘉獎(jiǎng)與褒揚(yáng)，其族人引以為榮，以“金鑒”為家族堂號(hào)。后又分出“書(shū)鑒”、“寶鑒”、“紹鑒”等堂號(hào)。

萬(wàn)青堂：

唐小說(shuō)家張鷟，才學(xué)高超，應(yīng)八科考試，皆列入甲等，有如成色最好的青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中，張鷟因有“青錢(qián)學(xué)士”之稱(chēng)，其后人以“萬(wàn)青”為家族堂號(hào)。另有一支萬(wàn)青堂張氏出唐人張旌之后，張旌著有《萬(wàn)選青錢(qián)》一書(shū)，其后人以“萬(wàn)青”或“選青”為家族堂號(hào)。

橫渠堂：

北宋理學(xué)家張載，人稱(chēng)橫渠先生，其后人以“橫渠”為家族堂號(hào)。張載著有《東銘》《西銘》，后者被視作儒學(xué)經(jīng)典，其后人或以“西銘”、“二銘”、“兩銘”、“守銘”、“世銘”為家族堂號(hào)。

鑒湖堂：

福建泉州鑒湖堂張氏，先祖張延魯唐時(shí)居越州鑒湖，故自號(hào)鑒湖居士，其后人因以“鑒湖”為家族堂號(hào)。

此外，張姓堂號(hào)還有范陽(yáng)堂、太原堂、京兆堂、南陽(yáng)堂、中山堂、安定堂、河內(nèi)堂、孝友堂、敦睦堂、克慎堂、彝倫堂、敬惜堂、慎德堂、孝思堂、紹德堂、世德堂、馨德堂、治（貽）謀堂、崇祀堂、思存堂、敦本堂、大本堂、篤本堂、知本堂、德遠(yuǎn)堂、宗堂、怡宗堂、儒宗堂、源流堂、長(zhǎng)源堂、祿宜堂、得宜堂、存耕堂、存善堂、存仁齋、著存堂、毓秀堂、雞峰堂、麟徵堂、玉海堂、榮瑞堂、瑞元堂、培元堂、道生堂、道義堂、聿修堂、永慶堂、永錫堂、梓禮堂、尚義堂、名教堂、青錢(qián)堂、張鼎堂、志安堂、志業(yè)堂、志合堂、志文堂、高望堂、凌云堂、亦政堂、亦梅堂、正始堂、策枚堂、柱國(guó)堂、祀先堂等。

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這些堂號(hào)不僅體現(xiàn)了張姓家族的榮耀和地位，也反映了張姓家族在不同歷史時(shí)期和地域的分布情況。同時(shí)，它們還是張姓家族凝聚力和認(rèn)同感的重要來(lái)源。

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4張姓家風(fēng)家訓(xùn)：

張姓在中國(guó)歷史上廣泛分布，各地的張氏家族在傳承和發(fā)展過(guò)程中形成了各具特色的家風(fēng)家訓(xùn)。這些家風(fēng)家訓(xùn)不僅是對(duì)先輩智慧的繼承，也是后世子孫行為規(guī)范和社會(huì)責(zé)任的重要指引。以下是一些具有代表性的張姓各地家風(fēng)家訓(xùn)：

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百忍家風(fēng)

“百忍家風(fēng)”是張姓最為人所熟知的家風(fēng)之一，源自唐代養(yǎng)生家張公藝的故事。據(jù)史書(shū)記載，張公藝九代同居，家庭成員多達(dá)數(shù)百人，卻能保持長(zhǎng)幼有序、和睦融洽的關(guān)系。當(dāng)唐高宗東巡泰山時(shí)詢(xún)問(wèn)其治家之道，張公藝默而不答，只是接連寫(xiě)了百余個(gè)“忍”字呈上，寓意著和睦家庭之道在于相互體諒及忍讓。這一故事不僅成為了成語(yǔ)“百忍成金”的由來(lái)，也深刻影響了張姓后代的行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)以“忍為高，和為貴”。

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清河堂家訓(xùn)

清河張氏作為張姓中一支重要的支脈，其家訓(xùn)體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和道德追求。“篤厚宗族、孝敬雙親、友愛(ài)兄弟、訓(xùn)誨于侄、和睦鄉(xiāng)里、尊敬長(zhǎng)輩、憐恤孤寡、濟(jì)困扶危。”這九條家訓(xùn)無(wú)一不體現(xiàn)著張氏祖先對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。清河張氏還特別重視教育，倡導(dǎo)“世務(wù)耕讀書(shū)香綿延”，即要求后代既要注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，以此確保家族長(zhǎng)久繁榮。

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關(guān)中地區(qū)張載“四為”與“六有”

北宋哲學(xué)家張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的“四為”家訓(xùn)，以及“言有教、動(dòng)有法、晝有為、宵有得、息有養(yǎng)、瞬有存”的“六有”家訓(xùn)，更是將個(gè)人修養(yǎng)提升到了更高的層次。張載認(rèn)為要根治當(dāng)時(shí)社會(huì)上的亂象，首先要從教育家庭成員的基本準(zhǔn)則做起，他革新性地提出了上述理念，旨在培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、具備高尚品德的人才。這種思想不僅影響了當(dāng)時(shí)的張家子弟，也為后世提供了寶貴的精神財(cái)富。

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廣安區(qū)張氏家風(fēng)

廣安區(qū)張氏自明朝以來(lái)一直秉持著“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、伸張正義”的家風(fēng)教育。在這種理念的影響下，該支派人才輩出，有數(shù)十人在通過(guò)科舉考試成為官員或?qū)W者的同時(shí)，積極投身地方建設(shè)和公益事業(yè)。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不少?gòu)埵献迦隧憫?yīng)國(guó)家號(hào)召，踴躍參軍報(bào)國(guó)，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

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安徽合肥百忍堂圣諭十六條

安徽合肥張氏則制定了更為詳細(xì)的《百忍堂圣諭十六條》，內(nèi)容涵蓋了敦孝悌、重人倫、篤宗族等多個(gè)方面。這些規(guī)定具體而微，從日常生活中的言行舉止到重大決策時(shí)的原則立場(chǎng)都有所涉及，旨在構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的家庭環(huán)境，并通過(guò)良好的家庭教育塑造下一代的性格品質(zhì)。

張谷英村家訓(xùn)族戒：

孝當(dāng)先：“孝父母” 被列為家訓(xùn)的第一條，還編寫(xiě)了 7140 字的《勸孝歌》，強(qiáng)調(diào) “堂前父母大于天，須知萬(wàn)事孝為先”。

和為貴：秉承 “磚連磚成墻，瓦連瓦成房” 的思想，以和為貴，合而不分，傳承與家人、族人、外人的和睦之道。

勤耕讀：以 “耕讀為本，以?xún)€樸為榮，興書(shū)香門(mén)第，繼百忍家風(fēng)，尚禮儀而四鄰和好，愛(ài)勞動(dòng)而百業(yè)興隆” 為祖訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)耕讀的重要性。

崇廉潔：約束族人為官清廉，數(shù)百年來(lái)，出外為官者多達(dá) 300 余人，恪守此訓(xùn)，為官清正廉潔，辦事公平公正。

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楊梓張氏家訓(xùn)

尊上令以效忠義：要求家族成員尊重上級(jí)命令，忠誠(chéng)效力國(guó)家。

事父母以隆孝養(yǎng)：強(qiáng)調(diào)子女要盡心盡力贍養(yǎng)父母，盡孝行。

宜兄弟以篤友恭：倡導(dǎo)兄弟之間友愛(ài)、恭敬，相互扶持。

睦宗族以固本源：要與同宗族的人友好和睦相處，鞏固家族的根本。

端婦道以肅內(nèi)治：要求婦女遵守婦道，使家庭內(nèi)部治理有序。

慎交友以資規(guī)勸：告誡族人交友要謹(jǐn)慎，朋友之間要相互規(guī)勸。

隆師儒以廣學(xué)術(shù)：重視尊師重教，以弘揚(yáng)學(xué)術(shù)。

務(wù)正業(yè)以資生理：鼓勵(lì)家族成員從事正當(dāng)職業(yè)，維持生計(jì)。

崇節(jié)儉以惜財(cái)物：崇尚節(jié)儉，珍惜財(cái)物，不鋪張浪費(fèi)。

尚忍讓以免爭(zhēng)訟：提倡忍讓?zhuān)苊鉅?zhēng)斗和訴訟。

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張嘉銀張氏家訓(xùn)：

效法祖先：祖先做下了垂范后人之事，后人應(yīng)當(dāng)好好作為，效法祖先，為家族爭(zhēng)氣，光宗耀祖。

利國(guó)利民：家族成員應(yīng)當(dāng)做利民利國(guó)之事，一人做了利民利國(guó)之事，則全族光榮；一人做了損民損國(guó)之事，則全族恥辱。

互助友愛(ài)：誰(shuí)家有了困難，大家應(yīng)當(dāng)共助，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，既無(wú)錢(qián)又無(wú)力者去安慰。

與鄰和睦：要與街坊和睦相處，遠(yuǎn)親不如近鄰。

尊敬老人：尊敬老人是禮貌和文明的體現(xiàn)，老人辛苦了一輩子，應(yīng)當(dāng)被尊敬。

張之洞家訓(xùn)

儉約知禮：張锳持家 “以?xún)€約、知禮為宗”，訓(xùn)導(dǎo)子女 “操守宜廉潔、辦事宜謹(jǐn)慎、待人宜寬和”。在父親的影響下，張之洞“平生性情好施予而不喜奢侈”。

砥礪氣節(jié)：教導(dǎo)子女 “砥礪氣節(jié)，當(dāng)言則言，當(dāng)行則行，扶正不阿”，在京為官期間，他對(duì)親故說(shuō)：“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文人爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣。”

傳承家學(xué)：在晚年重病時(shí)，張之洞為后人留下訓(xùn)誡：“勿負(fù)國(guó)恩，勿墮家學(xué)，必明君子小人義利之辯，勿爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)，勿入下流。”

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張魯集鎮(zhèn)狀元張樓張家祠堂家訓(xùn)：

丹心報(bào)國(guó)，立志興邦：體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)，以及為國(guó)家興盛而努力奮斗的決心。

崇文尚武，品德至上：既重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳承，又強(qiáng)調(diào)武藝的修養(yǎng)，同時(shí)將品德修養(yǎng)放在至高無(wú)上的地位。

兄弟相幫，鄰里相助：倡導(dǎo)家族內(nèi)部兄弟之間要相互幫助，鄰里之間也要友好互助，共同營(yíng)造和諧的生活環(huán)境。

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不同地區(qū)的張姓家族雖然各自有著獨(dú)特的家風(fēng)家訓(xùn)，但它們共同傳遞了一個(gè)核心價(jià)值——重視親情關(guān)系、崇尚美德善行、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)忍讓包容還是鼓勵(lì)求知進(jìn)取，亦或是倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，都反映了張姓先祖?zhèn)儗?duì)于理想人格和社會(huì)秩序的美好向往。隨著時(shí)間推移，這些優(yōu)良傳統(tǒng)不斷得到發(fā)揚(yáng)光大，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，激勵(lì)著每一位張姓子孫努力踐行祖先留下的寶貴遺產(chǎn)。

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5、張姓字輩：

張姓作為中華大姓之一，其各地字輩豐富多樣，既體現(xiàn)了家族的文學(xué)底蘊(yùn)，又彰顯了家族的嚴(yán)謹(jǐn)與莊重：

安徽合肥百忍堂：

尚有派行：“仁譲敦古道雍和受以莊金玉曰君子岡陵永爾康經(jīng)緯才能超利貞位育安春萱同茂盛蘭桂奕芬芳榮華徵九如仁宦有書(shū)香左右清昭穆動(dòng)臣邦國(guó)揚(yáng)”；派行古風(fēng)：“化雲(yún)騰上吳承先紹啟宗仲興山詒遠(yuǎn)永廷應(yīng)萬(wàn)崇日振昌英俊賢聲繼祖功”；五修派行：“傳家惟詩(shī)禮掄秀良與忠積善恩光大慶余福自通德澤宜皆學(xué)作求泰常逢”。

江西上饒張氏玉海堂：

諱派：“文武成康烈從周儒雅詩(shī)書(shū)詔令德孝友啟新獻(xiàn)華國(guó)重良弼光天欽遠(yuǎn)謀芳聲延祖澤維與勤家修”；行派：“宗支蕃衍盛元亨利貞祥富貴榮華顯斯慶綿長(zhǎng)棠棣聯(lián)芳秀賢圣倫蒸當(dāng)圭璋含輝耀翰學(xué)拜明堂源流恢先緒奕翼后厥昌克昭家聲振萬(wàn)古姓名香”。

湖南溆浦張氏：

仁昌安顯，瑞正明良，文才定國(guó)，世代永光。祖德禎祥遠(yuǎn)，云梯步月青，孝友傳家美，詩(shī)書(shū)裕后昆。

平江敦本堂張氏：

添志必文天，朝尚池仁承；漢道丹玉單，大本汝興臣；丙申重修字派：禮樂(lè)光昭遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)發(fā)澤長(zhǎng)，于今登一本，世代顯而昌。

益陽(yáng)金鑲堂張氏：

大寶時(shí)國(guó)日，萬(wàn)正仕祈芳，和世家聲遠(yuǎn)，千秋學(xué)業(yè)長(zhǎng)，承宗敦孝友，應(yīng)題啟文光，基植先培本，源開(kāi)永發(fā)祥。

瀏陽(yáng)金岡段張氏：

慶清公勝士，光國(guó)永世昌，宗德延先澤，人文啟瑞祥，純?nèi)鍤J佐運(yùn)，動(dòng)業(yè)耀銘常，孝友傳家政，忠良萬(wàn)代揚(yáng)。

長(zhǎng)沙坳上張氏：

獻(xiàn)光王國(guó)聲名遠(yuǎn)，孝友傳家世澤延。新增字輩：肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應(yīng)運(yùn)維新。

醴陵新洲張氏（雍睦堂）：

明純鳳永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生際盛朝維國(guó)之瑞守乃家傳聲華日貴。

四川宜賓牛青山張氏：

覲文宗子明，祖興如朝國(guó)(廷)，一啟大自宏，永德盛芳榮，有志承仕道，必先正其心。

陜西安康清河堂：

志廣念隆興榮少啟昌富貴。重慶百忍堂張氏：思念朝廷忠大德，國(guó)家世代永安明。遺傳萬(wàn)年邦民泰，富貴榮華慶長(zhǎng)春。

江西清河堂張氏:

原派：木火土金水，仁義禮智信，恭從明聰睿，肅又哲謀圣。

三修續(xù)派：明孝友作則，存忠厚為良，裕德才宏顯，培基澤遠(yuǎn)長(zhǎng)。

湖北松滋馬御河張氏：

一元繼敘起，萬(wàn)代家名傳；江漢滋伸遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)世澤長(zhǎng)。

湖北荊州松滋張拱斗后裔：

拱國(guó)正泰，井亭應(yīng)大，畢承世德，啟敬家良，志立宏遠(yuǎn)，中原恒光。

湖北陽(yáng)新排市龍口村張氏：

天仕庭興用友太久繼元亨利禎克孝家學(xué)，明先德吉丙成周。

湖南溆浦張氏：

仁昌安顯，瑞正明良，文才定國(guó)，世代永光。祖德禎祥遠(yuǎn)，云梯步月青，孝友傳家美，詩(shī)書(shū)裕后昆。

湖南寧鄉(xiāng)官山張氏（浚公——南軒公后裔）：

兆時(shí)（系金玉），世大文子邦，興啟志思瑞，（仁義禮智欽），德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞。

湖南益陽(yáng)金鑲堂張氏：

大寶時(shí)國(guó)日，萬(wàn)正仕祈芳，和世家聲遠(yuǎn)，千秋學(xué)業(yè)長(zhǎng)，承宗敦孝友，應(yīng)題啟文光，基植先培本，源開(kāi)永發(fā)祥。

湖南瀏陽(yáng)金岡段張氏：

慶清公勝士，光國(guó)永世昌，宗德延先澤，人文啟瑞祥，純?nèi)鍤J佐運(yùn)，動(dòng)業(yè)耀銘常，孝友傳家政，忠良萬(wàn)代揚(yáng)。

湖南長(zhǎng)沙坳上張氏：

獻(xiàn)光王國(guó)聲名遠(yuǎn)，孝友傳家世澤延。新增字輩：肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應(yīng)運(yùn)維新。

四川湘蜀張氏（南軒后裔）：

朝鶴忠龍秀（清朝為朝學(xué)忠秀夢(mèng)），輔遂臣必發(fā)，福顯永良才，時(shí)大友之天，錫爵文明起，賜祿華映先，千年宏圣道，萬(wàn)世富崇原，家聲綿祖澤，懿得復(fù)仙元。

云從龍化運(yùn)維新，金鑒增光太平升，登得家基名譽(yù)遠(yuǎn)，青錢(qián)萬(wàn)選輝先聲。化功昌景運(yùn)，金鑒乘時(shí)新，詩(shī)禮光先澤，青錢(qián)邦國(guó)珍。

德谷應(yīng)彰友本文，天廷萬(wàn)世國(guó)維京（或：天萬(wàn)元國(guó)京大學(xué)）。光宗思繼述，開(kāi)胤啟良賢，仁孝承先志，倫正祚永昌。

才鴻宜高選，上邦聲名達(dá)，繩武貽謀遠(yuǎn)，祖功宗德長(zhǎng)。尊祖貽謀遠(yuǎn)，齊家世澤長(zhǎng)，繼興傳達(dá)孝，敦睦發(fā)奇祥。

四川渠縣兔鄉(xiāng)群康村張氏：

越朝有先顯禺萬(wàn)，大印正文元明善，福壽光華照乾輝，永遠(yuǎn)克昌可紹清。

四川武勝縣飛龍鎮(zhèn)黃連壩張氏（南軒后裔）：

（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永遠(yuǎn)承光烈，世守繼鼎臺(tái)。

（后三十代）先朝賢哲圣，輔國(guó)表奇功，廣德兆民化，弘儒萬(wàn)代宗，清云（明良）慶會(huì)合，泰運(yùn)復(fù)開(kāi)通。

四川宜賓牛青山張氏：

覲文宗子明，祖興如朝國(guó)（廷），一啟大自宏，永德盛芳榮，有志承仕道，必先正其心。

陜西安康紫陽(yáng)縣張氏：民國(guó)大喜迎世少永長(zhǎng)春開(kāi)啟繼承業(yè)家傳萬(wàn)代興。

川東北張氏：

廷延著立際占亨應(yīng)國(guó)瑞啟仁文光前代裕后昆尊遠(yuǎn)益世常興。

廣安張氏（湖南寧遠(yuǎn)遷入）：

文廷天遇時(shí)，尚正世有之，九錫顯其昌，繼承在嗣光，克紹純宗祖，永大可呈祥。

岳池坪灘鎮(zhèn)芭蕉灣村張家壩張氏：

盛邦化日長(zhǎng)，實(shí)學(xué)秀成良，明道思先德，宏運(yùn)克有光。

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河南張氏字輩:

河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)勒馬鄉(xiāng)張莊張氏：遜志時(shí)敏，義修厥德。允懷于茲，綿延家澤。

信陽(yáng)商城縣長(zhǎng)竹園漆林沖張氏：文如世發(fā)祥，德厚永輝煌，家聲宜善守，恩澤慶延長(zhǎng)。

信陽(yáng)何寨彭家灣張氏：祖宗恩德厚綿遠(yuǎn)世澤長(zhǎng)光明富貴顯賢才耀華堂。

商丘睢陽(yáng)區(qū)勒馬鄉(xiāng)張莊：遜志時(shí)敏，義修厥德，允懷于茲，綿延家澤。

鹿邑縣城南王皮溜鎮(zhèn)南張樓：平章延士澤守令振嘉升。

鹿邑縣城北渦北鎮(zhèn)：中韋思正廣祖德玉善振家興。

浙江張氏字輩:

嵊縣剡西富潤(rùn)張氏：奠居富潤(rùn)，肇自從宜，瑞開(kāi)靈鶴，乃建洪基，后人蔚起，先澤永垂。

都會(huì)堂張氏：道善卿明隆，積相良才慶，文際德榮光，會(huì)顯昌紹芳，承啟儂詩(shī)先，后述書(shū)昭應(yīng)，貽衍謨禎謀，緒烈祥永長(zhǎng)。

福建張氏字輩:

福建張氏：龍章鳳譽(yù)，詩(shī)禮傳家，敦宗正學(xué)，道德啟發(fā)，克繩祖武，萬(wàn)載榮華。

上杭化孫公字輩：衍系肇青陽(yáng)，云礽慶澤長(zhǎng)；周時(shí)昭孝友，漢代顯劻勷；先德從茲盛，嗣裔自是良；寧馨徵燕夢(mèng)，聰姿羨鳳翔。

百忍堂張氏（主要分布在墊江、長(zhǎng)壽）：思念朝廷忠大德，國(guó)家世代永安明。遺傳萬(wàn)年邦民泰，富貴榮華慶長(zhǎng)春。

清河堂張氏（分布于大足、萬(wàn)縣或江津）：善仕惟文武，世代永興隆。成明榮華富，德重應(yīng)豋先。

湖南張氏字輩

寧鄉(xiāng)官山張氏（南軒后裔）：德茂光先祖，良貽在克家。殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚發(fā)菁華。紱冕芬徽暢，圭璋品詣嘉。席珍留待聘，掞藻燦云霞。

平江敦本堂張氏：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福積公立派：漢道丹玉單，大本汝興臣。

陜西張氏字輩

陜西安康清河堂張氏：志廣念隆興榮少啟昌富貴。

陜西安康張氏：仁慈忠孝良為國(guó)保安康文武顯光輝。

山東張氏字輩

山東省單縣張氏（百忍堂）：永言配命，自求多福。玉秀西方，傳家東魯。詩(shī)書(shū)繼世，衍緒光祖。英俊魁杰，崇文昭武。振興華宇，名冠今古。

安徽張氏字輩

安徽蕭縣王寨鎮(zhèn)張老家張氏：毓克世永本，吉夢(mèng)慶祖長(zhǎng)。學(xué)全功名顯圣賢，宏猷傳業(yè)遠(yuǎn)。政修乃清平；毅然樹(shù)勛念；家教尚樂(lè)善；勤儉增貢獻(xiàn)良才效偉哲；安民作典范。

安徽宿州蕭縣趙莊鎮(zhèn)汪屯行政村三座樓自然村張氏：守書(shū)元繼世。

江西張氏字輩

江西上饒張氏玉海堂：宗支蕃衍盛元亨利貞祥富貴榮華顯斯慶綿長(zhǎng)棠棣聯(lián)芳秀賢圣倫蒸當(dāng)圭璋含輝耀翰學(xué)拜明堂源流恢先緒奕翼后厥昌克昭家聲振萬(wàn)古姓名香。

廣東張氏字輩

廣東揭陽(yáng)古溝鄉(xiāng)張氏：青錢(qián)元行祖朝廷，國(guó)家興旺際世昌。文仕隆盛顯榮光，時(shí)序平地兆瑞日。宇宙芳祿慶綿長(zhǎng)。

廣西張氏字輩

廣西桂林張氏：增其心性學(xué)，器宇自溫純。積厚垂麻遠(yuǎn)，國(guó)恩申錫頻。孝友堂張氏三修字輩：域正世大，光明顯曜。承紹人文，永昭宗道。新增字輩：建立功言，進(jìn)修德業(yè)，恢振先聲，蔚啟英哲。

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張姓各地的字輩既體現(xiàn)了地域特色，又蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。這些字輩不僅是家族傳承的重要標(biāo)志，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

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6、張姓宗祠

張姓宗祠作為張氏家族的重要象征，承載著豐富的歷史、文化和家族情感。

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張姓宗祠的建設(shè)往往與家族歷史緊密相連，許多宗祠都有著悠久的歷史。例如，有些張姓宗祠始建于明朝，經(jīng)歷了多次重建和修繕，成為了當(dāng)?shù)刂匾奈幕z產(chǎn)。這些宗祠不僅見(jiàn)證了家族的興衰變遷，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史背景和文化風(fēng)貌。

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張姓宗祠在全國(guó)多個(gè)地方都有分布，且各具特色。以下是一些典型的張姓宗祠及其位置：

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安徽績(jī)溪張氏宗祠：

位于安徽績(jī)溪，名為 “敦睦堂”，始建于明正統(tǒng)年間，清光緒年間易地重建 。徽派建筑，坐北朝南，占地 10 畝，建筑面積 1336 平方米，前后共三進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前低后高，寓意步步高升 。門(mén)前有廣場(chǎng)和三尊旗桿石，東側(cè)有兩棵古銀杏，南有石駁荷花池塘。祠堂門(mén)樓為磚刻圖案，頭進(jìn)大門(mén)高懸 “張氏宗祠” 匾額，二道門(mén)左右有石獅一對(duì)，東西各三間為迎賓室。二進(jìn)前檐照壁墻上有完整無(wú)損的磚雕石刻，正中刻有 “垂裕后昆” 四字石雕 。祠內(nèi)保存有大量的歷史文物和家族文化資料，如張氏祖訓(xùn) “傳祖宗一脈，真經(jīng)曰忠曰孝；教子孫兩項(xiàng)，正事唯讀唯耕”，以及清康熙三十九年時(shí)任大學(xué)士兼戶(hù)部尚書(shū)張玉書(shū)所書(shū)的 “義門(mén)” 匾額等，對(duì)于研究張姓家族歷史、文化和傳統(tǒng)具有重要價(jià)值 。

河南新鄉(xiāng)張氏宗祠：

是明朝崇禎年間兵部尚書(shū)張縉彥的家祠，坐落于新鄉(xiāng)縣翟坡鎮(zhèn)小宋佛村，從清朝乾隆年間修建至今，已歷經(jīng) 200 多年的風(fēng)雨滄桑 。整體建筑坐北朝南，山門(mén)保存完整，古樸莊重，為典型的清代建筑。山門(mén)面闊三間，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，灰色筒瓦覆頂，屋頂正脊飾纏枝牡丹，兩端置鴟吻，垂脊飾纏枝牡丹圖案，下端置脊獸 。祠堂西側(cè)有 20 多通不同時(shí)期的碑刻，反映了當(dāng)時(shí)的人文政治及歷史風(fēng)貌 。1992 年 4 月被新鄉(xiāng)縣人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為家族祠堂，是寄托張氏宗親精神信仰及傳承良好家風(fēng)的載體，兼具物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重屬性 。

福建龍巖東肖鎮(zhèn) “三戶(hù)祠”：

是張姓宗祠祖厝，堂號(hào)眾多，除總堂號(hào) “追遠(yuǎn)堂” 外，還有立本堂、柏昌厝的植槐堂、邁榮厝的厚德堂等約 55 個(gè)堂號(hào) 。

江西景德鎮(zhèn)浮梁張氏宗祠：

始建于唐末，元末焚于戰(zhàn)火，現(xiàn)存宗祠興建于明初，位于江西瑤里梅嶺生態(tài)度假區(qū) 。氣勢(shì)恢宏，擁有三堂兩天井，占地 1999 平方米，建筑面積達(dá) 3000 多平方米，祠內(nèi)磚、木、石雕十分精細(xì) 。門(mén)前有月形水塘，與風(fēng)水有關(guān)，因?qū)γ媸?“火焰山”，為避免火災(zāi)，在風(fēng)水先生的指導(dǎo)下建立 。

重慶江津張氏宗祠：

位于重慶市江津區(qū)石蟆鎮(zhèn)轉(zhuǎn)龍村，建于清朝同治八年（公元 1870 年） 。建筑呈方形，內(nèi)分上下兩殿，下殿由前廳、戲臺(tái)、兩廂書(shū)樓組成，上殿由中廳和書(shū)房組成，是典型四合院對(duì)稱(chēng)式祠堂建筑 。

山東煙臺(tái)養(yǎng)馬島張家莊村張氏宗祠：

始建于 1927 年，是各地張氏族人祭奠祖先的地方，由養(yǎng)馬島走出的商賈巨人張顏山投資修建 。

鎮(zhèn)江新區(qū)姚橋鎮(zhèn)興隆村張氏宗祠：

位于江蘇省鎮(zhèn)江市，始建于明正統(tǒng)年間(1436—1449)，取名“敦睦堂”。清光緒年間(1875—1908)易地重建，并擴(kuò)大為三進(jìn)四廂，楠木結(jié)構(gòu)，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)恢弘。

安陸張氏祠堂：

位于湖北省孝感市安陸市，是一處保存完好的清代建筑，具有重要的歷史和文化價(jià)值。

倉(cāng)場(chǎng)張氏宗祠：

位于湖南省邵陽(yáng)市新邵縣坪上鎮(zhèn)倉(cāng)場(chǎng)村，是當(dāng)?shù)貜埵献迦说闹匾漓雸?chǎng)所。

丹岐張氏宗祠：

位于福建省寧德市福鼎市桐城丹岐村，是福建地區(qū)張姓的重要宗祠之一。

定安張氏宗祠：

位于吉林省遼源市東遼縣白泉鎮(zhèn)潮面村，是東北地區(qū)張姓的重要宗祠。

鳳池張氏宗祠：

位于安徽省宣城市涇縣丁家橋鎮(zhèn)后山村，是安徽地區(qū)張姓的重要宗祠。

洛寧張氏宗祠：

位于河南省洛陽(yáng)市洛寧縣，是河南地區(qū)張姓的重要宗祠。

梅里張氏宗祠：

位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)橫林鎮(zhèn)崔橋梅巷里崔北村，是江蘇地區(qū)張姓的重要宗祠。

廟頭張氏宗祠：

位于廣東省茂名市高州市長(zhǎng)坡鎮(zhèn)設(shè)教村，是廣東地區(qū)張姓的重要宗祠。

團(tuán)風(fēng)張氏宗祠：

位于湖北省黃岡市團(tuán)風(fēng)縣淋山河鎮(zhèn)眠龍村，是湖北地區(qū)張姓的重要宗祠。

文登張氏宗祠：

位于山東省威海市文登區(qū)張家產(chǎn)鎮(zhèn)湯村店子村，是山東地區(qū)張姓的重要宗祠。

大塢張氏宗祠：

位于山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢村，是魯南蘇北地區(qū)保存比較完整、規(guī)模較大的古代家族宗祠建筑，為清代建筑，也是山東省文物保護(hù)單位之一。

丹岐張氏宗祠：

位于福建省寧德市福鼎市桐城丹岐村。

定安張氏宗祠：

位于海南省定安縣（有說(shuō)法稱(chēng)位于龍湖鎮(zhèn)）東北永豐鄉(xiāng)高林村。

東墩張氏宗祠：

位于廣東省汕頭市金平區(qū)東墩街道金譽(yù)居委大新路大池前。

東遼張氏宗祠：位于吉林省遼源市東遼縣白泉鎮(zhèn)潮面村。

鳳池張氏宗祠：位于福建省福州市閩侯縣青口鎮(zhèn)梅嶺村。

此外，還有如嘉祥張氏祠堂（位于山東省嘉祥縣馬村鎮(zhèn)西部的張家垓村）、侯山張氏宗祠（位于福建省泉州市晉江市金井鎮(zhèn)）、后山張氏宗祠（位于安徽省宣城市涇縣丁家橋鎮(zhèn)后山村）、洛寧張氏宗祠（位于河南省洛陽(yáng)市洛寧縣大明村）、金寨張氏宗祠（位于安徽省六安市金寨縣南溪鎮(zhèn)麻河村）、梅里張氏宗祠（位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)橫林鎮(zhèn)崔橋梅巷里崔北村）、廟頭張氏宗祠（位于廣東省廣州市黃埔區(qū)南崗鎮(zhèn)廟頭村）等多處張姓宗祠。這些宗祠不僅地理位置廣泛，而且建筑風(fēng)格各異，充分展示了張氏家族在不同地區(qū)的文化多樣性。

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張姓宗祠的建筑特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：布局嚴(yán)謹(jǐn)：許多張姓宗祠采用中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局，建筑群落有序排列，體現(xiàn)了古代建筑的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)矩。工藝精湛：宗祠內(nèi)的木雕、石雕等裝飾工藝精湛，線(xiàn)條流暢，圖案豐富，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。材料考究：在建筑材料上，張姓宗祠多采用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的木材、石材等，既保證了建筑的堅(jiān)固性，又體現(xiàn)了地方特色。

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張姓宗祠作為家族文化的重要載體，具有深遠(yuǎn)的文化意義。它不僅是家族成員緬懷先祖、傳承家族精神的重要場(chǎng)所，也是展示家族歷史、弘揚(yáng)家族文化的重要窗口。同時(shí)，張姓宗祠還是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的重要文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究當(dāng)?shù)貧v史、文化和社會(huì)變遷具有重要意義。

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7、張姓的祭祀活動(dòng)：

張姓的祭祀活動(dòng)是連接過(guò)去與現(xiàn)在的重要紐帶，它不僅體現(xiàn)了對(duì)祖先的敬仰之情，也是傳承家族文化和價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

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清河張氏傳統(tǒng)祭祀

清河縣作為張姓的重要發(fā)源地之一，每年都會(huì)舉行盛大的祭祖儀式。特別是在農(nóng)歷四月二十八日，這一天被定為“中華張氏祭祖節(jié)”，來(lái)自世界各地的張氏后裔會(huì)齊聚于此，共同緬懷始祖揮公。在癸卯年的華夏張氏祖庭祭祖大典上，全國(guó)20余個(gè)省份、165個(gè)宗親代表團(tuán)的張氏后裔聚首清河，拜謁天下張姓共同的祖先——揮公。該活動(dòng)包括獻(xiàn)花籃花圈、敬香、讀祭文、叩拜以及道教音樂(lè)演奏等環(huán)節(jié)，整個(gè)過(guò)程莊嚴(yán)肅穆，既體現(xiàn)了張姓的祖先信仰，也展現(xiàn)了百姓對(duì)于民族文化的認(rèn)同感。

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濮陽(yáng)張姓文化節(jié)

河南省濮陽(yáng)市自2001年起連續(xù)舉辦了多次中華張姓始祖揮公紀(jì)念活動(dòng)，其中包括2024年即將舉行的濮陽(yáng)張姓文化節(jié)1。此次活動(dòng)旨在弘揚(yáng)根親文化、凝聚民族精神，并通過(guò)一系列豐富多彩的形式吸引更多的海內(nèi)外華人參與進(jìn)來(lái)。例如，在文化節(jié)期間會(huì)舉辦學(xué)術(shù)交流會(huì)、“龍的傳人游龍都”文旅啟動(dòng)儀式、海外華僑華人聯(lián)誼會(huì)等活動(dòng)，讓參與者更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

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世界張氏總會(huì)懇親大會(huì)

世界張氏總會(huì)是一個(gè)全球性的張氏宗親聯(lián)誼組織，成立于2003年11月，總部設(shè)在馬來(lái)西亞。每?jī)赡暌淮蔚膽┯H大會(huì)吸引了眾多國(guó)際友人及國(guó)內(nèi)各省市代表前來(lái)參加。以2015年為例，第七屆懇親大會(huì)于5月28日在河北清河縣召開(kāi)，共有來(lái)自新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓、韓國(guó)、加拿大等地以及中國(guó)大陸多個(gè)省份和港澳臺(tái)地區(qū)的170多個(gè)團(tuán)體，約5000多名張氏后裔出席了此次盛會(huì)7。會(huì)議期間除了進(jìn)行常規(guī)性的祭祖儀式外，還安排了書(shū)法展覽、射箭比賽等多項(xiàng)文化交流項(xiàng)目，促進(jìn)了不同地區(qū)之間的情感溝通和技術(shù)切磋。

張家祠祭祀活動(dòng)：

安徽省阜陽(yáng)市臨泉縣等地。起源于明朝，盛于清朝和民國(guó)。張氏家族先人從山東遷徙定居后，逐漸形成了四大門(mén)派，并一直延續(xù)至今。

解放前，祭祠拜祖活動(dòng)由四大門(mén)派輪流值年，四年輪回一次。每次活動(dòng)都極為重視，殺豬宰羊置辦酒席，招待前來(lái)祭拜的人員。祭祀過(guò)程中，參拜人員衣冠整齊、神態(tài)莊重，聽(tīng)從主祭人的指揮行跪拜禮、敬香焚紙。反映了張氏族人的道德風(fēng)尚、傳統(tǒng)習(xí)慣和宗教觀念，寄托了理想和希望，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。2014年，張家祠祭祀活動(dòng)入選安徽省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

張公廟會(huì)：

在嶺南地區(qū)，張公廟會(huì)是紀(jì)念明代抗倭名將張?jiān)獎(jiǎng)椎膹R會(huì)活動(dòng)，通常包括祭祀、巡游等環(huán)節(jié)，旨在弘揚(yáng)張氏家族的愛(ài)國(guó)精神和傳統(tǒng)美德。

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家族內(nèi)部的小型祭祀

除了上述大型官方或半官方性質(zhì)的公共慶典之外，許多地方上的張氏家族也會(huì)定期組織小型的家庭聚會(huì)來(lái)表達(dá)對(duì)先輩們的懷念之情。比如，在一些農(nóng)村地區(qū)，每逢重要節(jié)日如春節(jié)、清明節(jié)時(shí)，村民們就會(huì)自發(fā)地前往當(dāng)?shù)仂籼霉┓钍澄铩⒎傧闫砀＃欢诔鞘欣铮瑒t可能更多地表現(xiàn)為家庭成員之間的團(tuán)聚用餐或者簡(jiǎn)單而溫馨的紀(jì)念儀式。這類(lèi)私人化的慶祝方式雖然規(guī)模較小，但同樣承載著深厚的歷史記憶和個(gè)人情感。

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無(wú)論是大規(guī)模的國(guó)際性集會(huì)還是小范圍內(nèi)的親友相聚，張姓的祭祀活動(dòng)都是維系族群關(guān)系不可或缺的一部分。它們不僅幫助人們銘記歷史、尊重傳統(tǒng)，而且也為現(xiàn)代社會(huì)提供了寶貴的精神資源和支持力量。通過(guò)這樣的方式，每一個(gè)張姓人都能夠找到自己在這個(gè)大家庭中的位置，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力。

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